陳獨(dú)秀的早期愛國(guó)主義思想研究

郭元陽(yáng)

（大慶師范學(xué)院思政部 大慶 黑龍江 163712）

陳獨(dú)秀的早期愛國(guó)主義思想研究

郭元陽(yáng)

（大慶師范學(xué)院思政部 大慶 黑龍江 163712）

陳獨(dú)秀一生始終堅(jiān)持愛國(guó)主義。早期的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了他早期的愛國(guó)主義思想。他認(rèn)為愛國(guó)每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任所在，“自古道國(guó)亡家破，四字相連”；愛國(guó)的主要內(nèi)容應(yīng)為反對(duì)帝國(guó)主義的侵略和清政府的專制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立和富強(qiáng)；愛國(guó)需要理性，只有為人民謀利益的國(guó)家才值得國(guó)民去愛、去建設(shè)。

陳獨(dú)秀；早期；愛國(guó)主義；思想

近代中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子思想發(fā)展的共同出發(fā)點(diǎn)是反抗帝國(guó)主義的侵略和壓迫，拯救國(guó)家民族的危亡，陳獨(dú)秀也不例外。他的政治生涯就是從這個(gè)平凡而偉大的起點(diǎn)——愛國(guó)主義開始的。青年時(shí)代的陳獨(dú)秀就很關(guān)心國(guó)家大事。在他15歲那年，即1894年，爆發(fā)了中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府又一次戰(zhàn)敗，與日本簽訂了《馬關(guān)條約》。一個(gè)大國(guó)竟然被日本這樣一個(gè)小國(guó)打敗了，15歲的陳獨(dú)秀認(rèn)為其中一定有緣故，但是是什么緣故，他卻說(shuō)不清楚。不過，他已經(jīng)開始思考這樣的問題：如何才能使中國(guó)這樣一個(gè)泱泱大國(guó)不受外敵的欺辱，逐漸富強(qiáng)起來(lái)。

1897年冬，陳獨(dú)秀寫了一篇論文《揚(yáng)子江形勢(shì)論略》，這是目前能見到的他寫的最早的一篇文章。該文主要分析了長(zhǎng)江從荊襄到吳淞口這一段的基本情況以及不利形勢(shì)，在此基礎(chǔ)上，提出了具體方案來(lái)加強(qiáng)長(zhǎng)江防備。這篇文章的主要目的在于提醒清政府注意到自己危機(jī)四伏的現(xiàn)狀，提高加強(qiáng)長(zhǎng)江防備的意識(shí)。這是一篇充滿愛國(guó)主義情感的論文。1903年俄國(guó)拒不撤退在東北的侵略軍，反而向清政府另提出七項(xiàng)新要求企圖獨(dú)霸東北。在一貫的愛國(guó)主義思想的驅(qū)使下，從上?；氐桨矐c的陳獨(dú)秀馬上聯(lián)系了潘贊化等人，經(jīng)過商討與準(zhǔn)備，成立了安徽愛國(guó)會(huì)。以此為載體，陳獨(dú)秀等人舉辦了愛國(guó)演說(shuō)，促使了該地區(qū)拒俄運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這一年的5月17日，陳獨(dú)秀等人又在安慶“藏書樓”發(fā)起了皖省的首次拒俄大會(huì)，到會(huì)者有300多人。他在大會(huì)上做了慷慨激昂的演講，他說(shuō)：“我國(guó)與俄戰(zhàn)之仇固結(jié)不解，我國(guó)之人有一人不與俄死戰(zhàn)皆非丈夫！”我們雖人少力薄，但是要消息靈通，關(guān)心國(guó)事；要有愛國(guó)的思想；要有健壯的體魄。如“能依此三要件，”必能“籌出切實(shí)辦法”。[1]P10-11此次演講反映了陳獨(dú)秀一貫的愛國(guó)情感和堅(jiān)決的反帝意志。隨之遭來(lái)了安徽巡撫的指名通緝，他被迫離開安慶來(lái)到上海。1904年，他又從上海悄悄回到安慶，3月末創(chuàng)辦了《安徽俗話報(bào)》。在《安徽俗話報(bào)》上，他以“三愛”為筆名發(fā)表了很多文章，內(nèi)容非常廣泛，有論文、小說(shuō)、詩(shī)歌、歷史故事等多種文體。在這很多不同形式的作品中，最突出的主題思想便是反帝愛國(guó)，其次是反對(duì)封建主義及其所造成的愚昧、迷信等惡俗，實(shí)質(zhì)上這也是愛國(guó)的表現(xiàn)。1905年，他在結(jié)束了《安徽俗話報(bào)》的工作之后，又與柏文蔚等人重建了岳王會(huì)，意思是崇拜岳飛精忠報(bào)國(guó)的精神。陳獨(dú)秀早期的革命實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了以下幾個(gè)方面的愛國(guó)主義思想。

