試從語用學(xué)角度分析神回復(fù)現(xiàn)象中的刻意曲解

蔡思聰 江江

內(nèi)容摘要：“神回復(fù)”現(xiàn)象來源于新聞街頭采訪，實(shí)際廣泛存在于網(wǎng)絡(luò)論壇、社交網(wǎng)站中，是網(wǎng)絡(luò)段子的一種新形式。本文介紹了“神回復(fù)”的相關(guān)概念及研究現(xiàn)狀，并參照刻意曲解的相關(guān)理論，試從語用學(xué)的角度分析部分“神回復(fù)”段子產(chǎn)生的條件、原因及其語用效果。

關(guān)鍵詞：神回復(fù) 刻意曲解 語用

一.“神回復(fù)”概念及研究現(xiàn)狀概述

2012年中秋、國慶雙節(jié)前期，在中央電視臺《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目“幸福是什么”的一次采訪過程中，一位外來務(wù)工人員面對記者“您幸福嗎”的問題，推脫一番后回答道：“我姓曾?！痹蟾绲拇饛?fù)被網(wǎng)友們被捧為“神回復(fù)”，并引起了人們對各種“神回復(fù)”的關(guān)注?！吧窕貜?fù)”一詞的使用日漸廣泛，近來在網(wǎng)絡(luò)論壇、社交網(wǎng)站以及各種形式的媒體報(bào)告上頻繁出現(xiàn)。

網(wǎng)友“葉落又一生”于2012年11月25日在百度百科上創(chuàng)立了詞條“神回復(fù)”，對“神回復(fù)”的基礎(chǔ)含義做出如下解釋：基于某個(gè)問題或者某種現(xiàn)象，給出的出人意料的解答或者解析。常常是無心插柳、蜻蜓點(diǎn)水式的調(diào)侃，卻具有讓觀者會心一笑、回味無窮、大呼過癮的絕妙效果。

“葉落又一生”又在百度貼吧中建立了“神回復(fù)吧”，集結(jié)了一部分“神回復(fù)”愛好者有意識地搜集、創(chuàng)造“神回復(fù)”。并在貼吧中提到，“神回復(fù)”是“一種生活態(tài)度，一種思維方式”，它“跳出慣性思維的陷阱，拋開前人設(shè)立的條條框框，暫時(shí)摒棄現(xiàn)實(shí)中的規(guī)則和繁文縟節(jié)，走出日常工作學(xué)習(xí)的壓力給我們帶來的陰霾不悅”，是“用最達(dá)觀的心情去創(chuàng)造性地思考、解決問題”。另有不少娛樂性質(zhì)的網(wǎng)站、雜志專門開辟了“神回復(fù)”專欄，收集了不少“神回復(fù)”語料供網(wǎng)民、讀者娛樂。例如《意林》雜志每一期都設(shè)置固定的“神回復(fù)”小欄目收集一些經(jīng)典的“神回復(fù)”段子。百度文庫中也收錄不少網(wǎng)友盤點(diǎn)的年度“神回復(fù)”集錦。

新浪微博是“神回復(fù)”的主要集中地。據(jù)檢索統(tǒng)計(jì)，新浪微博中與“神回復(fù)”相關(guān)的用戶共計(jì)1200個(gè)。其中擁有粉絲數(shù)10萬以上的用戶有15個(gè)，100萬以上為6個(gè)。以947萬粉絲數(shù)位居榜首的“一起來神回復(fù)”共發(fā)微博9329條，最高轉(zhuǎn)發(fā)量為13273。共計(jì)找到68條與“神回復(fù)”相關(guān)的話題，閱讀量超過100萬有10個(gè)，其中“問一問神回復(fù)”話題的閱讀量達(dá)到15911萬次。另有由土豆與合肥影馳文化傳媒聯(lián)合出品的相關(guān)視頻欄目《極品神街訪》，共計(jì)達(dá)到4335萬次觀看數(shù)據(jù)。[1]

