麻將文化建構(gòu)下的農(nóng)村人際關(guān)系

李小寧

摘 要：麻將作為一種歷史悠久，流行范圍廣泛的娛樂(lè)民俗活動(dòng)，現(xiàn)在已經(jīng)成為廣大農(nóng)村中普遍流行的一種娛樂(lè)方式，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了很大的影響。一般來(lái)講，生活方式是建立在相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系上的，本文主要通過(guò)農(nóng)村的麻將活動(dòng)，從農(nóng)村麻將文化的發(fā)展來(lái)分析社會(huì)轉(zhuǎn)型期間農(nóng)村人際關(guān)系，從而探討農(nóng)村社會(huì)的變遷。

關(guān)鍵詞：麻將；人際關(guān)系；社會(huì)變遷

一.理論背景與研究對(duì)象的選擇

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活方式與價(jià)值觀念在發(fā)生著不斷的變化。俗隨時(shí)變，一般說(shuō)來(lái)，民俗隨著時(shí)代的變遷會(huì)增添進(jìn)時(shí)代的新內(nèi)容，新特色，呈現(xiàn)出一種新的感觀。在農(nóng)村，一種民俗事象的變化是可以很好地反映出農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r以及人們的生活現(xiàn)狀。針對(duì)此，我選擇一個(gè)現(xiàn)今在農(nóng)村中普遍流行的民俗事象——麻將，作為討論的主題，試從農(nóng)村的角度對(duì)麻將民俗進(jìn)行分析，針對(duì)麻將在農(nóng)村普遍流行但是又不被認(rèn)可的情況下，探討麻將民俗是如何對(duì)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)行建構(gòu)的，可以讓我們對(duì)麻將的社會(huì)功能有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，對(duì)在新農(nóng)村建設(shè)中，引導(dǎo)人們建立健康的生活方式會(huì)有很大的指導(dǎo)意義。

二.麻將與農(nóng)村社會(huì)

麻將牌最早來(lái)源于古老的紙牌游戲，與葉子戲和馬掉的發(fā)展有很大的聯(lián)系。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平的提高，麻將逐漸發(fā)展到農(nóng)村，并越來(lái)越普遍化，成了人們主要的一項(xiàng)活動(dòng)，也表征著農(nóng)村社會(huì)在發(fā)生著很大的變化。我將主要從麻將對(duì)農(nóng)村人際關(guān)系影響的角度來(lái)進(jìn)行闡述，進(jìn)而分析農(nóng)村社會(huì)的變遷。

（一）麻將與農(nóng)村人際關(guān)系

1.男女兩性的關(guān)系。傳統(tǒng)的男女兩性關(guān)系是建立在男權(quán)和父權(quán)制基礎(chǔ)之上的，女性在諸如政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域是出于弱勢(shì)地位的。在以前，或者說(shuō)上個(gè)世紀(jì)，那些打麻將的幾乎都是男的，很少會(huì)有女性參與到其中去。這時(shí)候，女性一般是扮演著男人背后的觀看者的角色。婦女們?cè)谶@時(shí)候或許也想玩上兩把，不過(guò)因?yàn)闆](méi)有經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，她們也就只能望牌興嘆了。隨著時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)村麻將的主體也發(fā)生了變化。關(guān)于這方面的比較早的研究是傅北水和劉莉?qū)ν顤|南農(nóng)村婦女文化生活的調(diào)查，認(rèn)為“近年來(lái)隨著農(nóng)村勞動(dòng)力大量外流，在農(nóng)村玩麻將的人群結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化”，此外還有“農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的漠視，丈夫外出打工以玩麻將消除生活寂寞，農(nóng)村傳統(tǒng)文化缺失新型文化尚未形成”等原因。不過(guò)在我看來(lái)，我們不能忽視經(jīng)濟(jì)自主權(quán)這一點(diǎn)。農(nóng)村的許多婦女自己有了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，在這樣一種情況下，婦女在家庭兩性關(guān)系中不再屬于從屬地位，有了相對(duì)的自主權(quán)。

2.宗族（家族）結(jié)構(gòu)中的關(guān)系。傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)村是一個(gè)以血緣和地緣為基礎(chǔ)而形成的鄉(xiāng)土社會(huì)，并形成了鄉(xiāng)土社會(huì)中的基本社群——家族或宗族。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種結(jié)構(gòu)中的人際關(guān)系已發(fā)生了很大的變化。在過(guò)去，長(zhǎng)幼之間是一種制約和遵從的關(guān)系，但是現(xiàn)在卻成為了一種趨向平等的或者說(shuō)是一種互惠的，建立在主觀意志上的關(guān)系。在同一張麻將桌上，不乏“入賭親夫婦，上陣父子兵”的現(xiàn)象，而且非常強(qiáng)調(diào)“親兄弟明算賬”，這就是所謂的麻將桌上六親不認(rèn)。不難發(fā)現(xiàn)，那些傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑，孝悌倫理顯而易見(jiàn)地發(fā)生了變化。

