唐前期洛陽(yáng)天津橋的政治空間

肖龍祥

（武漢大學(xué)歷史學(xué)院 湖北 武漢 430072）

唐前期洛陽(yáng)天津橋的政治空間

肖龍祥

（武漢大學(xué)歷史學(xué)院 湖北 武漢 430072）

唐前期洛陽(yáng)城內(nèi)“斬”與“梟首”的地點(diǎn)有“天津橋南”、“都亭驛前街”與“市”三類。與“都亭驛前街”、“市”發(fā)生的“斬”殺事例相比，天津橋南“梟首”最為特殊。這表現(xiàn)在行刑方式、被梟首者的特殊身份以及行刑場(chǎng)所三個(gè)方面。唐前期天津橋周邊成為了皇帝與官員、民眾進(jìn)行接觸交流的政治空間。通過梟首于天津橋南這一“儀式性”的行刑方式，皇帝與官員、民眾的意志在此政治空間內(nèi)接觸交流，影響著政治秩序與社會(huì)秩序。

天津橋；梟首；政治空間；展示效果

2000年3月，洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)在今洛陽(yáng)橋以西400米的洛河北岸河灘內(nèi)，發(fā)掘出一處石頭建筑遺存。俞涼亙先生通過細(xì)致地發(fā)掘與研究，將其推定為隋唐東都天津橋遺址。有關(guān)隋唐時(shí)代洛陽(yáng)城天津橋的專題研究，目力所及，目前為數(shù)尚少。趙振華先生《隋唐東都天津橋研究》一文，是目前所見最為全面的探討，趙先生在文中關(guān)注到了東都天津橋與唐代政治事件間的重要關(guān)聯(lián)，惜未做進(jìn)一步地分析。在唐代前期有關(guān)東都天津橋的諸多政治事件中，“梟首天津橋南”是一個(gè)頗值得注意的現(xiàn)象，但目前尚無(wú)專門的研究成果，仍存有進(jìn)一步討論的余地。

盡管關(guān)于隋唐東都天津橋的專題研究尚少，但目前學(xué)界對(duì)于唐代洛陽(yáng)城的研究卻積累了相當(dāng)豐碩的成果。因此，本文力圖在目前唐代洛陽(yáng)史研究的基礎(chǔ)上，以“梟首天津橋南”這一現(xiàn)象為線索，探討唐前期洛陽(yáng)城的“政治空間”——天津橋所具有的功能與意義。

一、梟首與天津橋

《舊唐書》卷七八《張行成傳附族孫易之、昌宗傳》記載：

神龍?jiān)暾?，則天病甚。是月二十日，宰臣崔玄 、張柬之等起羽林兵迎太子，至玄武門，斬關(guān)而入，誅易之、昌宗于迎仙院，并梟首于天津橋南。則天遜居上陽(yáng)宮。

“梟首”作為法定死刑名稱，早在秦漢時(shí)代就已經(jīng)有了?！白运逡郧埃佬逃形?，曰：罄、絞、斬、梟、裂……至隋始定為……死刑二，絞、斬。除其鞭刑及梟首、 裂之酷……唐皆因之?！碧瞥兴逯?，故《唐律疏議》卷一記死刑名有絞、斬，而無(wú)“梟首”。然而在相關(guān)史籍記載中，“梟首”之刑在唐代卻依然存在。死刑中處置罪犯身體的嚴(yán)酷程度與罪行的嚴(yán)重程度呈正相關(guān)性。所以唐律中雖然沒有了“梟首”等處置嚴(yán)酷的死刑名稱，但在實(shí)際施行過程中，“梟首”的事例卻依舊頻見于史籍。這似乎也能說明被梟首者罪行的嚴(yán)重程度在一般死刑罪犯之上，以至于對(duì)罪犯身體的處置超越了法定死刑“絞”、“斬”，而是斷其首級(jí)，高懸示眾。

既然唐律中“梟首”并非法定的死刑名稱，那么行刑的場(chǎng)所也自然沒有明確的規(guī)定。春秋以降，官府處決囚犯的刑場(chǎng)一般是“市”，這一場(chǎng)所具有的公開性契合了官府明刑立威的企圖。既然如此，那么神龍?jiān)陱堃字值転楹尾粭n首于市，而是梟首于天津橋南呢？