由此可見“神回復(fù)”已經(jīng)由最初的一個(gè)詞逐漸走向一種文化，由“無意識”的采訪回復(fù)走向“有意識”的語言創(chuàng)造。

“神回復(fù)”，顧名思義，首先應(yīng)該是“回復(fù)”，即對于某個(gè)問題的回答或是對于他人觀點(diǎn)、某種現(xiàn)象的評論或補(bǔ)充。這種回復(fù)通常因巧妙地采用一些語言技巧（例如，違背某些語用規(guī)律），而產(chǎn)生不同于一般回復(fù)的含蓄蘊(yùn)藉、心領(lǐng)神會或出乎意料、大呼絕妙的“神”的效果。[2]

目前對于“神回復(fù)”的學(xué)術(shù)性研究，僅有一篇《淺析街頭采訪“神回復(fù)”的形成原因》[3]從語用原則的角度就街頭采訪中的“神回復(fù)”現(xiàn)象進(jìn)行分析，旨在向采訪者提出合理的會話建議。另有二三十篇刊登在報(bào)刊雜志上有關(guān)“神回復(fù)”的社評，主要從政府公信力和民生問題的角度進(jìn)行闡述。本文則試圖為該語言現(xiàn)象的研究提供新視角。

二.“神回復(fù)”語料

雖然“神回復(fù)”的概念最早來自新聞媒體街頭采訪，但實(shí)際成熟并廣泛存在于網(wǎng)絡(luò)中。筆者的語料主要來自網(wǎng)絡(luò)，大致分為兩種：一是評論性回帖、社交網(wǎng)站中網(wǎng)友對話，另一種是網(wǎng)站專門開辟的“神回復(fù)”段子版塊和百度文庫中細(xì)心網(wǎng)友自己整理的集錦。具體來自以下幾個(gè)地方：

常用大型社交網(wǎng)絡(luò)：騰訊微博、新浪微博段子大V.

段子網(wǎng)站：神回復(fù)大全網(wǎng)站http：//www.shfdq.com

有意思吧http：//www.u148.net/article/99971.html

神回復(fù)網(wǎng)站http：//www.shenhuif.com/

Q友樂園http：//www.qzone.cc/rizhi/gaoxiao/87951.html

神回復(fù)網(wǎng)http：//www.shfwang.com/shf/

神回復(fù)貼吧http：//tieba.baidu.com

由于目前網(wǎng)民素質(zhì)參差不齊，語料中存在大量黃色、暴力的低俗內(nèi)容。筆者對這些語料進(jìn)行一次初步篩選，刪除了完全以低俗內(nèi)容博取眼球的語料。最終共收錄了269條語料。這些語料，話題內(nèi)容龐雜、語言技巧多樣，基本可以代表網(wǎng)絡(luò)“神回復(fù)”現(xiàn)狀。

在瀏覽269條語料后，筆者發(fā)現(xiàn)這些語料雖然形式、內(nèi)容都比較龐雜很難按照一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，但特征明顯：一是，以網(wǎng)絡(luò)為載體，以年輕人為主要對象。二是，以問答或評論的形式為主，呈現(xiàn)出互動(dòng)性。三是，語言風(fēng)格和內(nèi)容具有娛樂、戲謔、諷刺和反權(quán)威的后現(xiàn)代主義特征，具有一定的解構(gòu)意味。四是，自身價(jià)值的兩重性。

在本文中，筆者主要針對一部分頗具語言技巧的神回復(fù)，試圖參照刻意曲解的相關(guān)理論，從語用學(xué)的角度分析這些語料產(chǎn)生“神”的效果的機(jī)制。

三.刻意曲解的相關(guān)概念

刻意曲解（deliberate misinterpretation）是語言使用者的一種語用策略。具體來講，就是在會話交際中，語言使用者在充分理解對方話語隱含意義的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)特定的交際目的或達(dá)到某種言語交際效果，利用言語中不確定的表達(dá)或某種語境，故意通過偷換概念，曲解約定俗成的意義，脫離或改變語境，轉(zhuǎn)移話題重點(diǎn)等來歪曲對方的會話意圖。

