試論中西方“變形”思想意蘊之差異
——《變形記》與《向杲》比較研究

李園

（湖北師范學(xué)院文學(xué)院 湖北 黃石 435002）

試論中西方“變形”思想意蘊之差異
——《變形記》與《向杲》比較研究

李園

（湖北師范學(xué)院文學(xué)院 湖北 黃石 435002）

卡夫卡《變形記》中的格里高爾與蒲松齡《聊齋志異·向杲》中的向杲都是人異化為物的故事，但兩者卻有著深刻的差異：《變形記》體現(xiàn)的是外在的物的世界和異己的環(huán)境對人的擠壓，反映了人與人之間的冷漠；而《向杲》則體現(xiàn)了中華民族“善有善報”的良好愿望，反映了人與人之間的真情。文章從思想意蘊角度對《變形記》與《向杲》進行比較研究。

《變形記》；《向杲》；思想意蘊；變形；比較研究

一、在外界環(huán)境下，是否喪失自我

《變形記》這部小說通過主人公格里高爾變成了一只大甲蟲的荒誕故事，對資本主義社會中人的“異化”現(xiàn)象做出深刻揭示，是典型環(huán)境下的喪失自我的悲鳴和尋找自我的失敗。資本主義社會中，人的異化是與資本主義生產(chǎn)方式與生俱來的普遍現(xiàn)象?？ǚ蚩ㄔf：“不斷運動的生活紐帶把我們托向某個地方，至于拖向那里，我們是不得而知的。我們就像物品，物件，而不像活人?！痹谶@里，人變成了“物品”，“物件”，任由其生活的環(huán)境支配。格里高爾一覺醒來，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲蟲，看似荒誕不經(jīng)，實際上卻荒誕中透露著真實，由于外在物的世界和異己環(huán)境的擠壓，尋我自我失敗，人已經(jīng)喪失自我，淪為“非人”。[1]格里高爾在生活的重壓下尋找自我價值，但最終卻徹底失敗了，變成了一只人人恐懼，厭惡的大甲蟲，其生活方式也和甲蟲一樣,表現(xiàn)了，尋找自我的失敗，喪失自我的悲鳴?！读凝S志異·向杲》中的向杲卻與格里高爾不同，蒲松齡塑造的向杲，是一個異化成老虎為堂兄報仇的有情有義的男子，堂兄向晟被當(dāng)?shù)刎敶髿獯值那f公子打死了，向杲想為堂兄報仇，但多次嘗試后都已失敗而告終。向杲作為人無法報仇雪恨，受盡了莊公子的欺辱。向杲想過去官府告狀？但是莊公子卻和官府勾結(jié)，官府與地方豪強勾結(jié)，在此，蒲松齡向讀者揭露了當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實；向杲想自己私自殺死莊公子，但是莊公子周圍有很多護衛(wèi)。后來向杲在偶然間救了一位道士，這個道士給了他一件破破爛爛的衣服，因緣際會，他穿上之后就奇跡般地變成了一只老虎，最終咬死了莊公子成功地為堂兄報仇。由此我們可以看出：向杲作為一名底層的普通老百姓變成老虎都是黑暗的社會現(xiàn)實逼迫的，但他自始至終都沒有喪失自我，雖然有老虎的外形，但他不是純粹的虎，因為在它復(fù)仇的時候完全具有人的思維；老虎的外形，人的的心理活動，而且它的目標很明確，復(fù)仇之后，機緣巧合之下，又恢復(fù)了人身的向杲。其實，不管是人形的向杲還是虎形的向杲，都是一回事，是向杲的兩種不同的存在形式，互相補充的存在形式。因此，向杲并沒有喪失自我，而格里高爾在資本主義社會環(huán)境下卻喪失自我，變成了大甲蟲，最終格里高爾的生活習(xí)慣和思想也和甲蟲相似了，完全喪失自我。