為此，筆者搜羅了唐代前期洛陽(yáng)城內(nèi)死刑執(zhí)行的事例。唐前期洛陽(yáng)城內(nèi)行刑場(chǎng)所有“天津橋南”、“都亭驛前街”與“市”三處。都亭驛與市頗為類似，其行刑方式為“斬”。而“天津橋南”則為“梟首”，其特殊性反映在被梟首者的身份上。

《舊唐書》卷七八《張行成附族孫易之昌宗傳》記載：

（張易之）兄弟俱侍宮中，皆傅粉施朱，衣錦繡服，俱承辟陽(yáng)之寵…武承嗣、三思、懿宗、宗楚客、宗晉卿候其門庭，爭(zhēng)執(zhí)鞭轡，呼易之為五郎，昌宗為六郎…則天春秋高，政事多委易之兄弟。

張易之兄弟是武則天晚年的寵臣，梟此二人首級(jí)于天津橋南是武則天晚年宮廷政變的重要組成部分。與之相適應(yīng)，為了達(dá)到最大化的宣示效果，表現(xiàn)在行刑方式上，天津橋南為“梟首”，而非都亭驛前街與市的行刑方式——“斬”。

二、天津橋的政治空間

唐前期洛陽(yáng)城中，天津橋與中橋是溝通洛水南北最為重要的兩處津梁。天津橋是連接洛水北岸宮城皇城與洛水南岸街坊之間的要道。中橋則是洛陽(yáng)城東部連接南北兩市與街坊的重要橋梁。兩橋平素車馬行人川流不息，成為迎送、游玩等社會(huì)活動(dòng)的代表性場(chǎng)所，是洛陽(yáng)都市生活的重要景觀。但天津橋與中橋之間的地位、功能其實(shí)是有差別的。

《大唐新語(yǔ)》記載：

則天朝，或羅告駙馬崔宣謀反者，敕御史張行岌按之…行岌懼，逼宣家訪妾。宣再?gòu)牡芩几?jìng)，乃于中橋南北，多致錢帛，募匿妾者，數(shù)日略無(wú)所聞。而其家每竊議事，則告者輒知之。思競(jìng)揣家中有同謀者，乃佯謂宣妻曰：“須絹三百疋，雇刺客殺此告者?！倍殖课⒎褂谂_(tái)側(cè)。宣家有館客姓舒…通于告者…思競(jìng)素重館客，館客不之疑，密隨之行，到天津橋，料其無(wú)由至臺(tái)，乃罵之曰：“無(wú)賴險(xiǎn)獠，崔宣破家，必引汝同謀，汝何路自雪？汝幸能出崔家妾，我遺汝五百縑，歸鄉(xiāng)足成百年之業(yè)；不然，殺汝必矣?！?/p>

崔宣宅第，現(xiàn)不可考。武周時(shí)期洛陽(yáng)城定鼎門街兩邊諸坊大部分是皇族、高官居住。推測(cè)武周神都時(shí)期駙馬都尉崔宣的宅第也當(dāng)在定鼎街兩側(cè)諸坊。那么為何崔思競(jìng)“于中橋南北，多致錢帛，募匿妾者”而非天津橋呢？這恰恰反映了洛陽(yáng)城中天津橋與中橋之間地位、功能的差別。

首先，唐初洛陽(yáng)城內(nèi)部存在著西部政治功能區(qū)與東部經(jīng)濟(jì)功能區(qū)的空間分化。中橋恰恰是洛水之上連接?xùn)|部里坊街區(qū)最為便利的津梁，因此中橋南北人群往來(lái)活動(dòng)頻繁，消息靈通。相對(duì)而言，天津橋固然當(dāng)兩都交通之衢要，但政治意義不可忽視，不太可能成為“致錢帛，募匿妾者”的場(chǎng)所。所以居住在定鼎街兩側(cè)諸坊的崔思競(jìng)選擇了在中橋南北懸賞“募匿妾者”，而非天津橋。

有趣的是，崔思競(jìng)在中橋募而不得，卻在天津橋上叱恫了告密者，化險(xiǎn)為夷。因?yàn)樘旖驑蜻B接著皇城官署辦公區(qū)與南岸里坊居住區(qū)，官員上朝、就署多經(jīng)天津橋。所以才有崔思競(jìng)守株待兔在御史臺(tái)側(cè)，待館客告密返回時(shí)，尾隨至天津橋大罵的情形。

