簡單·愛 —《相約星期二》的生態(tài)智慧賞析

李大艷 吳 瑩 張曉娟 （陜西省咸陽師范學(xué)院 712000）

《相約星期二》自問世以來，莫里教授的智慧感染了不同年齡，不同國籍，不同文化背景下的人們，他像是一位人生導(dǎo)師，教導(dǎo)我們?nèi)绻白鋈恕薄Ｋ且晃焕先?，用自己的生命去勾畫了一幅充滿關(guān)愛，充滿溫情，充滿希望的畫卷。他給我們上的不僅僅是一堂人生課，還是一堂充滿生態(tài)智慧的哲學(xué)課，從中可以領(lǐng)悟到他獨(dú)特的生態(tài)審美和生態(tài)智慧，包括對回歸“自然”，簡單生活的熱愛；對消費(fèi)文化的批判和對欲望的批判；以及對關(guān)愛他人，活出自我價值的倡導(dǎo)。

一、回歸“自然”，簡單生活

余秋雨在《相約星期二》譯文的序中這樣說到：“莫里老人說，死亡是一種自然，人平?？傆X得自己高于自然，其實(shí)只是自然的一部人罷了。那么，就在自然的懷抱里講和吧”。這樣的情懷已然高出了人類中心主義的境界，懷揣著對生命的敬畏，對自然法則的敬畏，因?yàn)椤爸挥泻苌偃艘庾R到人是自然的一部分，意識到征服自然的最終代價就是毀滅人類自己”。在最后時刻到來之前，教授給自己選擇了墓地：“在山坡上，傍著一棵樹，可以俯視到一個水池，非常寧靜。一個思考的好地方”。他選擇了真正的回歸大自然，因?yàn)樗嘈胚@本是萬事萬物最終的歸宿。

“真正的優(yōu)質(zhì)生活不需要太多人工的雕飾和超過需要的物質(zhì)炫耀”。正如生態(tài)批評認(rèn)為的一樣，回歸自然不僅僅代表著重申自然，還意味著回歸簡單的生活，自然的生活。當(dāng)米奇問莫里老人說，“如果你有完全健康的一天，你會怎么做？”莫里老人的回答是起床，晨練，早餐，游泳，同一兩個朋友共進(jìn)午餐，“去公園散步，看看自然的色彩，看看美麗的小鳥，盡情地享受久違的大自然”，然后是晚餐，跳舞，睡覺。就是這樣的簡單，簡單的令人有些 “失望”?？墒蔷褪沁@樣的簡單成就了莫里老人心中的那份完美—是真正的自我在剝除虛妄后變得既本真又空靈，是把自我與他人的關(guān)系，與社會的關(guān)系放到了人生追尋的中心。

二、反思文化，重審欲望

莫里老人說，“我們的文化并不讓我們心安理得”，我們的文化鼓勵我們?nèi)リP(guān)注“一些很自私的事情：事業(yè)，家庭，賺錢，償還抵押貸款，買新車，修取暖器—陷在永無止境的瑣事里，就為了活下去”。這就是我們的文化，確切地說是現(xiàn)時代消費(fèi)文化，而它的形成正是建立在人們對欲望的肯定和認(rèn)可之上的?？档戮驮f過，“這種無情的名利追逐，這種占有和權(quán)力的貪婪欲望，沒有它們，人類的一切自然才能將永遠(yuǎn)沉睡，得不到發(fā)展”。如果說是欲望推動著世界的發(fā)展，科技的進(jìn)步，物質(zhì)的繁榮。然而，欲望推動下的消費(fèi)文化終將會引導(dǎo)消費(fèi)群體走向什么樣的歸宿呢？拉夫爾說：“消費(fèi)問題是環(huán)境危機(jī)問題的核心，人類對生物圈的影響正在產(chǎn)生著對于環(huán)境的壓力并威脅著地球支持的生命的能力?！?。