二、人與人之間的關(guān)系走向不同

《變形記》里的主人公格里高爾工作和生活的環(huán)境，是一個十分冷漠、無情的“物”的世界。他為老板工作是因為父親破產(chǎn)，欠老板的債無法償還，這就決定了他在公司中的地位，他不能象其他人那樣享受充足的睡眠，他不敢把怨氣向老板發(fā)泄，只能背著生活的重擔(dān)，忍受這種種難以言說的屈辱，謹慎地工作。他的老板“總是那樣居高臨下地坐在桌子后面對職員發(fā)號施令”，他與老板之間沒有人情的溫暖，只有冷冰冰的“物”，“債務(wù)”和“雇傭”的關(guān)系。格里高爾與同事的關(guān)系也是非常糟糕的；和客戶之間，更是“萍水相逢”，“總是些泛泛之交，不可能有深厚的友情，永遠不會變成知己朋友。”[2]格里高爾在變成大甲蟲之前與家人的關(guān)系是怎樣的，關(guān)于這點，卡夫卡在小說中并沒有向讀者作出交代，但作者卻描寫了格里高爾變成大甲蟲之后家人對他的態(tài)度：嫌棄他、怕他、厭惡他。綜上所述，我們可以看出，格里高爾的生活環(huán)境是一個沒有親情和溫暖的冷漠的“物”的世界。血濃于水的親情在格里高爾生存的環(huán)境里完全喪失了，格里高爾勤勤懇懇地為家人的生活而奔波，但是當(dāng)他在外界的擠壓下“異化”之后，家人赤裸裸地拋棄了他。而向杲不同，向杲為堂兄向晟報仇，體現(xiàn)了他和堂兄之間的兄弟情深。當(dāng)向杲得知哥哥被打之后，急忙趕去現(xiàn)場，結(jié)果很可惜，他去晚了，哥哥已經(jīng)被打死了，滿腹冤情的向杲心急如焚，最終在道士的幫助下大仇得報。那么，這位道士為什么會幫助向杲呢？原因是這位道行高深的道士在村里求齋時，善良好心的向杲經(jīng)常給他飯吃，于是道士與向杲比較熟悉，就助他報仇。從這件事中，我們可以看出在向杲的生存環(huán)境中，人與人之間互相關(guān)懷，體現(xiàn)了善有善報，惡有惡報的因果報應(yīng)。除此之外，向杲家人對他的關(guān)心也體現(xiàn)了親情的溫暖，由于向杲為堂兄報仇期間好幾個晚上沒有回家，家人正在為他擔(dān)心著急時，看見他回來，都高興的慰問他。這體現(xiàn)了向杲的家庭中有親情的溫暖與關(guān)懷，與格里高爾的家人形成了鮮明的對比。

三、東西方“變形”的藝術(shù)象征之差異

讀完卡夫卡的《變形記》時，也許我們會有這樣一個疑問：主人公格里高爾為什么變成了大甲蟲，而不是別的動物，或者為什么卡夫卡偏偏選擇了“大甲蟲”這個象征意象，而不是其他一些昆蟲，如瓢蟲、毛毛蟲、蒼蠅或者蚊子呢？經(jīng)過幾番思考之后，得出結(jié)論：卡夫卡之所以選擇“大甲蟲”這個藝術(shù)象征，是有其深層含義的，他并不是隨便找個昆蟲來描寫的。“大甲蟲”是一個比較耐人尋味的藝術(shù)象征，它象征了人在資本主義社會現(xiàn)實生活中的“異化”處境，它象征了自我的一種怯懦，逃避和封閉。卑微的小人物是無力同資本主義社會現(xiàn)實抗衡的，它只能躲進甲殼中，忍受孤獨，冷眼世界，在孤獨中絕望，在絕望中死去，這是格里高爾的悲哀，更是資本主義社會現(xiàn)實的悲哀。[3]作者卡夫卡選擇“大甲蟲”這個隱喻式象征，是覺得“甲蟲”最符合格里高爾的形象，甲蟲與蒼蠅和蚊子相比，它有一個笨重的“大甲殼”，這個笨重而堅硬的“甲殼”象征了格里高爾承受著巨大的生存和生活壓力，而且還象征了格里高爾看似外表剛強，實則內(nèi)心脆弱。與此同時，“殼”也象征了一種阻礙，它像一堵無形的墻一樣阻礙了格里高爾與外界的人際交流。那么，問題來了，向杲又是為什么化為“老虎”，而不是別的動物呢？莊公子打死了向杲的堂兄，向杲具有強烈的復(fù)仇之心，可能蒲松齡認為“老虎”這個意象正好符合向杲的人物形象，老虎兇猛，有勇有謀，化虎食仇人，既能報仇雪恨，又能保護自己。除此之外，中國人有“老虎情結(jié)”，在中國，老虎被譽為“百獸之王”，不僅是因為它額頭上與生俱來的“王”字，更是因為它威武，力量的形象。中國人從原始時代開始，就對老虎懷有一種崇拜的情結(jié)。原文中作者幻想向生化虎報仇，強烈贊揚受害者個人反抗的精神，表明了蒲松齡先生對黑暗惡勢力現(xiàn)實的憎恨。[3]由此可見，中國文化中的“虎文化”是有深厚的歷史淵源的，“虎”這個藝術(shù)象征最符合向杲的人物形象，代表了力量與正義，符合中華文化中大眾的審美需要和心理傾向。

綜上所述，同為“變形”，但中西方的“變形”在思想意蘊方面卻有著深刻的差異，這主要是中西方在政治、經(jīng)濟和文化方面的差異使然。

[1][2][3]鄭克魯.外國文學(xué)史（下）(修訂版)[M].北京：高等教育出版社，1999：117-121.

[4]（清）蒲松齡著，中山大學(xué)中文系《聊齋志異》選評小組評注.評注聊齋志異選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1977：213-215.

李園(1990-)，女，陜西商洛人，在讀碩士研究生，主要研究方向：漢語修辭學(xué)。