總而言之，天津橋與中橋之間地位、功能的差異，其實(shí)是唐初洛陽(yáng)城西部政治功能區(qū)與東部經(jīng)濟(jì)功能區(qū)在空間分化上的投影。通過考察唐前期洛陽(yáng)城天津橋與中橋的地位、功能差異，洛陽(yáng)城內(nèi)部空間的相互連接與人群往來(lái)有了一定程度地顯現(xiàn)。梟首天津橋南的展示對(duì)象與感受群體亦得以明晰，主要是出入宮城、皇城官署的官員。

《唐兩京城坊考》云：“宮城在皇城北，因隋名曰：紫微宮…其崇四丈八尺，以象北辰藩衛(wèi)”?；实蹤?quán)力的核心空間——宮城，在此成為了北極星中心星座——紫微宮在地面上的投影。貫穿都城的洛水將宮城皇城與民坊一分為二，這象征著天上的河漢。宮城是皇帝權(quán)力日常行使的核心空間，皇城是實(shí)現(xiàn)皇帝權(quán)力的中央官署的集中分布區(qū)，洛水將它們與南岸民坊分隔了開來(lái)。正對(duì)端門的“天漢之津”——天津橋，作為溝通宮城、皇城與洛水南岸民坊的關(guān)鍵津梁，它的南北兩岸也成為皇帝與民眾實(shí)現(xiàn)空間接觸的中間地帶。

提及皇帝與民眾之間的空間接觸，不得不留意上陽(yáng)宮。自儀鳳四年上陽(yáng)宮成，高宗晚年常居此聽政。武則天也經(jīng)常青睞此地。對(duì)此，尚書左仆射劉仁軌，謂侍御史狄仁杰曰：“古之陂池臺(tái)榭，皆在深宮重城之內(nèi)，不欲外人見之，恐傷百姓之心也。韋機(jī)之作，列岸修廊，在于 堞之外。萬(wàn)方朝謁，無(wú)不睹之。此豈致君堯舜之意哉？”?！安挥馊艘娭謧傩罩摹?，一方面道出了以往皇帝與民眾進(jìn)行接觸的空間阻隔；一方面也揭示出瀕臨洛水的上陽(yáng)宮與民眾空間容易產(chǎn)生直接接觸。因此，唐前期天津橋周邊成為了皇帝與官員、民眾進(jìn)行接觸的政治空間。

《資治通鑒》卷二百一十四記載：“乙巳，幽州節(jié)度使張守圭斬契丹王屈烈及可突干…梟屈烈、可突干首于天津之南?！痹诨实叟c官員、民眾接觸交流的政治空間內(nèi)懸掛敵酋首級(jí)，對(duì)皇帝而言是治國(guó)功績(jī)的夸耀與統(tǒng)治權(quán)威的展示；對(duì)官員、民眾而言，屈烈、可突干作為邊境動(dòng)亂的主導(dǎo)人物，梟其首于天津橋南是大唐國(guó)力與功業(yè)的展示，敵酋首級(jí)激發(fā)了官員與民眾的自豪感與認(rèn)同感，而皇帝的權(quán)威與統(tǒng)治的秩序也在梟首“儀式”中，通過官員、民眾的情感表達(dá)得到了強(qiáng)化。

與之類似，《舊唐書》記載：“（至德二年冬十月）壬戌，廣平王入東京，陳兵天津橋南，士庶歡呼路側(cè)。陷賊官偽署侍中陳希烈、中書令張 等三百余人素服待罪”。安史之亂對(duì)唐帝國(guó)的統(tǒng)治權(quán)威造成了不小的打擊，東都的收復(fù)無(wú)疑有助于中央權(quán)威和帝國(guó)統(tǒng)治的提升，這一瞬間在天津橋南的場(chǎng)景中被戲劇化地表現(xiàn)了出來(lái)。雖然在天津橋周邊的政治空間里并無(wú)梟首“儀式”，但“陳兵天津橋南”、“士庶歡呼路側(cè)”、“陷賊官素服待罪”卻構(gòu)成了富于儀式性意味的場(chǎng)景。意氣風(fēng)發(fā)的親王，威風(fēng)凜凜的將軍，鎧甲嚴(yán)明的士兵表達(dá)著中央統(tǒng)治的威嚴(yán)，素服待罪的偽官表達(dá)著對(duì)中央權(quán)威的屈服，歡呼圍觀的士庶民眾表達(dá)著對(duì)帝國(guó)統(tǒng)治的擁護(hù)。在天津橋周邊的政治空間中表達(dá)自己意志的同時(shí)，他們也成為他人行為、意志的感受者。帝國(guó)的統(tǒng)治與中央的權(quán)威在這一戲劇化的場(chǎng)景中得到直觀地恢復(fù)提升。