曲解的研究大部分是在對誤解或歧義的研究時(shí)順帶提到的。有些學(xué)者并沒有意識到曲解和誤解的區(qū)別。何自然、申智奇的《刻意曲解的語用研究》填補(bǔ)了刻意曲解研究的空白。文章認(rèn)為，在對誤解的研究中，刻意曲解和誤解常常被混淆。而實(shí)際上，這是兩種本質(zhì)不同的語言現(xiàn)象。誤解是指在言語交際中聽話人沒有準(zhǔn)確或全面理解說話人意義的語言現(xiàn)象。在與誤解概念的對比下，兩位學(xué)者得出曲解的三大特性：第一，刻意曲解是在正確理解對方話語的基礎(chǔ)上進(jìn)行的;第二，刻意曲解強(qiáng)調(diào)了說話人的意向性，即，說話人在充分理解對方話語基礎(chǔ)上，故意歪曲對方的意思，是說話人對語言調(diào)控的過程;第三，說話人以刻意曲解作為一種交際策略，達(dá)到某個(gè)交際目的。[4]

而“神回復(fù)”恰是如此，是回復(fù)者為了某種語言目的（比如回避、調(diào)侃、諷刺、幽默等），在完全了解第一說話人的話語意圖時(shí)，利用第一說話人語句中潛在的有利觸發(fā)條件完成刻意曲解。下面，筆者將在何自然關(guān)于刻意曲解相關(guān)論述的基礎(chǔ)上，對部分“神回復(fù)”的運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行分類討論。

四.“神回復(fù)”中的刻意曲解

“神回復(fù)”存在于一個(gè)完整的話輪中，通常表現(xiàn)為兩個(gè)說話人的互動(dòng)形式。雖“神”在“回復(fù)”，但并不是任何話語都能夠引發(fā)“神回復(fù)”，因此既要從回復(fù)語自身特點(diǎn)著手，更要關(guān)注引發(fā)句的特征，分析它潛在的有利條件。從引發(fā)句著手，筆者主要分析了話語的不確定觸發(fā)“神回復(fù)”。從回復(fù)句著手，主要分析了違背話題順接及脫離語境觸發(fā)“神回復(fù)”兩大類。

（一）引發(fā)句

筆者參照何自然的理論，結(jié)合語料的自身特點(diǎn)，歸納得出“神回復(fù)”常常由話語內(nèi)容的不確定性引發(fā)。而話語內(nèi)容不確定性的原因主要?dú)w為三大類：話語的經(jīng)濟(jì)性、詞義不確定性、語用意圖的不確定性、語音相關(guān)。下面分別討論。

1.話語的經(jīng)濟(jì)性

根據(jù)Levinson的會話信息原則，在口語會話中說話人說話時(shí)常常遵循“盡量少”的準(zhǔn)則（Maxim of Minimization），提供實(shí)現(xiàn)交際目的所需的最少語言信息量。聽話人要遵循擴(kuò)展規(guī)則（Enrichment Rule），擴(kuò)充說話人所說話語的信息內(nèi)容，找出最合適的理解，直到認(rèn)定這就是說話人的發(fā)話意圖為止。[5]有一類“神回復(fù)”便是聽話人在擴(kuò)展說話人所提供的盡量少的語言信息時(shí)刻意曲解以達(dá)到一定的語用效果。例如：

語料1：如果市長被綁架了，要求拿1000萬去贖，要不然就用汽油燒死他，你會捐多少？

神回復(fù)：10升。

在上面的問答對話中，問句遵循了極小量準(zhǔn)則，省略了“錢”（不省略應(yīng)當(dāng)是“你捐多少錢”）。拋開語境，我們可以將“你會捐多少”理解為“你會捐多少油”也可以理解為“你會捐多少錢”。若依據(jù)語境和常理，顯然問句想問的是前者。但回復(fù)者刻意曲解，采用了后面的語境。這一非常規(guī)性回答反映出一種仇官的情緒，可以看作一種民眾情緒的發(fā)泄。