一、愛國(guó)是每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任所在

陳獨(dú)秀的愛國(guó)心和責(zé)任感是非常強(qiáng)的，他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家興衰成敗與本國(guó)人民息息相關(guān)，沒有人能逃得掉。因?yàn)閲?guó)家是大家的國(guó)家，獨(dú)立與富強(qiáng)的實(shí)現(xiàn)是每個(gè)國(guó)民都應(yīng)當(dāng)關(guān)心并且為此盡心盡力的。中國(guó)人“只知道有家，不知道有國(guó)”，[1]P64但是“自古道國(guó)亡家破，四字相連”，如果國(guó)家滅亡了，那就絕對(duì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)“人人快樂，家家榮耀?！盵1]P44陳獨(dú)秀又把國(guó)家與個(gè)人的關(guān)系比喻成一個(gè)人的全身和全身上一塊肉的關(guān)系。如果全身不死，只有一塊肉有病了，那這病可以治好；如果全身都死了，就算盡力單保這一塊肉，也無(wú)法保住。所以，大家只要都能懂得國(guó)家是大家的國(guó)家這個(gè)道理，并且人人都關(guān)心國(guó)家大事，懂得保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任，那就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富，自然不會(huì)存在怕洋人欺負(fù)的事情。

二、愛國(guó)的主要內(nèi)容是反對(duì)帝國(guó)主義的侵略和清政府的專制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立和富強(qiáng)

在對(duì)帝國(guó)主義與清政府的本質(zhì)較早有所認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，陳獨(dú)秀指出，要想實(shí)現(xiàn)人民解放和國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)，必須反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義，因?yàn)樗麄兓ハ喙唇Y(jié)、互相依靠。在《瓜分中國(guó)》一文中，他詳細(xì)分析了俄、德、法、日、英、美等帝國(guó)主義國(guó)家在華的勢(shì)力范圍以及進(jìn)一步瓜分中國(guó)的陰謀。他指出帝國(guó)主義國(guó)家想把具有幾千年歷史的中國(guó)，當(dāng)作切瓜一樣，大家各分一塊，這就是所謂的“瓜分中國(guó)”。中國(guó)雖然擁有比較大的國(guó)土面積，但是也禁不住各帝國(guó)主義國(guó)家今天你割一塊，明天他割一塊，照這樣割下去，用不了幾年，中國(guó)就被帝國(guó)主義國(guó)家瓜分完了。帝國(guó)主義的侵略更加彰顯了清政府的軟弱無(wú)能。我們的官府害怕外國(guó)“活象老鼠見了貓一般，眼看著他（俄國(guó)，作者注）占了奉天，那敢道半個(gè)不字。”[1]P21他們不但不反抗帝國(guó)主義的侵略，反而與帝國(guó)主義相勾結(jié)，剝削和壓迫中國(guó)人民，迫害那些探索救亡圖存之路的愛國(guó)進(jìn)步人士。所以，陳獨(dú)秀提醒老百姓，我們是要共同努力，做強(qiáng)國(guó)的百姓好呢？還是不問國(guó)事，國(guó)難當(dāng)頭，明哲保身，終因身家不保，做亡國(guó)的百姓好呢？答案當(dāng)然是前者。他號(hào)召大家，抓緊時(shí)間，積極行動(dòng)，出錢出力，“辦團(tuán)練”、“練兵”或者“開學(xué)堂”。[1]P22早在1903年陳獨(dú)秀為友人寫的《哭汪希顏》中，他說(shuō)：“英雄第一傷心事，不赴沙場(chǎng)為國(guó)亡?！盵1]P14這更是表明了他為反帝反封建而不惜犧牲的決心。

三、愛國(guó)需要理性，而非盲目

陳獨(dú)秀認(rèn)為在發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義之前，必須弄清楚所愛之國(guó)為何國(guó)，是否值得去愛。愛國(guó)主義應(yīng)該把理性和愛國(guó)之心完美的結(jié)合起來(lái)。事實(shí)證明，沒有理性的愛國(guó)主義是不會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)好處的，甚至?xí)p害國(guó)家和人民的利益，危險(xiǎn)至極。陳獨(dú)秀認(rèn)為，所謂的愛國(guó)主義者，應(yīng)當(dāng)是“愛其為保障吾人權(quán)利謀益吾人幸福之團(tuán)體也?！盵1]P147反抗他人侵犯本國(guó)的行為是愛國(guó)主義的行為，幫助本國(guó)侵犯他人的行為是帝國(guó)主義的行為。

