賽場文化與籃球賽事觀賞性的關(guān)系

陳永

摘要：隨著國際上賽事的不斷增多，體育暴力事件也逐漸出現(xiàn)在受眾的事業(yè)，成為一種傳播符號(hào)，然而體育暴力與體育賽事觀賞性的關(guān)系一直是一個(gè)備受關(guān)注的問題。本文以2016賽季CBA總決賽，比賽后出現(xiàn)的四川球迷與遼寧隊(duì)員互毆的情況為例，對(duì)比分析體育暴力對(duì)國內(nèi)籃球賽事的影響，并對(duì)此進(jìn)行思考與總結(jié)。

關(guān)鍵詞：體育暴力；CBA總決賽；裁判

一、體育暴力是什么

體育暴力是指貫穿在整個(gè)與活動(dòng)過程中，個(gè)人對(duì)除自己外的人的語言、身體等方面的惡意攻擊。目前主要將體育暴力分為運(yùn)動(dòng)暴力、混合暴力、看臺(tái)暴力等多個(gè)方面暴力發(fā)生的主體主要存在于運(yùn)動(dòng)員之間、運(yùn)動(dòng)員同裁判員之間、運(yùn)動(dòng)員和教練員及觀眾之間，以及觀眾和觀眾之間。目前從傳媒的角度進(jìn)行體育暴力報(bào)道不僅普遍存在，而且在某種程度上更吸引受眾的眼球。

二、體育暴力存在的原因

（一）暴力性是競技體育的固有屬性。由于源于西方的競技體育最初是作為戰(zhàn)爭的替代物出現(xiàn)的，是以一種文明的暴力取代野蠻暴力。“競技”就意味著競爭與對(duì)抗，運(yùn)動(dòng)員通過競爭與對(duì)抗獲得快樂、滿足和成功。在比賽中，競爭與對(duì)抗是不可避免的，因此競技體育本身就有著獨(dú)有的暴力性。拳擊、籃球、足球、橄欖球等運(yùn)動(dòng)不可避免的需要肢體的接觸，自帶暴力，因此在比賽中體育暴力事件的出現(xiàn)則是層出不窮的。

（二）體育暴力存在合理性的文化偏見。體育所代表的競爭與對(duì)抗、肌肉與力量，在某種程度上使相當(dāng)多的受眾認(rèn)為體育就是野蠻暴力的化身，認(rèn)為與體育活動(dòng)有關(guān)的打架、斗毆、對(duì)抗執(zhí)法等行為都屬正常行為，這無疑是一種文化偏見。大部分人熱衷于知曉體育暴力事件，并從而在心理上促成自我暴力傾向的宣泄，從中得道強(qiáng)烈的視聽快感，滿足人們追求緊張刺激的心理需求。

三、體育暴力的分類

體育暴力的分類是由不同標(biāo)準(zhǔn)劃分的。按照侵害行為性質(zhì)可分為：針對(duì)身體傷害的暴力行為和針對(duì)精神傷害的行為。按照體育暴力實(shí)施主體進(jìn)行分類，包括：運(yùn)動(dòng)員之間暴力、觀眾之間暴力、運(yùn)動(dòng)員與觀眾之間的暴力、運(yùn)動(dòng)員與裁判員之間的暴力。按照體育暴力的規(guī)?？梢苑譃樾》秶┝腿簹?。按照暴力發(fā)生的場所可以分為：賽場內(nèi)暴力和賽場外暴力。

（一）競賽暴力。競賽暴力主要是指參加比賽的運(yùn)動(dòng)員、教練員與對(duì)方運(yùn)動(dòng)員、教練員或裁判員等發(fā)生沖突、攻擊等行為。主要包括運(yùn)動(dòng)員比賽中惡意犯規(guī)，惡意攻擊他人等侵犯他人人身安全的行為。

競賽暴力的形成原因。競賽暴力對(duì)運(yùn)動(dòng)員造成人身和精神損害，嚴(yán)重違背了體育競賽的公平競爭的精神，阻礙了體育賽事的健康發(fā)展，影響了所屬的社會(huì)團(tuán)體、政府組織及國家的聲譽(yù)和形象。競賽暴力形成的主要原因有：（1）運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的強(qiáng)烈競爭性、對(duì)抗性?；@球、散打、橄欖球等運(yùn)動(dòng)需要明顯的肢體沖突，所以極其容易出現(xiàn)暴力行為。（2）部分運(yùn)動(dòng)員、教練員的道德觀、價(jià)值觀的扭曲。將獲取比賽的最后勝利作為唯一目標(biāo)，認(rèn)為只有獲得比賽勝利才能體現(xiàn)價(jià)值，因此在比賽中不擇手段以獲勝。（3）在比賽中過分追逐經(jīng)濟(jì)利益。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體育賽事也呈現(xiàn)了商業(yè)化發(fā)展的方向，而商業(yè)化的發(fā)展就意味著比賽獲勝方會(huì)獲得巨大的利益，因此，一些運(yùn)動(dòng)員、裁判員甚至球隊(duì)都會(huì)孤注一擲。（4）目前的體育管理體制、法律法規(guī)不健全，造成有心人有機(jī)可乘。（5）賽場上裁判員的不公，賽場上的裁判員評(píng)判的不公正往往是暴力的導(dǎo)火線。（6）體育競賽的過度政治化。

（二）觀眾暴力。艾森將觀眾暴力定義為賽場上球迷之間進(jìn)行的有目的的破壞行為或傷害行為，這種行為可能是由于個(gè)人、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)或者競爭者等各種原因引起的。這類行為包括：流氓、狂熱的慶祝和騷亂。