2.詞義不確定性

利用詞義的不確定性引發(fā)“神回復(fù)”是較為常見，且種類多樣。下面重點(diǎn)討論四種情況：

詞的多義性、詞義的模糊性、專門詞語的約定俗成義、指稱意義。

（1）詞的多義性

詞的多義性就是指一個(gè)詞有多個(gè)不同的意義。在實(shí)際言語運(yùn)用中，詞進(jìn)入語境時(shí)會受到語境的制約。人們會在詞語概念意義的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的語用目的，以語境為參照，選擇恰當(dāng)義項(xiàng)或賦予新的意義，即形成了詞的語用意義。陳維振、吳世雄在《范疇與模糊語義研究》一書中討論語義的模糊、含混與歧義的區(qū)別時(shí)從語境制約的角度分出兩類情形：其一，語境只容納一種理解而排除其他理解。這時(shí)，認(rèn)知經(jīng)過一至多次的選擇獲得確切的詞義。其二，語境容納兩種或兩種以上的理解。這時(shí)，認(rèn)知選擇表現(xiàn)出不確定性。[6]“神回復(fù)”正是利用了詞的多義性和語境的這一關(guān)系，不顧語境，在同一詞語的多個(gè)義項(xiàng)中，刻意避開語境所確定的義項(xiàng)，而選擇另外的義項(xiàng)。不同的義項(xiàng)有其不同的語用意義，運(yùn)用于不同的語用環(huán)境中，若違背語境和諧原則[7]便會產(chǎn)生所謂的“神”的效果。下面結(jié)合語料2，具體討論“神回復(fù)”具體如何利用詞的多義性。

語料2：我也想體驗(yàn)一次被人追?。?/p>

神回復(fù)：買東西不給錢就行了。

動(dòng)詞“追”有多個(gè)意。①追趕：追兵、急起直追;②追究：追問、追贓;③追求：追名逐利、追姑娘;④回溯：追念、追悼;⑤事后補(bǔ)辦：追加、追認(rèn)。[8]在語料的具體語境中，很明顯第一說話人話語中的“追”采用的是“追求”一義。但回復(fù)者刻意曲解為“追趕”，以此形成一種幽默效果，來緩和說話人因不如意而產(chǎn)生的低落情緒。

（2）詞義模糊

所謂詞義的模糊性，指的是詞義對客觀事物和現(xiàn)象的反映是抽象的、概括的，本身缺乏明確的界限，只有一個(gè)大致的范圍。[9]例如，“高”、“矮”、“美”、“丑”等詞匯。有一類“神回復(fù)”正是利用了某些詞義的模糊性，如語料3。

語料3：（CCTV記者當(dāng)街采訪一農(nóng)民工）

記者：你對今年新政反腐要?jiǎng)诱娓竦脑趺纯矗?/p>

農(nóng)民工神回復(fù)：你的意思是說往年都是鬧著玩的嗎？

問句中，“動(dòng)真格”是對某個(gè)決議或行為施行態(tài)度、力度的形容，具有模糊詞義。記者問句的預(yù)設(shè)是“相較往年來說是動(dòng)真格的”，也就是說往年可能是有多種情況。有可能往年力度相對較小，行動(dòng)落實(shí)不夠。有可能往年的反腐是屬于常態(tài)，但今年政府尤其重視，要加大力度。還有一種極端可能，就是往年的反腐完全是鬧著玩的。央視作為國家官方媒體，記者這樣提問，意圖在于能夠得到基層百姓對國家加大反腐力度的看法。但是，農(nóng)民工或許是真的沒有理解到采訪的意圖，或許是出于一種反諷，將記者的問題刻意曲解為最后一種可能性。這一回復(fù)耐人尋味。

（3）約定俗成的專門詞語

在實(shí)際語言運(yùn)用中，不管是口頭語還是書面語都有約定俗成的專門用語來表達(dá)特定的概念。對專門詞語約定俗成意義的曲解會產(chǎn)生“神”的效果。下面舉幾個(gè)具體例子。

語料4：快過年了，商場里你們最想打折的是什么？

神回復(fù)：女朋友的腿。

語料4中“打折”是買賣交易中約定俗成的專用詞語，其實(shí)是“打折扣”的口頭省略說法。作為及物動(dòng)詞使用時(shí)，表示通過“打”的行為達(dá)成對象“折”的結(jié)果。很顯然，問句中“打折”是作為約定俗成的詞語出現(xiàn)。而回復(fù)者則刻意曲解成另一種意思，與女性購物開銷聯(lián)系在一起，展開一種比較暴力、夸張的聯(lián)想，用調(diào)侃的方式表達(dá)自己對女友購物無節(jié)制的抱怨。