陳獨(dú)秀批判了中國(guó)人錯(cuò)誤的“國(guó)家”觀念，進(jìn)而將國(guó)家與朝廷區(qū)別開來(lái)。他認(rèn)為中國(guó)人視國(guó)家與社稷齊觀，愛國(guó)與忠君同義，這是將國(guó)家與朝廷相等同的結(jié)果。事實(shí)上，國(guó)家“是一國(guó)人所公有的國(guó)，”并非皇帝一人所私有，皇帝也只是眾多國(guó)人中的一員。過去中國(guó)人總是把國(guó)家與朝廷相混淆，如果皇帝的姓氏發(fā)生了改變，就錯(cuò)誤地以為是“亡國(guó)”，其實(shí)則不然，這只是“換朝”，而絕不是“亡國(guó)”。[1]P54

中國(guó)自春秋戰(zhàn)國(guó)及至大一統(tǒng)之后，國(guó)家觀念越來(lái)越淡薄。到了近代，隨著西方帝國(guó)主義國(guó)家的侵略，傳統(tǒng)的國(guó)家觀念才有所復(fù)興。陳獨(dú)秀給大家介紹了西方流行的構(gòu)成國(guó)家三要素（土地、人民、主權(quán)）學(xué)說(shuō)，及其三要素的不可或缺性。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家如果沒有土地，就像一座房子沒有地基，懸在空中一樣；一個(gè)國(guó)家如果只有土地，土地上卻沒有人民，那也不能稱為國(guó)家；一個(gè)國(guó)家既有土地，又有人民，但是沒有自己做主的權(quán)力，也不能稱為國(guó)家，必須擁有主權(quán)，“才算得是獨(dú)立的國(guó)家。”[1]P45當(dāng)時(shí)的中國(guó)是什么情況呢？國(guó)家面臨著被列強(qiáng)瓜分的危險(xiǎn)，而清政府本身卻法日廢、吏日貪、兵日亂、匪日眾、財(cái)日竭、民日偷、群日潰，情況糟糕至極。即便將執(zhí)政的官吏重新?lián)Q掉，“取而代之者，亦非有救民水火之誠(chéng)，”還是如以前一樣剝削和壓迫廣大民眾。概括地說(shuō)，中國(guó)這樣一個(gè)國(guó)家，既不能抵御外敵的入侵，又不能保護(hù)自己的國(guó)民，而且還對(duì)其進(jìn)行剝削和壓迫，“朝野同科，人民絕望。”[1]P149-150所以說(shuō)，只有為人民謀利益的國(guó)家才值得國(guó)民去愛，才值得國(guó)民去建設(shè)。

同時(shí)，陳獨(dú)秀指出人們一般會(huì)把愛國(guó)者理解為為國(guó)犧牲的烈士，我們確實(shí)應(yīng)該尊敬和頌揚(yáng)這種愛國(guó)行為，但經(jīng)過深入思考后，他認(rèn)為這種愛國(guó)行為“乃一時(shí)的而非持續(xù)的，乃治標(biāo)的而非治本的?！盵1]P232一般來(lái)說(shuō)，愛國(guó)分為兩個(gè)方面，一個(gè)是救亡，一個(gè)則是本質(zhì)上清除導(dǎo)致國(guó)家滅亡的根本原因。所以，實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義也有兩個(gè)方面，一個(gè)是為國(guó)犧牲，一個(gè)則是提高國(guó)民素質(zhì)以實(shí)現(xiàn)救國(guó)。在陳獨(dú)秀看來(lái)，如果每個(gè)中國(guó)人都能夠不斷加強(qiáng)修養(yǎng)、自我完善、自我提高，那么，中國(guó)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立富強(qiáng)的希望還是有的。從表面上看，國(guó)民素質(zhì)似乎是個(gè)人問題，與整個(gè)國(guó)家社會(huì)關(guān)系不大，事實(shí)上卻不是這么一回事兒。因?yàn)闊o(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體組成了社會(huì)，個(gè)人素質(zhì)的高低好壞勢(shì)必會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)。如果一個(gè)社會(huì)的人民都具備良好的素質(zhì)，那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)是積極向上的；相反，如果一個(gè)社會(huì)的人民素質(zhì)比較低，那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)是愚昧落后的。只有擁有眾多素質(zhì)高尚的人民的國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)。所以，陳獨(dú)秀指出，愛國(guó)主義的行為，主要應(yīng)該在于“為國(guó)家惜名譽(yù)，為國(guó)家弭亂源，為國(guó)家增實(shí)力。”[1]P232

