多元文化背景下高?！?5后”大學(xué)生德育課程設(shè)置研究

黃聞而達(dá) 諸 云

（南京理工大學(xué) 自動(dòng)化學(xué)院，江蘇 南京 210094）

多元文化背景下高校“95后”大學(xué)生德育課程設(shè)置研究

黃聞而達(dá) 諸 云

（南京理工大學(xué) 自動(dòng)化學(xué)院，江蘇 南京 210094）

德育是社會(huì)共有的教育現(xiàn)象，具有社會(huì)性，與人類(lèi)社會(huì)共始終。德育隨著社會(huì)發(fā)展變化而發(fā)展變化，在經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，在重重文化碰撞的背景下，對(duì)“95后”大學(xué)生的德育有不一樣的要求。本文從高校德育課程現(xiàn)狀及存在問(wèn)題、高校德育原則、課程設(shè)置創(chuàng)新時(shí)方面入手進(jìn)行論證研究，探討大學(xué)生高校德育課程如何設(shè)置才適合教育主體，才適應(yīng)當(dāng)下環(huán)境，才符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的要求。

多元化 “95后”大學(xué)生 高校德育 課程設(shè)置

現(xiàn)如今，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種文化互相交織、互相影響，分配制度的調(diào)整、信息更替的加劇、生活環(huán)境的巨大變化必然引起人們價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)的相應(yīng)改變。“95后”正逐漸成為高校大學(xué)生主體，信息超載與知識(shí)爆炸、知識(shí)碎片化與學(xué)習(xí)惰性化愈演愈烈，要在動(dòng)蕩分化、變革創(chuàng)新的時(shí)代浪潮中求新求變，開(kāi)拓進(jìn)取，就必須加強(qiáng)德育教育，樹(shù)立核心主義價(jià)值觀(guān)，這關(guān)系到國(guó)家和民族的希望。

黨的十八大報(bào)告提出“努力辦好人民滿(mǎn)意的教育”，要“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”。德育是高校完成“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的重要途徑和保證，但目前高校德育的一些簡(jiǎn)單化傾向，卻成為完成育人根本任務(wù)的障礙和不確定因素，應(yīng)予警惕［1］。

一、多元文化背景下“95后”大學(xué)生德育課程存在問(wèn)題簡(jiǎn)析

在大學(xué)這個(gè)特殊教育機(jī)關(guān)中，在重重文化碰撞的背景下，“95后”大學(xué)生德育遇到種種問(wèn)題。面對(duì)新形勢(shì)、新情況，大學(xué)生思想政治教育工作不夠優(yōu)化，存在薄弱環(huán)節(jié)。

1.文化背景。

（1）校園文化

校園文化凝聚學(xué)校發(fā)展過(guò)程中形成的優(yōu)良文化傳統(tǒng)及校園精神，營(yíng)造生動(dòng)活潑和健康向上的文化氛圍［2］。校園文化的積淀與學(xué)生的成長(zhǎng)是同步進(jìn)行的，有著作用與反作用的關(guān)系。良好的校園文化能激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取，激發(fā)其上進(jìn)心和創(chuàng)造力；而淡薄的文化氛圍則會(huì)給學(xué)生以低迷頹廢的暗示。反之，學(xué)生的精神風(fēng)貌往往是校風(fēng)校紀(jì)的反映。

然而，不同學(xué)校有不同的校園文化，培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該有屬于該校的獨(dú)特品質(zhì)特征。這就要求各高校將德育與自身文化緊密結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)學(xué)校的歸屬感、榮譽(yù)感與責(zé)任感。但從高校德育現(xiàn)狀看，雖然有所創(chuàng)新，但基本處于對(duì)《意見(jiàn)》的簡(jiǎn)單執(zhí)行階段，并未因地制宜，太過(guò)千篇一律。

（2）網(wǎng)絡(luò)文化

隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)勢(shì)洶洶，充斥人類(lèi)社會(huì)生活的各個(gè)角落。網(wǎng)絡(luò)自有其虛擬性和開(kāi)放性，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上可以不受性別、年齡、地區(qū)、時(shí)間的限制，自由獲取信息與發(fā)表言論。對(duì)生活條件較為優(yōu)越的“95后”大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)就是他們活動(dòng)的重要載體。與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)往往更能引起學(xué)生的興趣，提高其學(xué)習(xí)主動(dòng)性。另外，在網(wǎng)絡(luò)的幫助下，大學(xué)德育由“單向灌輸”轉(zhuǎn)為“雙向互動(dòng)”，更具發(fā)展活力。現(xiàn)在校園德育工作與網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系不夠密切，大部分課程還處于簡(jiǎn)單的教師口授狀態(tài)。校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)還未落到實(shí)處，讓一些想進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育教學(xué)的老師的實(shí)驗(yàn)步伐受到限制。