觀眾暴力的形成原因。觀眾暴力產(chǎn)生的原因是多方面的，但主要原因也是由于當(dāng)前的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化政治環(huán)境所產(chǎn)生的。因此，觀眾暴力形成的原因也是多種多樣，主要有：（1）社會(huì)學(xué)因素。在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)不樂觀的狀態(tài)下，部分人進(jìn)入體育賽場鬧事進(jìn)行自我的宣泄。（2）體育競賽本身因素。賽場上的一些不公平現(xiàn)象：如裁判員的不公正、賽場上競賽暴力、運(yùn)動(dòng)員對(duì)觀眾的不友好等，都會(huì)引發(fā)觀眾暴力。（3）社會(huì)價(jià)值觀混亂以及不健康文化的影響。（4）觀眾的心理因素?！皢拘阉健?、“去社會(huì)化”、“自我顯示心理”等。（5）管理和環(huán)境因素。管理不當(dāng)、溫度、噪音和擁擠以及賽場的環(huán)境等都可能誘發(fā)攻擊行為。

四、觀眾喜歡體育暴力節(jié)目的理論分析

（一）“精神發(fā)泄”理論分析。解釋為什么體育暴力使觀眾更喜歡體育節(jié)目的理論之一源于“精神發(fā)泄”的觀點(diǎn)，即被壓抑的敵對(duì)情緒的消除。最早在口頭上倡議這種觀點(diǎn)的是勞倫茲（Lorenz，1963）。根據(jù)他的論理，體育比賽越是具有暴力色彩就越是容易使人得以精神解脫，就越使人快樂。這也許就是人們忘情的參與比賽或參觀競賽的原因。雖然這種觀點(diǎn)被許多人所反駁，但這種理論在社會(huì)上還是為世人所普遍接受的。

（二）“動(dòng)機(jī)”理論分析。另一種關(guān)于體育暴力的解釋源于Hobbes，Niet-zsche，Spencer及其他人的研究，尤其是Adler的研究（1927）。這些學(xué)者聲稱，人類不時(shí)的會(huì)產(chǎn)生一種動(dòng)機(jī)，即：通過堅(jiān)持支配或控制別人而增強(qiáng)自己的權(quán)利和自尊。他們認(rèn)為，人與人之間相互控制的愿望是最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)。當(dāng)然，如辱罵、對(duì)身體的直接威脅、口頭上的侮辱等在現(xiàn)代競賽表演中類似的情況恰好是這種直接控制典型的形式。

（三）“競爭性”分析。此分析以競爭性為重點(diǎn)。根據(jù)此理論，激烈的競賽，尤其是容易導(dǎo)致相互傷害的競賽是高度競爭性的最純粹、最原始的象征，因而，強(qiáng)烈的體力冒險(xiǎn)尤其是具有暴力的競賽代替了人類的沖突。此理論還認(rèn)為，競賽中逐漸上升的人與人之間的攻擊性和敵對(duì)性行為向觀眾表明，運(yùn)動(dòng)員正在為競賽“冒險(xiǎn)”。由此看來，體育暴力具有自己的實(shí)用性，而且并不僅僅因?yàn)樗陨硭哂械娜の缎浴?/p>

五、以CBA總決賽為例分析

似乎每年CBA的總決賽上都會(huì)上演一些與球迷之間的互毆情況，2015年CBA總決賽北京隊(duì)與遼寧球迷的互毆，而今年的CBA總決賽上更是上演了四川球迷與遼寧隊(duì)員的互毆，而此次其規(guī)模之大實(shí)屬CBA賽場上罕見的。

2015-2016年度CBA總決賽第三場如期于3月16日晚在四川成都舉行。四川隊(duì)主場109∶104擊敗遼寧隊(duì)，總比分2∶1領(lǐng)先，這也讓本賽季CBA的總冠軍歸屬更具懸念，外界將更加關(guān)注總決賽后續(xù)的場次，聯(lián)賽的關(guān)注度也將得到提升。然而賽后的沖突事件卻讓總決賽變了味。賽后遼寧球員與四川球迷在酒店門口發(fā)生嚴(yán)重沖突，在沖突幾分鐘后，安保人員及特警出面才維持了現(xiàn)場。截至2016年3月27日，籃協(xié)也尚未公布處罰結(jié)果。顯而易見，在我國當(dāng)前的CBA文化背景下，一紙?zhí)幜P難以解決此類問題。更難以杜絕相關(guān)事情的發(fā)生。

六、結(jié)論

1、CBA正規(guī)化，仍需努力。一場體育比賽，不僅僅是一場體育賽事，更是一場表演，應(yīng)該讓觀看的每個(gè)觀眾都享受其中。關(guān)于這一點(diǎn)，國內(nèi)的CBA聯(lián)賽仍需努力。從15賽季的遼寧球迷與北京球員的沖突再到16賽季的沖突，似乎本質(zhì)并沒有改變。球迷們對(duì)球賽更多的是放到了對(duì)客隊(duì)隊(duì)員的不滿，對(duì)裁判判別的不滿等。

2、籃球文化需傳承?；@球文化不僅僅是指打籃球，籃球比賽，在我國現(xiàn)今的狀態(tài)下，越來越多的人把籃球當(dāng)做是一種發(fā)泄的工具，而不是關(guān)注、談?wù)摶@球本身，甚至往往籃球?qū)氊?、球賽打架更能吸引受眾?/p>

3、完善的裁判體系的建立。其實(shí)每年的大大小小的籃球比賽中，都會(huì)出現(xiàn)一些爭議球，于是就有球迷開始呼喚“黑哨”。在我國現(xiàn)今的政治環(huán)境下，“黑哨”現(xiàn)象的可能性真的是越來越低。但出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因不外乎于裁判技術(shù)水平有關(guān)。因此，一個(gè)完善的裁判體系迫在眉睫。（作者單位：武漢體育學(xué)院）

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