3.交往網(wǎng)絡(luò)中的人際關(guān)系。隨著交通、通訊、時(shí)間等各方面的條件得到改善，經(jīng)?？梢钥吹揭粡埮谱郎嫌胁煌濉⒉煌l(xiāng)的人，這也就說(shuō)明，村民們的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在某種程度上是有了擴(kuò)展的，維持這個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的不再僅僅是血緣和地緣，還有另外一些理性的因素，如對(duì)利益的追求，情感方面的需要等，如果再加進(jìn)一步說(shuō)，就是大家可以從這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中獲取一定資本的可能性讓人們有動(dòng)機(jī)有意識(shí)地去維持這個(gè)網(wǎng)絡(luò)。

（二）從麻將建構(gòu)的人際關(guān)系看農(nóng)村社會(huì)的變遷

經(jīng)過(guò)上面對(duì)農(nóng)村人際關(guān)系的分析，透過(guò)麻將在農(nóng)村的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)農(nóng)村一些重要的社會(huì)變遷。

1.家庭關(guān)系、婦女社會(huì)地位的變化。就如上文中所提到的，在農(nóng)村，女性有了一定的經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，這就為家庭關(guān)系以及婦女社會(huì)地位的變化提供了可能。我們同時(shí)可以看到，婦女自主意識(shí)的增強(qiáng)其實(shí)也是促進(jìn)這種轉(zhuǎn)化的一個(gè)思想因素。這樣的變化，逐漸打破了傳統(tǒng)文化中“男主外，女主內(nèi)”的家庭角色模式，如果把家庭關(guān)系置于文化的框架中，那么，這種文化格式的轉(zhuǎn)變毫無(wú)疑問(wèn)地反映著農(nóng)村社會(huì)的變遷。

2.農(nóng)民的價(jià)值觀念、生活需求的變化。隨著農(nóng)民的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)大幅度減輕，收入的方式增多，他們?cè)跐M足必要的物質(zhì)生活之余，還有一定數(shù)量的錢(qián)可供其他方面的消費(fèi)，自然，消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)觀念就產(chǎn)生了變化。人們不再僅僅滿足于物質(zhì)生活的充裕，也開(kāi)始追求豐富精神生活。很多打麻將的人把麻將當(dāng)作一種娛樂(lè)消費(fèi)（在這些人其中也許有些人客觀上說(shuō)反對(duì)打麻將的，但是他們不由自主），認(rèn)為他們可以從中獲得一種精神上的滿足?！艾F(xiàn)在有錢(qián)不花留著干嘛，百年后就沒(méi)得花了。”這是現(xiàn)在農(nóng)村相當(dāng)一部分人的觀念。

3.農(nóng)民社會(huì)交往時(shí)間和空間的變化。麻將在農(nóng)村中的普遍化和農(nóng)民的閑暇時(shí)間的增多是分不開(kāi)的，而由于農(nóng)村社區(qū)具有其相對(duì)封閉的特點(diǎn)，絕大部分人這部分閑暇時(shí)間有一般是消費(fèi)在聊天打麻將等活動(dòng)中，所以和他人交往的時(shí)間就增多了。不過(guò)，由于農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和文化設(shè)施的局限性，娛樂(lè)設(shè)施很貧乏，這樣，打麻將的地方往往是人多的地方。另外，交通和通訊工具的日益發(fā)達(dá)加快了人們的流動(dòng)，促使人們交往空間和交往范圍擴(kuò)大，而麻將作為人們的消費(fèi)載體，同時(shí)也是人際交往的一種表現(xiàn)形式。

三.對(duì)麻將的反思

在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期間，我們會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。麻將的泛濫確實(shí)是我們當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中面臨的一大難題，但是，單純地把麻將當(dāng)作一種賭博方式是有待商榷的。如果把麻將當(dāng)作一種娛樂(lè)活動(dòng)，它本身是不具備危害性的，甚至它可以在社會(huì)整合方面發(fā)揮著積極的作用。如果把麻將的普及化作為農(nóng)村文化的一種形式，那么這種文化的形成是社會(huì)的大背景以及當(dāng)?shù)氐木唧w實(shí)際和個(gè)人心理共同作用的結(jié)果，如果僅把原因歸結(jié)于某一方，就未免造成偏見(jiàn)。麻將作為一種民俗，它得以長(zhǎng)久存在必有其合理性。所以，在對(duì)待麻將的問(wèn)題上應(yīng)該持客觀理性的態(tài)度，積極探索其正性的一面，引導(dǎo)農(nóng)村麻將走向規(guī)范化、積極化。（作者單位：中南大學(xué)）

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