淺析五四時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)興起的特點(diǎn)

石琳

（廣西師范大學(xué)黨委宣傳部 廣西 桂林 541004）

淺析五四時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)興起的特點(diǎn)

石琳

（廣西師范大學(xué)黨委宣傳部 廣西 桂林 541004）

五四運(yùn)動(dòng)是一次偉大的婦女解放運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期廣大的中國(guó)婦女以前所未有的革命姿態(tài)，英勇地參加了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，呈現(xiàn)了與傳統(tǒng)婦女所不同的新局面，開(kāi)辟了婦女解放運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元，為此后無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展創(chuàng)造了條件。同時(shí)也從另一個(gè)側(cè)面推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，使婦女解放運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

五四時(shí)期；婦女解放運(yùn)動(dòng)；特點(diǎn)

受男尊女卑、三從四德等封建倫理綱常的束縛，中國(guó)婦女幾千年來(lái)遭受封建宗法制度的殘酷迫害和摧殘。婦女斗爭(zhēng)僅局限于分散且力量薄弱的范圍內(nèi)，始終無(wú)法擺脫失敗、悲慘的命運(yùn)。但是，五四時(shí)期特別是爆發(fā)于1919年的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)婦女卻展現(xiàn)出前所未有的斗爭(zhēng)精神，掀起了婦女解放運(yùn)動(dòng)的高潮。五四時(shí)期是一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折的時(shí)期——第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束、俄國(guó)十月革命的成功，在世界范圍內(nèi)推動(dòng)了民主進(jìn)步潮流的發(fā)展。中國(guó)發(fā)生了歷史性的變化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始獨(dú)立地走上政治舞臺(tái)，為婦女解放運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展創(chuàng)造了條件。

一、近代婦女解放運(yùn)動(dòng)概況

近代真正意義上的婦女解放運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于19世紀(jì)末的戊戌維新時(shí)期，先后在戊戌維新時(shí)期、辛亥革命時(shí)期、五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期形成三次高潮。

戊戌變法中資產(chǎn)階級(jí)維新派把婦女解放事業(yè)作為維新事業(yè)的一個(gè)重要組成部分。他們以不纏足運(yùn)動(dòng)和興辦女學(xué)運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的切入點(diǎn)，謀求婦女形體和精神上的解放，以此揭開(kāi)了中國(guó)近代婦女解放運(yùn)動(dòng)的序幕。但戊戌維新畢竟是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，本身具有階級(jí)局限性，它只把婦女解放運(yùn)動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的一種手段，不可能獲得成功。戊戌政變后，婦女解放進(jìn)程受到阻礙，直到20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)民主思想系統(tǒng)地傳人中國(guó)，婦女解放運(yùn)動(dòng)才有了新的起色。

辛亥革命前后，資產(chǎn)階級(jí)婦女理論大量傳人中國(guó)，國(guó)內(nèi)理論界也出版了《女界鐘》等資產(chǎn)階級(jí)解放理論專著。在婦女解放思潮的推動(dòng)下，這一時(shí)期婦女的權(quán)利意識(shí)逐漸增強(qiáng)，部分婦女表現(xiàn)出較大的自覺(jué)性和自主性。辛亥革命后，知識(shí)女性掀起了參政的熱潮，但是這種要求卻沒(méi)有得到社會(huì)的廣泛響應(yīng)。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期是推動(dòng)中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一個(gè)重要的歷史時(shí)期。在這過(guò)程中，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者意識(shí)到離開(kāi)女性的解放，人的解放也是不可能的。于是婦女問(wèn)題再次成為令人矚目的社會(huì)問(wèn)題，人們對(duì)婦女問(wèn)題進(jìn)行了全方位的反思，這與戊戌、辛亥革命時(shí)期人們主要關(guān)注婦女應(yīng)盡的義務(wù)和應(yīng)享有的權(quán)利相比，顯然前進(jìn)了一大步。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，婦女解放運(yùn)動(dòng)一直在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下不斷地前進(jìn)。至此，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)走上了一條正確的發(fā)展道路。[5]

二、五四時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)興起的原因

五四時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)興起的原因是多方面的，既有歷史傳統(tǒng)的影響，也有現(xiàn)實(shí)的因素在內(nèi)。