語料5你買過哪些特別值的白菜價(jià)商品？

神回復(fù)：白菜。

大白菜是在秋季玉米等作物收獲后播種，初冬收獲，產(chǎn)量大，管理容易但儲存需要占地，所以收獲期間同時(shí)上市，價(jià)格非常便宜。加之白菜是最為常見的蔬菜品種，因而“白菜價(jià)”一詞最早出現(xiàn)在北方口語中用來形容某件物品價(jià)格便宜、實(shí)惠，后來在商業(yè)領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用于打折、甩賣等。[10]語料5中的“白菜價(jià)”具有約定俗稱的意義，回復(fù)顯然進(jìn)行了刻意曲解，產(chǎn)生了幽默的效果。

語料6：我的電腦里有病毒我應(yīng)該買什么殺蟲劑好？

回答一：什么都不用，你可以一個(gè)月不開機(jī)，把病毒餓死在里面。

回答二：光餓死還不夠，萬一病毒太餓了爬出來感染別人的電腦怎么辦！不光要不開機(jī)餓死它還要拿個(gè)袋子把電腦密封起來給它斷水?dāng)嗉Z斷空氣才行。

語料6中的“病毒”是計(jì)算機(jī)病毒。計(jì)算機(jī)病毒（Computer Virus）是編制者在計(jì)算機(jī)程序中插入的破壞計(jì)算機(jī)功能或者數(shù)據(jù)的代碼，能影響計(jì)算機(jī)使用，能自我復(fù)制的一組計(jì)算機(jī)指令或者程序代碼。先有生物病毒的概念后才有計(jì)算機(jī)病毒的概念。兩者雖本質(zhì)不同，但計(jì)算機(jī)病毒與生物病毒類似，也具有自我繁殖、互相傳染以及激活再生等特征?？梢钥醋髋f詞新用并在一定領(lǐng)域內(nèi)獲得約定俗成的意義，最終作為科技專用名詞?；貜?fù)將計(jì)算機(jī)病毒曲解為生物病毒，提出一系列令人啼笑皆非的解決辦法。

語料7：五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索是？

神回復(fù)：五一只放三天假。

語料7中，“五四運(yùn)動(dòng)”是用日期作為運(yùn)動(dòng)的名稱，已經(jīng)具有約定俗成的文化意義，強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)本身而不是日期。問句是一個(gè)有準(zhǔn)確歷史事實(shí)作答案的問題。而回復(fù)則將關(guān)注點(diǎn)指向日期，答案與問題產(chǎn)生無厘頭的關(guān)聯(lián)。

語料8：七夕到了，你還是一個(gè)人么？

神回復(fù)：難道我會變成一條狗么！?。?/p>

語料8，在“七夕到了”這一語境下，問句“一個(gè)人”在口語中具有約定俗成的意義，相當(dāng)于“單身”?；貜?fù)者為了回避自己是單身的尷尬事實(shí)來保護(hù)自己，并表達(dá)出對此話題的反感，刻意曲解，由此產(chǎn)生“神”的效果。

（4）詞語指稱意義

概念意義分為認(rèn)知意義和指稱意義兩類。認(rèn)知意義反映概念的內(nèi)涵，表示概念所指對象的區(qū)別性特征。指稱意義反映概念的外延，表示所致對像的范圍和類型。前面對多義詞、詞義模糊、專門詞語的討論均屬于對詞語內(nèi)涵的曲解，這一類討論對詞語外延的曲解。