（3）西方文化

進(jìn)入二十一世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，“地球村”的構(gòu)建進(jìn)一步加強(qiáng)。西方文化來(lái)襲，沖擊著人們?cè)械膫鹘y(tǒng)觀(guān)念?！?5后”大學(xué)生在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)，一些人在一定程度上受西方“自由主義”、“唯我主義”等思想的影響。如何引導(dǎo)學(xué)生“明辨是非”是大學(xué)德育的重點(diǎn)課題之一。

2.課程設(shè)置。

（1）部分教學(xué)內(nèi)容比較枯燥

目前德育內(nèi)容尚須改進(jìn)，與大學(xué)生成才息息相關(guān)的開(kāi)拓、進(jìn)取、創(chuàng)新、發(fā)展、正直、同情心等素質(zhì)要求，應(yīng)當(dāng)根據(jù)大學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和身心特點(diǎn)逐步具體化、生活化，使德育內(nèi)容顯得生氣貫注，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣。

（2）教學(xué)方式單一

現(xiàn)代大學(xué)德育課程大多仍實(shí)行“口授為主”的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式未免過(guò)于單一，“口授為主”的方式雖然簡(jiǎn)便易行，可控性強(qiáng)，但教學(xué)效果與教師水平關(guān)聯(lián)度較大。對(duì)于有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師來(lái)說(shuō)，他們有深厚的學(xué)識(shí)積淀和獨(dú)到的人生閱歷，案例俯拾即是，上課即使“口授為主”，也能旁征博引，保證課程質(zhì)量。而對(duì)于年輕教師，要達(dá)到“口授為主”的質(zhì)量要求，必須花費(fèi)大量時(shí)間精力，否則講課難以深入，并且容易脫離受教育者的實(shí)際?！翱谑跒橹鳌钡闹行氖墙逃撸處熞谎蕴?，缺少學(xué)生的反饋。教師傳輸?shù)膬?nèi)容很容易忽視學(xué)生的生活環(huán)境，忽視社會(huì)、家庭對(duì)學(xué)生的影響。高校德育與社會(huì)、家庭脫鉤，便可能形式大于內(nèi)容，使德育效果大打折扣。

（3）實(shí)踐教育缺失

在目前的德育工作中，教育者往往把既定的道德規(guī)范常識(shí)、法律知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)直接傳達(dá)給學(xué)生。這種教育夸大學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性與社會(huì)道德閱歷，缺少學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，缺少心靈體驗(yàn)。這讓學(xué)生對(duì)道德規(guī)范從何而來(lái)、現(xiàn)有法律制定的合理性在何處、哲學(xué)發(fā)展歷程與我們最終選擇馬克思主義哲學(xué)的原因是什么……這些最基本、最根本的問(wèn)題感到迷惑不解。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，學(xué)生只有通過(guò)實(shí)踐，才能檢驗(yàn)德育知識(shí)的準(zhǔn)確性、合理性，才能深刻理解德育課程的積極意義，才能樹(shù)立正確的人生觀(guān)，才能認(rèn)識(shí)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

3.教學(xué)主體。

（1）學(xué)生方面

“95后”大學(xué)生有強(qiáng)烈的參與意識(shí)，喜歡競(jìng)爭(zhēng)，而且個(gè)性獨(dú)立，希望被尊重，不喜歡被強(qiáng)迫接受。當(dāng)然，某些學(xué)生身上有一些負(fù)面特質(zhì)，影響大學(xué)德育教學(xué)。

功利主義行為明顯。某些學(xué)生自我意識(shí)較強(qiáng)，樂(lè)于按照自己現(xiàn)在遵守的道德規(guī)律做出行為。面對(duì)現(xiàn)代生活的壓力，他們往往積極參加有利于自身發(fā)展的、有明顯物質(zhì)性收益的活動(dòng)，而容易忽略自身道德的培養(yǎng)和內(nèi)在品質(zhì)的提升。

工具理性作祟。工具理性追求事物的最大功效，為人的某種功利的實(shí)現(xiàn)服務(wù)［3］。隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越體會(huì)到物質(zhì)的重要性，某些的金錢(qián)觀(guān)就是在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。工具理性同樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生極端追求效率的實(shí)現(xiàn)和物質(zhì)的取得。