（一）經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是根本原因

從根本上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是婦女問(wèn)題的根源。李大釗指出：婦女不是從來(lái)就受壓迫的，而是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，是社會(huì)分工和私有制的產(chǎn)物，“經(jīng)濟(jì)問(wèn)題一旦解決，……家族制度問(wèn)題、女子解放問(wèn)題……，都可以解決”，[1]從而揭示了婦女問(wèn)題的本質(zhì)。隨著資本主義在中國(guó)的產(chǎn)生，中國(guó)半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)不斷深化，傳統(tǒng)的自給自足的封建經(jīng)濟(jì)受到強(qiáng)烈地沖擊，并逐步走向解體。尤其在一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義的迅速發(fā)展給封建經(jīng)濟(jì)以沉重的打擊，加速了封建經(jīng)濟(jì)的崩潰。這種現(xiàn)象使得婦女經(jīng)濟(jì)地位上發(fā)生了變化，自身地位得以提高。這是婦女?dāng)[脫被束縛、被壓迫和控制的根本原因。

（二）思想解放是先導(dǎo)

反帝愛(ài)國(guó)和民主與科學(xué)是五四運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)鮮明主題。愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，促成了婦女運(yùn)動(dòng)的高漲。新文化運(yùn)動(dòng)把婦女解放問(wèn)題作為反封建主義的重要內(nèi)容之一?！肚嗄辍冯s志（后改為《新青年》）的創(chuàng)辦，是倡導(dǎo)婦女解放的一塊最重要的陣地。新青年登載了許多有關(guān)國(guó)內(nèi)外婦女解放的文章，開(kāi)辟專欄，并發(fā)表文章討論男女平等、女子教育、參政等問(wèn)題。新文化運(yùn)動(dòng)既傳播了世界婦女運(yùn)動(dòng)和民主主義思想，又沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的封建主義，為五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中的婦女斗爭(zhēng)作了理論上的鋪墊和思想上的啟蒙。

（三）斗爭(zhēng)實(shí)踐是經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備

20世紀(jì)初，知識(shí)女性的出現(xiàn)，是中國(guó)女性從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)化的重要標(biāo)志。五四運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始，覺(jué)悟的知識(shí)婦女們首先崛起，尤其是辛亥革命以來(lái)的斗爭(zhēng)實(shí)踐豐富了中國(guó)女性的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，為婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展做了實(shí)踐上的準(zhǔn)備。同時(shí)，一批杰出革命女性的出現(xiàn)，對(duì)感召婦女解放運(yùn)動(dòng)也起了不可忽視的作用。其中反傳統(tǒng)的知識(shí)女性把秋瑾視為革命的楷模，先行者孫中山也對(duì)其十分崇敬，并予以高度的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“光復(fù)南京之功，浙江死義最烈，秋瑾女士尤為革命之先健者?！盵2]女性高昂的愛(ài)國(guó)激情和卓有成效的組織與活動(dòng)，不僅使五四精神深入人心，推動(dòng)?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而且也使婦女們得到極大的磨煉，并為自己探索出一條獲得自由和解放的道路。

（四）五四變革是推動(dòng)力

五四運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)的特定歷史環(huán)境中，又發(fā)生在新、舊民主主義革命轉(zhuǎn)變的特定歷史階段，它揭開(kāi)了新民主主義革命的序幕。在這樣的社會(huì)背景下，一股巨大的思想解放浪潮沖擊著婦女解放運(yùn)動(dòng)，馬克思主義的婦女理論也深入婦女人心，打開(kāi)了她們封閉的思想。毛澤東指出：“五四運(yùn)動(dòng)成為新文化革新運(yùn)動(dòng)，不過(guò)是中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一種形式”。[3]作為五四運(yùn)動(dòng)重要組成部分的婦女解放運(yùn)動(dòng)，也具有同樣的性質(zhì)，它是自戊戌維新、辛亥革命以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)婦女解放運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展和總結(jié)。

三、五四時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

雖然五四時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)不可避免地帶有當(dāng)時(shí)時(shí)代的局限性，但五四時(shí)期中國(guó)發(fā)生了歷史性的變化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始獨(dú)立地走上政治舞臺(tái)，并孕育著自己的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨。在這種歷史背景下，五四時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)帶有鮮明的時(shí)代特征和清晰的特點(diǎn)。