語料9：先生，你好，這里是中國人壽保險(xiǎn)，請問您平時(shí)出行選用什么交通工具？

神回復(fù)：輪椅。

語料10：你心目中最想養(yǎng)的寵物是什么？

神回復(fù)：奧特曼。

語料11：你買過最貴的動(dòng)漫周邊是什么？

回復(fù)：海爾冰箱。

語料9、10、11分別涉及“交通工具”、“寵物”、“動(dòng)漫周邊”三個(gè)詞的概念意義，都是對其外延（類型、范圍）的曲解?！敖煌üぞ摺笔侵高\(yùn)輸用的車輛、船只和飛機(jī)等，[11]“寵物”是指家庭豢養(yǎng)的受人喜愛的小動(dòng)物，如貓、狗等。[12]“動(dòng)漫周邊”具有一個(gè)比較廣義的概念，是指以動(dòng)畫為載體，對其周邊的潛在資源進(jìn)行挖掘，例如玩具、電子游戲、服裝等等。[13]除了語料11中“海爾冰箱”的回答與動(dòng)漫周邊的外延意義顯然不符外，語料9中“輪椅”是否可以視作“交通工具”，語料10中“奧特曼”是否可以視作“寵物”都有待商榷。但顯然他們都不屬于該概念的一般外延，因而會有出其不意的效果。

3.話語意圖

除了話語內(nèi)容的不確定性外，由于話語意圖常以間接方式表達(dá)因此具有一定的不確定性，這一特性常被“神回復(fù)”利用。例如語料12。

語料12：女：“我需要一個(gè)男友?！?/p>

男：“我?guī)湍阏?，我宿舍有個(gè)兄弟還不錯(cuò)?！?/p>

女：“我跟他在一起，你不會心疼嗎？”

男：“同志小說看多了吧？我跟他沒什么的，你放心好了?！?/p>

在這一組對話中，女孩第一個(gè)問題“我需要一個(gè)男友”，一方面是在表達(dá)自己想要一個(gè)男友的愿望，另一方面可能指需要男孩幫忙介紹男朋友，還可能暗含詢問男孩愿不愿意做她男朋友的意思。但后者較為隱晦，男孩的第一次回答很可能是沒有意會到女方的意思，當(dāng)然也有可能是刻意曲解以回避直面拒絕而傷及對方顏面。若是刻意曲解則正是利用了間接話語表達(dá)中話語意圖不確定性的特征。接著女孩再問“我跟他在一起，你不會心疼嗎”，這一間接話語的意圖較上一句明確，也比較唯一，即想確認(rèn)男孩是否喜歡她。但男生再次避開，將對方意思刻意曲解為“自己喜歡男室友”。男生的第二次曲解較第一次更加違反常理（異性戀多于同性戀），因而所表達(dá)的意思更加明確，但始終沒有說破，仍舊保留了女孩的面子。

上面是以間接方式表達(dá)說話人意圖，較為常見。而有些話語意圖則通過直接方式表達(dá)，因而意圖十分明顯，若回復(fù)者仍舊利用某些關(guān)聯(lián)刻意曲解則會給人以錯(cuò)愕之感。如下面兩個(gè)語料。

語料13：問：“發(fā)射用英語怎么說？”

答：“biu?！?/p>

語料14：請問各位博友，山寨用英語怎么說呢？

回復(fù)：Made in China！

語料13中，問句意圖明顯，想要知道“發(fā)射”的英文說法?；貜?fù)者刻意曲解對方意圖，以發(fā)射時(shí)的聲音作答。一方面掩飾了自己不知道的尷尬，一方面略帶幽默感，十分機(jī)智。語料14與之類似，因?yàn)樯婕爸袊圃斓馁|(zhì)量問題，調(diào)侃意味更濃。

4.語音相關(guān)

漢語詞匯同音詞較多，有一類“神回復(fù)”便是利了語音相近的條件產(chǎn)生特殊聯(lián)想。下面看具體例子。

語料15：問：“楊過為什么要跳崖？”

神回復(fù)：“父是康！”

語料中，回復(fù)者將楊過跳崖與富士康員工因壓力過大頻頻跳樓的社會現(xiàn)象聯(lián)系在一起。恰好楊過的父親叫楊康，“父是康”與“富士康”同音。雖然楊過跳崖與他父親是楊康沒有邏輯聯(lián)系，但回答者回復(fù)本就不是與為了解答這個(gè)問題，而是通過語音聯(lián)想強(qiáng)調(diào)、展現(xiàn)一個(gè)社會現(xiàn)象。這一看似無邏輯意義的聯(lián)系，但當(dāng)意識到其中的語音聯(lián)系后便覺得十分巧妙。