因此，通過梟首于天津橋南這一“儀式性”的行刑方式，皇帝與官員、民眾的意志在此政治空間內(nèi)接觸交流，成為梟首“儀式”的表達(dá)者與感受者，影響著政治秩序與社會(huì)秩序，從而使得梟首示眾的展示威懾效果達(dá)到了最大化。這突出地反映在張易之兄弟的梟首事件中。

《舊唐書》卷九十一《桓彥范傳》記載：“斬易之、昌宗于廊下，并就第斬其兄汴州刺史昌期、司禮少卿同休，并梟首于天津橋南。士庶見者，莫不歡叫相賀，或臠割其肉，一夕都盡”。如前所述，端門外連接洛水南北兩岸的天津橋是兩都交通的關(guān)鍵津梁，官員多上下天津橋往返于衙署與宅邸，尤其是武周時(shí)期親王、公主、武氏一族、權(quán)臣集居于天津橋南定鼎門街兩側(cè)諸坊。圍繞天津橋，他們與皇帝一起形成了接觸交流的政治空間。通過張易之兄弟梟首于天津橋南，武周終結(jié)與李唐復(fù)立——這一關(guān)乎皇帝權(quán)力更迭與核心統(tǒng)治秩序變動(dòng)的政治事件得到了血淋淋地展示。親王、公主、權(quán)臣、普通官員、士庶視覺性地感受到了皇帝權(quán)力的更迭以及李唐皇帝的權(quán)威。這種視覺性的權(quán)力感受隨著感受者的身份，滲入到社會(huì)的階層性秩序當(dāng)中，皇帝權(quán)威由此在各個(gè)階層當(dāng)中得到表達(dá)與感受。在這種儀式性的展演過程中，皇帝的權(quán)力與權(quán)威得到了多方位的確立、維持與實(shí)現(xiàn)。

綜上可知，作為溝通宮城、皇城與洛水南岸民坊的關(guān)鍵津梁，唐初天津橋周邊成為了皇帝與官員、民眾進(jìn)行接觸交流的政治空間。通過梟首于天津橋南這一“儀式性”的行刑方式，皇帝與官員、民眾的意志在此政治空間內(nèi)接觸交流，成為梟首“儀式”的表達(dá)者與感受者，影響著政治秩序與社會(huì)秩序，從而使得梟首示眾的展示威懾效果達(dá)到了最大化。

[1]俞涼亙：《隋唐東都天津橋的初步探討?》，載何一民主編：《中國(guó)古都研究（第十九輯）——中國(guó)古都學(xué)會(huì)2002年年會(huì)暨長(zhǎng)江上游城市文明起源學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，成都：四川大學(xué)出版社，2004年，211頁(yè)。

[2]郭紹林：《洛陽(yáng)天津橋、中橋與唐代社會(huì)生活》，《洛陽(yáng)師專學(xué)報(bào)》1996年12月第6期，66-71頁(yè)。

[3]趙振華：《隋唐東都天津橋研究》，《唐研究》第十二卷，北京：北京大學(xué)出版社，2006年，379-395頁(yè)

[4]（清）徐松撰，李健超增訂：《增訂唐兩京城坊考》，西安：三秦出版社，1996年，240頁(yè)。

[5]（宋）王溥撰：《唐會(huì)要》卷三十《洛陽(yáng)宮》，北京：中華書局，1998年，552-553頁(yè)。

[6]（唐）劉肅撰，許德楠、李鼎霞點(diǎn)校：《大唐新語(yǔ)》卷四《持法》，北京：中華書局，2010年，60頁(yè)。

[7]（日） 谷至著，柴生芳、朱恒曄譯：《秦漢刑罰制度研究》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006年，43-50頁(yè)。

[8]（宋）歐陽(yáng)修、宋祁撰：《新唐書》卷五十六《刑法志》，北京：中華書局，2011年，1408頁(yè)。