（一）知識(shí)婦女與勞動(dòng)?jì)D女結(jié)合

五四時(shí)期女性的覺(jué)醒是依靠知識(shí)女性的努力與普通女性的反抗得來(lái)的，并受到男性知識(shí)分子的啟發(fā)。以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的知識(shí)分子開(kāi)始運(yùn)用馬克思主義理論闡明婦女問(wèn)題，在男性知識(shí)分子看來(lái)，婦女解放是國(guó)民解放的途徑之一。他們提出通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)改變社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，以求得婦女問(wèn)題的根本解決與婦女的徹底解放，為中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)指明了正確的方向。特別是20世紀(jì)初期，女子參政運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)女性主體意識(shí)的覺(jué)醒。

五四時(shí)期，婦女解放運(yùn)動(dòng)有著質(zhì)的突破，無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)?jì)D女開(kāi)始參與斗爭(zhēng)，使婦女解放運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)革命斗爭(zhēng)的一部分?！傲敝?，中國(guó)工人階級(jí)為了支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，舉行了歷史上第一次反帝政治大罷工，女工們也積極地加入其中。據(jù)統(tǒng)計(jì)：1922年上海、湖北、廣東等地有60余個(gè)工廠的女工參加罷工運(yùn)動(dòng)，參加的人數(shù)達(dá)3萬(wàn)余人，罷工次數(shù)共18次。[4]罷工斗爭(zhēng)此起彼伏，表明中國(guó)工人階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，成為當(dāng)時(shí)反帝反封建的一支重要力量；表明五四時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)已逐步發(fā)展成為以勞動(dòng)?jì)D女為主力的婦女解放運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)婦女與勞動(dòng)?jì)D女的結(jié)合。

（二）探索精神與實(shí)踐結(jié)合

積極的探索精神，是五四時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)的一大特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)馬克思主義的婦女理論開(kāi)始傳播，李大釗等具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子則開(kāi)始運(yùn)用馬列主義研究婦女問(wèn)題，指導(dǎo)婦女解放運(yùn)動(dòng)。正是在這種情況下，馬克思主義以其科學(xué)性和深刻性獨(dú)占鰲頭，給婦女解放運(yùn)動(dòng)以有力的指導(dǎo)。

在實(shí)踐當(dāng)中探索，以實(shí)驗(yàn)的方式積極探索，是五四青年在探索中國(guó)婦女解放道路過(guò)程中的一種勇敢嘗試。1920年初，北京、天津等地一些女青年離開(kāi)家庭，建立工讀互助團(tuán)，力圖通過(guò)集體勞動(dòng)、集體生活創(chuàng)造一種新的生活模式，但是都曇花一現(xiàn)，僅存在幾個(gè)月。這種實(shí)驗(yàn)帶有濃重的空想社會(huì)主義色彩，卻顯示了可貴的探索精神。[5]一些女青年則在1919—1920年的赴法勤工儉學(xué)熱潮中，選擇赴法留學(xué)，成立留法勤工儉學(xué)會(huì)。另一些先進(jìn)的知識(shí)分子轉(zhuǎn)向社會(huì)科學(xué)主義的研究，馬克思主義因此得到廣泛的傳播。她們嘗試以馬克思主義研究中國(guó)婦女問(wèn)題，寫(xiě)出了一批很有影響的文章。這些活動(dòng)，正是廣大婦女為追求自身解放而進(jìn)行實(shí)踐的產(chǎn)物，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)向以馬克思主義為指導(dǎo)的、探索婦女解放的新途徑。

（三）婦女運(yùn)動(dòng)與群眾運(yùn)動(dòng)結(jié)合

五四以前的婦女解放運(yùn)動(dòng)，只在知識(shí)婦女的狹小范圍內(nèi)進(jìn)行，一方面是當(dāng)時(shí)的女工還沒(méi)有覺(jué)醒，另一方面由于資產(chǎn)階級(jí)的局限性，沒(méi)有意識(shí)到女工的力量。席卷全國(guó)的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)范圍擴(kuò)大，涉及各個(gè)階層的婦女，形成了一個(gè)廣泛的群眾運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，婦女界首先響應(yīng)的是青年學(xué)生，北京女子高等師范學(xué)校的學(xué)生積極響應(yīng)男同學(xué)的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，率先成立“北京女界聯(lián)合會(huì)”，有組織地聯(lián)絡(luò)各女校同學(xué)舉行罷課游行。北京女學(xué)生的英勇斗爭(zhēng)，鼓舞了全國(guó)各地的女青年。天津和上海的女學(xué)生也迅速組織起來(lái)聲援北京，舉行集會(huì)、游行和進(jìn)京請(qǐng)?jiān)傅然顒?dòng)。女學(xué)生的勇敢舉動(dòng)，受到社會(huì)輿論的普遍贊揚(yáng)。全國(guó)各地都起來(lái)響應(yīng)北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)，形成全國(guó)范圍內(nèi)的婦女解放運(yùn)動(dòng)高潮。