在莫里的眼中，國家的教育正是這一文化的主力宣傳員，而大多數(shù)人會被“迷惑而失去了自己的判斷能力”，充滿了占有欲，想要新的汽車，財(cái)產(chǎn)，玩具，同時還沾沾自喜地炫耀，自以為這就是“幸福”。莫里老人就用他簡單的話語否定了這種“幸福”。他說，“金錢不是最主要的”，因?yàn)椤板X無法代替溫情，權(quán)利也無法替代溫情”。生態(tài)批評認(rèn)為，當(dāng)一個民族陷入消費(fèi)文化的瘋狂漩渦之時，最后的危機(jī)就不遠(yuǎn)了，而只有適度的、不逾越生態(tài)承載限度的消費(fèi)，從單一的物質(zhì)消費(fèi)追求轉(zhuǎn)向精神生活和審美生活追求才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由解放、人與人的和諧相處、人與自然的和諧相處。

三、關(guān)愛他人，活出價值

在批判消費(fèi)文化和欲望動力說的同時，莫里老人通過四個問題告訴我們?nèi)怂非蟮膽?yīng)該是作為一個“完整的人”的存在：“你有過知心朋友嗎？你為社區(qū)貢獻(xiàn)過什么嗎？你對自己心安理得嗎？你想不想做一個富有人情味的人？”教授的這四個問題正是指向了具有生態(tài)批評意義的話題—人的精神生態(tài)。這四個問題讓米奇心緒煩亂，他陷入了思考，問自己為什么每天都很充實(shí)，然而大部分時間里仍感到不滿足。在全球化的今天，在大都市中的巨大建筑空間中，禁錮著多少的靈魂。和米奇一樣，在金錢不斷堆積的同時卻感到幸福越來越遠(yuǎn)。人們似乎已經(jīng)陷入了自己構(gòu)架的那個物質(zhì)消費(fèi)文化中，卻忘卻了“物質(zhì)滿足僅僅是最基本的層次，而精神的滿足、身份滿足和價值實(shí)現(xiàn)的滿足更為不易。當(dāng)代不少人的精神瘋狂不是根源于物質(zhì)的匱乏，而是在于精神的空洞化和價值基因的稀釋化”。

關(guān)愛他人，活出價值，做一個“完整的人”。這不應(yīng)該是僅僅去追求物質(zhì)利益，更重要的是學(xué)會去關(guān)愛他人，活出真正屬于“人”的價值。莫里說“沒有了愛，我們就變成了折斷翅膀的小鳥”。所以，“把自己奉獻(xiàn)給愛，把自己奉獻(xiàn)給社區(qū)，把自己奉獻(xiàn)給能給予你目標(biāo)和意義的創(chuàng)造”，這就是“有意義的生活”。莫里的話道出了一種脫俗的生態(tài)智慧，用一個字詮釋了人與人，人與社會，人與自然的關(guān)系紐帶，而這一紐帶卻是走向生態(tài)和諧的關(guān)鍵。

《相約星期二》是莫里老人的人生感悟，是一位老人在離開人世前對世人說的一番話。他的智慧終將會感染一代又一代的人去改變，去感悟，去追尋一個有價值的人生。正如莫里老人在得知自己將很快走向死亡時，他選擇了勇敢面對，要“死有所值”，讓自己成為一本人的教科書，讓人們研究他的死亡過程，從而從他那里學(xué)到點(diǎn)什么。

[1]Bate， Jonathan. The Song of the Earth [M]. Cambridge MA： Harvard University Press， 2000.

[2]Lear， Linda. Rachel Carson， Witness for Nature [M]. New York：Henry Holt & Company， 1997.

[3]阿爾博姆， 米奇[著]. 相約星期二[M]. 吳洪[譯]. 上海譯文出版社，2005年5月1日.

[4]拉夫爾， 施里達(dá)斯[著]. 我們的家園——地球[M]. 夏坤堡等[譯]. 北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社， 1993.

[5]李澤厚. 批判哲學(xué)的批判[M]. 北京：人民出版社， 1979.

[6]王岳川. 生態(tài)文學(xué)與生態(tài)批評的當(dāng)代價值[J]. 北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）， 2009年03期， 第46卷第2期，130-142.