反思辛亥革命，陳獨(dú)秀逐漸認(rèn)識(shí)到廣大民眾并沒有積極參與此革命，他們的思想依然麻木。所以，在一貫的愛國(guó)情感的驅(qū)使下，1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦了對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)的《青年雜志》（1916年改名為《新青年》），其首要職責(zé)是革中國(guó)人思想的命，對(duì)國(guó)人進(jìn)行思想啟蒙。這時(shí)的陳獨(dú)秀以《新青年》雜志為陣地，以“民主”和“科學(xué)”為武器，對(duì)封建主義進(jìn)行了猛烈的有效攻擊，并且表示“就是斷頭流血，都不推辭?！盵2]P11這種大無(wú)畏的犧牲精神，正體現(xiàn)了陳獨(dú)秀那一貫的愛國(guó)主義思想。

五四運(yùn)動(dòng)以前的陳獨(dú)秀對(duì)帝國(guó)主義還是存在一定幻想的。當(dāng)時(shí)，他批判的對(duì)象主要集中在日本和俄國(guó)，對(duì)英、美、法等帝國(guó)主義國(guó)家缺乏清醒認(rèn)識(shí)，甚至相信并贊頌美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的所謂和平宣言，對(duì)巴黎和會(huì)也充滿希望。很快中國(guó)在巴黎和會(huì)上外交的失敗和陳獨(dú)秀逐漸接受馬克思主義并受其影響，促使他對(duì)帝國(guó)主義的真面目有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。對(duì)于巴黎和會(huì)，他認(rèn)為：“各國(guó)都重在本國(guó)的權(quán)利，”所謂的公理、永久和平等等，“都成了一文不值的空話?！盵2]P90-91對(duì)于中國(guó)外交的失敗，陳獨(dú)秀同全國(guó)人民一樣，有著強(qiáng)烈的愛國(guó)情感。通過自己的能力和影響力，他積極領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動(dòng)。在五四運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀親自起草印刷《北京市民宣言》，并到北京鬧市區(qū)香廠新世界屋頂花園向下層露臺(tái)上看電影的人群散發(fā)，隨即被暗探逮捕。當(dāng)他被捕后，各界人士和許多社團(tuán)、機(jī)構(gòu)紛紛致電致函政府，要求放人。在眾多援救者中既有擁護(hù)新文化運(yùn)動(dòng)的人，也有反對(duì)甚至受到新文化運(yùn)動(dòng)沖擊的人。這是因?yàn)殛惇?dú)秀的這一舉動(dòng)是在自己的祖國(guó)被帝國(guó)主義侵略、民族處于危亡的關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出的一種愛國(guó)主義行為，這種大無(wú)畏的英雄舉動(dòng)得到了國(guó)人的尊重。

經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，陳獨(dú)秀的愛國(guó)思想愈加成熟，對(duì)帝國(guó)主義有了更深入的認(rèn)識(shí)。他指出，生產(chǎn)過剩的恐慌導(dǎo)致帝國(guó)主義國(guó)家迫切需要尋找國(guó)外的銷場(chǎng)，所以，“他們用極強(qiáng)大的海陸軍保護(hù)殖民地還不過是一種手段，”其根本目的則是“擴(kuò)充銷場(chǎng)，擁護(hù)商業(yè)”。[2]P205這里陳獨(dú)秀正確分析了帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，使他的愛國(guó)主義思想達(dá)到了質(zhì)的飛躍。另外，隨著中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍得到了壯大，開始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，他們逐漸有了成立代表自己階級(jí)利益政黨的要求。陳獨(dú)秀順應(yīng)這一要求，與李大釗等同志一起，勇敢地肩負(fù)起時(shí)代和階級(jí)的重托，辛辛苦苦地籌建中國(guó)共產(chǎn)黨，使自己的愛國(guó)主義思想付諸于革命實(shí)踐。

[1]陳獨(dú)秀著作選編（第1卷）[M].上海：上海人民出版社，2009.

[2]陳獨(dú)秀著作選編（第2卷）[M].上海：上海人民出版社，2009.

郭元陽(yáng)（1980-），女，滿族，遼寧省本溪人，博士研究生，大慶師范學(xué)院講師，專業(yè)：中共黨史，方向：中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)社會(huì)建設(shè)。