再看另外一條語料：

語料16：大家都說我長的像伍佰。

神回復(fù)：只有一半像。

語料16中，“伍佰”與“五百”同音，回復(fù)巧妙地利用音相近的特點(diǎn)，以巧妙的方式調(diào)侃對方是“二百五”。

（二）回復(fù)句

前面從引發(fā)句著手，下面則從回復(fù)句著手探討“神回復(fù)”的形成機(jī)制。主要表現(xiàn)為對話題順接違背和語境的脫離與背反。

1.違背話題順接引發(fā)神回復(fù)

話題是會話結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)件，是構(gòu)件的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是會話結(jié)構(gòu)中的深層紐帶。一個(gè)正常的對話常常會依據(jù)順應(yīng)性，在話輪轉(zhuǎn)化的過程中考慮多種因素，選擇繼續(xù)順應(yīng)話題或者是運(yùn)用語言技巧轉(zhuǎn)換甚至是切斷話題。

筆者分析語料后發(fā)現(xiàn)，有一部分以話題為關(guān)鍵的“神回復(fù)”語料可視為對順應(yīng)理論的兩種不同形式的違背：故意轉(zhuǎn)移話題重點(diǎn)和故意偷換話題。

兩者都于話題有關(guān)，且都是正常對話中對話題順應(yīng)規(guī)則的違背。不同之處在于，前者中話題內(nèi)包含多個(gè)側(cè)面，回答者舍棄第一說話者所聚焦的重點(diǎn)而關(guān)注于另外一個(gè)側(cè)面。后者直接借用關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)換到另一話題上。下面分別舉例分析：

語料17：樓主：新買了一處莊園，有多大說出來嚇?biāo)滥恪议_車?yán)@一圈足足用了兩個(gè)半小時(shí)！

神回復(fù)：嗯，以前我也有這么一輛破車。

說話人著重強(qiáng)調(diào)以汽車的正常速度行走半個(gè)小時(shí)來衡量莊園大，而回答者則故意曲解注意點(diǎn)，將話題重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到車的速度，以速度慢的破車來衡量莊園大小來諷刺第一說話人炫富、夸張的姿態(tài)。再看兩例偷換話題的神回復(fù)語料：

語料18：CCTV說，150萬只角馬，35萬只瞪羚，20萬只斑馬在非洲旱季開始遷徙，這是世界上最大規(guī)模的哺乳動(dòng)物的遷徙......

神回復(fù)：這算什么，難道你沒見過春運(yùn)么。

語料19：賣萌究竟是褒義詞還是貶義詞？

神回復(fù)：看長相。

語料18第一說話人談?wù)摰氖沁w徙問題，聽話人巧妙地進(jìn)行類比聯(lián)想將話題轉(zhuǎn)移到熱點(diǎn)話題“春運(yùn)”，體現(xiàn)出“春運(yùn)”人口遷徙規(guī)模之大。語料19第一說話人談?wù)摰氖恰百u萌”的褒貶義問題?；貜?fù)者直接將話題轉(zhuǎn)移到長相問題，以詼諧的方式表達(dá)了對根據(jù)長相評價(jià)人的諷刺與無奈。

2.脫離語境引發(fā)神回復(fù)

語境可以分為交際語境（包括動(dòng)物世界、社交世界和心理世界）和語言語境。凡是對話都存在于語境之中，神回復(fù)作為一種對話形式當(dāng)然也脫離不了語境。從上面的分析中，可以明顯感受到幾乎每一個(gè)回復(fù)都對語境做出不同程度的曲解。筆者專辟一類脫離甚至背反語境中情感氛圍的“神回復(fù)”作詳細(xì)分析。例如：

語料20：丑小鴨生來就很丑，誰都不喜歡它，它從小被其他鴨子欺負(fù)。它無奈離開了媽媽，獨(dú)自流浪，遇到狂風(fēng)、暴雨、獵狗。但丑小鴨沒有畏懼，它頑強(qiáng)拼搏，努力學(xué)習(xí)，最終，人們發(fā)現(xiàn)，它雖然不好看……