由于他們本身知識(shí)構(gòu)、社會(huì)閱歷和生理特點(diǎn)等因素的影響，他們的價(jià)值取向極不穩(wěn)定［4］，這需要大學(xué)德育發(fā)揮引導(dǎo)作用。

（2）教師方面

一些教師感情傾向過(guò)于強(qiáng)烈。在教學(xué)過(guò)程中，過(guò)于注重個(gè)人情感的抒發(fā)，忽視對(duì)學(xué)生人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的正確引導(dǎo)。也許有些教師上課十分投入，極富激情，但只是自己?jiǎn)畏矫嫠枷氲谋磉_(dá)，存在個(gè)人偏見(jiàn)或認(rèn)識(shí)。在這樣的教學(xué)中，學(xué)生的思想必然會(huì)受其影響，缺乏獨(dú)到的思考。

部分教師素質(zhì)有待提高。教師應(yīng)當(dāng)以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度率先垂范、言傳身教，以良好的思想道德品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響。

二、“95后”大學(xué)生的高校德育原則

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、科技現(xiàn)代化、文化多樣化、信息多元化的形勢(shì)，社會(huì)對(duì)當(dāng)代高校德育工作提出更高、更全面的要求，高校德育面臨的挑戰(zhàn)更艱巨。高效在對(duì)“95后”大學(xué)生的德育教育中應(yīng)遵守如下原則：

1.以人為本、科學(xué)發(fā)展原則。

高校德育工作的起點(diǎn)和歸宿是人，動(dòng)力和核心是人，工作成功與失敗取決于人。德育教育工作歸根到底是“人”的工作［5］。因此，德育工作必須以人為本。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)是全面的發(fā)展觀(guān)，是對(duì)立統(tǒng)一的發(fā)展觀(guān)，要求我們把個(gè)人發(fā)展與國(guó)家、社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，把個(gè)人發(fā)展置于國(guó)家、社會(huì)發(fā)展背景之下，在個(gè)人發(fā)展的同時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的奉獻(xiàn)。

對(duì)“95后”大學(xué)生的高校德育，必須重視每個(gè)學(xué)生自由全面地發(fā)展，鼓勵(lì)他們滿(mǎn)懷激情地投入學(xué)習(xí)中，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。同時(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展是整體發(fā)展的前提，引導(dǎo)他們做到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，更多地為他人著想，投入現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中。按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，以加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育為主線(xiàn)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)與構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵，開(kāi)展國(guó)情、省情、校情主題教育活動(dòng)，堅(jiān)定當(dāng)代大學(xué)生共產(chǎn)主義信仰和走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。

2.基于傳統(tǒng)道德精髓、鼓勵(lì)張揚(yáng)個(gè)性原則。

在五千年發(fā)展中，中華民族形成以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤奮勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。直到今天，到處可以看到中華民族高尚的道德風(fēng)范在現(xiàn)代生活中的深刻影響，尤其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生高尚情操的陶冶、健康品質(zhì)性格的形成、良好氣質(zhì)的培養(yǎng)等都產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響［6］。

道德文化具有繼承性，社會(huì)主義文化建設(shè)在理論精神、道德規(guī)范、價(jià)值模式、思想內(nèi)涵等方面與中華傳統(tǒng)道德是一脈相承的。大學(xué)德育基于傳統(tǒng)道德的精髓，才能讓大學(xué)生傳承中華品德，弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操。

另外，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，都有自己的個(gè)性。在大學(xué)生德育中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，尊重他們的個(gè)性特點(diǎn)，根據(jù)不同學(xué)生制定不同的教育方法，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都得到充分張揚(yáng)，這樣的學(xué)生才有活力，思維才更具創(chuàng)造力，才能適應(yīng)越來(lái)越激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。

3.智育與德育協(xié)調(diào)發(fā)展原則。

德育傳授的是道德理念、道德精神和道德追求，是發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、陶冶學(xué)生的道德情感、培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣；而智育傳授的是科學(xué)文化知識(shí)及由此產(chǎn)生的工作技能，提高學(xué)生的科學(xué)文化水平，努力培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度，積極發(fā)展學(xué)生的智力，培育學(xué)生勇于探索的精神和才能。

德育引導(dǎo)著智育的價(jià)值取向，制約人才社會(huì)價(jià)值的高低，主導(dǎo)著智育潛力和方向；智育為德育提供理論基礎(chǔ)，影響德育效果。德育與智育協(xié)調(diào)發(fā)展，才能互取所長(zhǎng)、相得益彰。