（四）自身解放與民族民主解放初步結(jié)合

五四運(yùn)動(dòng)以前，婦女解放運(yùn)動(dòng)僅局限在爭(zhēng)取男女平等的小范圍內(nèi)，雖然也出現(xiàn)了婦女斗爭(zhēng)與民族斗爭(zhēng)相結(jié)合的萌芽，但由于歷史的局限性，它們并沒(méi)有得到真正的結(jié)合。五四時(shí)期，覺(jué)醒的中國(guó)婦女，一方面積極參與反帝愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，另一方面又在為反對(duì)封建主義，爭(zhēng)取自身自由解放而不懈地斗爭(zhēng)。所以說(shuō)，參加反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)及其它方面的政治斗爭(zhēng)，本身就含有婦女解放運(yùn)動(dòng)的意義。廣大婦女在民族危難之時(shí)，積極地參加反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)及其它方面的政治斗爭(zhēng)，不但有力地推動(dòng)了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，同時(shí)也激發(fā)了廣大婦女的政治責(zé)任感與政治參與意識(shí)，有利于打破婦女被封閉和限制的悲慘狀況，促進(jìn)婦女解放運(yùn)動(dòng)取得成功，并進(jìn)一步把婦女解放運(yùn)動(dòng)推向高潮。這說(shuō)明婦女解放運(yùn)動(dòng)與民族民主運(yùn)動(dòng)、社會(huì)解放運(yùn)動(dòng)是緊密相聯(lián)的。婦女解放斗爭(zhēng)是整個(gè)社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)組成部分，它不能離開(kāi)民族解放斗爭(zhēng)而獨(dú)立存在。

（五）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

辛亥革命時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。資產(chǎn)階級(jí)的軟弱妥協(xié)性決定了他們沒(méi)有能力和膽識(shí)把婦女解放運(yùn)動(dòng)引向深入，所以辛亥革命時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)隨著辛亥革命的失敗而告終。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，中國(guó)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，我國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)也在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下不斷前進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)在中國(guó)婦女解放史上具有重大的意義，也是五四時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。在早期馬克思主義者思想影響下，一批具有先進(jìn)思想的女知識(shí)分子，后來(lái)成為中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)導(dǎo)者，而且經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，她們的婦女解放運(yùn)動(dòng)的思想也更加明確。中國(guó)婦女要想獲得解放必須參與到中國(guó)民族民主解放運(yùn)動(dòng)中去。這樣，以五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走上了徹底解放的光明之路。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，婦女解放運(yùn)動(dòng)由開(kāi)始的少數(shù)知識(shí)婦女的運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為蓬勃的、以廣大女工和勞動(dòng)?jì)D女為主體的群眾革命運(yùn)動(dòng)，更從政治和領(lǐng)導(dǎo)力量上推進(jìn)婦女解放運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展。

現(xiàn)在，人類已經(jīng)邁入文明的21世紀(jì)，新時(shí)代的婦女運(yùn)動(dòng)的主題不是權(quán)利斗爭(zhēng)，而是尋找婦女主體身份和在社會(huì)生活中確定主體地位。[7]同時(shí)，在新的時(shí)期必須進(jìn)一步挖掘婦女群體的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)繼承五四時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于徹底清除封建主義思想殘余，改變重男輕女的腐朽觀念，對(duì)進(jìn)一步解決當(dāng)今社會(huì)存在的種種婦女問(wèn)題、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)有重要的意義。

[1]陳東原.中國(guó)婦女生活史[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，1937.轉(zhuǎn)引自周策縱.五四運(yùn)動(dòng)史[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社出版社，1999：365.

[2]王耿雄.孫中山史事詳錄[M].天津：天津人民出版社，1986(9)：489—490.

[3]毛澤東.一二·九運(yùn)動(dòng)的偉大意義[N].人民日?qǐng)?bào)，1985-12-1(B1).

[4]向警予.中國(guó)最近婦女運(yùn)動(dòng)[A].紀(jì)念向警予同志英勇就義五十周年[M].北京：人民出版社，1978：49.