神回復(fù)：但還挺好吃的。

語料21：女友突然傷感地對我說：“你知道嗎，蝴蝶的生命只有7天?！?/p>

回復(fù)：“好可憐！一生只有一次雙休日?！?/p>

語料20中，第一說話人講述丑小鴨雖然丑陋但具有堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的積極品質(zhì)，營造出一種勵(lì)志氣氛。但回復(fù)者打斷說話人話語，且接話內(nèi)容與氣氛完全相反，是典型的語境脫離。第一說話人和其他聽話者在前面氣氛中所積累的情緒無從釋放，于是以一種尷尬、突異的笑釋放出來，形成一種幽默感。語料21與之類似，女友營造了一種傷感的氣氛，回復(fù)者則跳出語境反轉(zhuǎn)為一種歡樂的情緒，對比之下形成幽默感。

五.余論

“神回復(fù)”語料龐雜，本文只是從語用學(xué)的角度分析了部分語料。其他未被歸類的語料還有待于從其它角度進(jìn)一步研究，如民俗學(xué)、文化研究、新聞傳播學(xué)、社會學(xué)等。

在段子文化盛行的當(dāng)代社會中，“神回復(fù)”可以看作是一種依托新媒體技術(shù)，在多端互動(dòng)下產(chǎn)生、傳播的新形式段子。這些段子一方面能博人一笑，具有一定的娛樂性質(zhì)。另一方面，往往涉及到社會熱點(diǎn)、國計(jì)民生等，雖言論頗為偏激，但卻不失為人們表達(dá)意見、發(fā)泄不滿的渠道。

同時(shí)我們也應(yīng)注意到，由于網(wǎng)友素質(zhì)參差不齊，神回復(fù)中也存在不少污言穢語，其負(fù)面作用不可忽視。同時(shí)，一些官員在新聞發(fā)布會中隨意使用“神回復(fù)”，表現(xiàn)出搪塞敷衍的服務(wù)意識，引發(fā)了人們的廣泛討論。有文章《“神回復(fù)”是在自殘公信力》[14]提出領(lǐng)導(dǎo)干部們要全面提升自身素養(yǎng)，消除在面對媒體和公眾發(fā)言時(shí)的“神回復(fù)”。

段子文化是現(xiàn)代人生活中不可缺少的一部分，搭著網(wǎng)絡(luò)的便車，段子更會不斷翻新，為語言學(xué)研究提供更多新鮮的語料。我們也相信，隨著網(wǎng)友自身素質(zhì)的提高、網(wǎng)絡(luò)文明交流意識的增強(qiáng)和相關(guān)單位的正確引導(dǎo)，神回復(fù)的語言環(huán)境也將在一定程度上得到改善。

參考文獻(xiàn)

[1]以上數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)截止至2015年4月6日

[2]百度百科詞條”神回復(fù)”[Z].

[3]馬海利.淺析街頭采訪”神回復(fù)”的形成原因[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（7）.

[4]何自然，申智奇.刻意曲解的語用研究[J].外語教學(xué)與研究，2004，（5）.

[5]冉永新，張新紅. 語用學(xué)縱橫[M]. 北京：高等教育出版社，2007.（88）

[6]陳維振，吳世雄.范疇與模糊語義研究[M].福州：福建人民出版社，2003.（66）

[7]李云彤.認(rèn)知語言學(xué)視域下的漢語多義詞研究[D].長春：吉林大學(xué)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)系，2013.（125）

[8]“追”.現(xiàn)代漢語詞典第5版[Z].北京：商務(wù)印書館，2010.（1795）

[9]張鷺.略論詞義的模糊性[J].語文學(xué)刊，2008，（9）.

[10]百度百科詞條”白菜價(jià)”[Z].

[11]”交通工具.現(xiàn)代漢語詞典第5版[Z].北京：商務(wù)印書館，2010.（681）

[12]”寵物”.現(xiàn)代漢語詞典第5版[Z]. 北京：商務(wù)印書館，2010.（190）

[13]百度百科詞條”動(dòng)漫周邊”[Z].

[14]徐冠英，田梅.“神回復(fù)”是在自殘公信力[N].新華日報(bào)，2013-7-02.

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）