三、多元文化背景下“95后”大學(xué)生高校德育課程設(shè)置

在多元文化大背景下，面對(duì)“95后”大學(xué)生，高校德育教育者需要透視變化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，把握歷史脈絡(luò)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，拓寬視野，拓展思路，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。德育課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)有所創(chuàng)新，從以下幾方面著手：

1.發(fā)揮黨團(tuán)組織功效。

以黨團(tuán)組織為依托，樹(shù)立“95后”大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)，奠定德育基礎(chǔ)。主體性德育強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生在接受教育和自我教育過(guò)程中的自主選擇和自我發(fā)展，但自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只有在社會(huì)環(huán)境中才能獲得檢驗(yàn)并成為現(xiàn)實(shí)，因此培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向是實(shí)現(xiàn)主體性德育的根本保障，黨團(tuán)組織因其自身的政治組織優(yōu)勢(shì)在其中發(fā)揮著重要作用。

以學(xué)生組織為構(gòu)架，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，增強(qiáng)德育效果。學(xué)生組織定位于學(xué)生與學(xué)校的聯(lián)系與溝通，強(qiáng)調(diào)“自治”的文化特征。對(duì)他們加以正確引導(dǎo)，可實(shí)現(xiàn)學(xué)生行為自律，使學(xué)生直接參與學(xué)校工作。以社團(tuán)活動(dòng)為載體，營(yíng)造校園文化氛圍，豐富德育內(nèi)容。學(xué)生社團(tuán)在挖掘?qū)W生潛能和繁榮校園文化方面具有先天優(yōu)勢(shì)，是實(shí)施主體性德育的重要陣地。

2.拓展課外實(shí)踐課程。

積極拓展暑期實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查等課外實(shí)踐平臺(tái)，讓學(xué)生把課堂所學(xué)書(shū)本知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中，觀(guān)察社會(huì)、了解自然，于活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。這些課外實(shí)踐活動(dòng)可以加強(qiáng)地理教學(xué)的實(shí)踐性和直觀(guān)性，讓學(xué)生親自體會(huì)德育知識(shí)的內(nèi)涵。

3.打造校園新媒體平臺(tái)。

利用校園新媒體平臺(tái)，為大學(xué)生思想政治工作的開(kāi)展提供分享知識(shí)、引領(lǐng)思想、傳播文化的交互平臺(tái)，對(duì)繁雜的事務(wù)性工作進(jìn)行分類(lèi)和梳理，促進(jìn)工作效率提高和工作成效加強(qiáng)。另外，還可以與其他網(wǎng)絡(luò)思政工作平臺(tái)信息共享，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，改變傳統(tǒng)單一的信息溝通方式和單向說(shuō)教方式，把互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)性強(qiáng)、覆蓋面廣、傳遞信息便捷等優(yōu)勢(shì)與學(xué)生思想政治教育具體工作相結(jié)合。

黨的十八大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。”高校德育效果關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的進(jìn)程，增強(qiáng)其實(shí)效性和針對(duì)性，是踐行十八大精神的具體實(shí)踐，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要持續(xù)創(chuàng)新實(shí)踐。

［1］（學(xué)習(xí)貫徹十八大精神）高校德育豈能簡(jiǎn)單化？中國(guó)光明網(wǎng)，2013.1.15.

［2］向?qū)W勇.網(wǎng)絡(luò)文化背景下的大學(xué)德育.中南大學(xué)，2003.5.

［3］彭正明.研究性大學(xué)研究生德育模式研究.武漢大學(xué)，2005.5.

［4］侯東萍.大學(xué)校園文化德育功能研究.西安科技大學(xué)，2008.4.

［5］以人為本與高校德育的發(fā)展方向.廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007.1.

［6］田麗.美育在理工科大學(xué)德育中的作用之研究.西安理工大學(xué)，2010.3.

本文系2015年江蘇省高校輔導(dǎo)員工作研究會(huì)專(zhuān)項(xiàng)課題重點(diǎn)項(xiàng)目“卓越人才培養(yǎng)視角下的大學(xué)生學(xué)業(yè)指導(dǎo)理論與實(shí)踐研究”（立項(xiàng)編號(hào)14FYHZD02）；南京理工大學(xué)高教研究課題 《面向教育國(guó)際化的高校人才培養(yǎng)模式研究與實(shí)踐》（項(xiàng)目編號(hào)：NJUST2013GJYJ12）的階段研究成果。