下蹲，不僅是一種姿態(tài)

張峪銘

豐厚的人生也要“蹲苗”。

棉農(nóng)常常會(huì)給棉花“蹲苗”。棉花長(zhǎng)到尺許，伏旱來(lái)臨，農(nóng)人卻不給它澆水，讓它“蹲蹲苗”，為的是防止棉花枝往上竄得太快，根就扎得淺，承受不了棉桃重量。讓它缺水，棉花就必須拼命往下扎根，用根汲取深土層里的水份。如此這般，棉花的根系扎得又深又實(shí)，再一澆水，棉花就會(huì)長(zhǎng)得又壯又穩(wěn)了。

給棉花蹲苗，就是暫時(shí)斬?cái)嗥湎蛏仙L(zhǎng)的欲望，讓它向下尋找生命的力量。

其實(shí)豐厚的人生也要“蹲苗”。只有蹲下身子，潛下心來(lái)，扎扎實(shí)實(shí)的去做事，人生才會(huì)取得豐碩的果實(shí)。做學(xué)問(wèn)更是這樣。

首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)英語(yǔ)系教授程虹，系中國(guó)研究美國(guó)自然文學(xué)的第一人。她為了推介自然文學(xué)，讓國(guó)人對(duì)大自然“心靈朝圣”，她潛心十年翻譯了多本美國(guó)自然文學(xué)經(jīng)典著作，形成了譯叢。她在一次講座中，談及“生態(tài)與美國(guó)文學(xué)文庫(kù)”叢書(shū)，如數(shù)家珍，對(duì)書(shū)中內(nèi)容也是信手拈來(lái)，把握自如。當(dāng)人們?nèi)f分驚詫時(shí)，她道出了自己做學(xué)問(wèn)的最“笨”方法，就是扎扎實(shí)實(shí)地做讀書(shū)卡片，蹲下身子，做真學(xué)問(wèn)。

程虹教授認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)需要靜心和定力，需要堅(jiān)守和沉淀。不能將眼光盯在短期的功利和時(shí)髦上。她常用美國(guó)女作家安妮·林登伯格《大海的禮物》一書(shū)中的一段話來(lái)勉勵(lì)自己：“大海不會(huì)饋贈(zèng)那些急功近利的人。為功利而來(lái)不僅透露了來(lái)者的焦躁與貪婪，還有他信仰的缺失。耐心，耐心，耐心，這是大海教給我們的。人應(yīng)如海灘一樣，倒空自己，虛懷無(wú)欲，等待大海的禮物?！?/p>

正是這份定力，程虹教授最終獲得學(xué)術(shù)上的大成就。

程虹教授的“靜心、定力、堅(jiān)守、沉淀”，就是讓自己甘于寂寞、心無(wú)旁騖、持之以恒，主動(dòng)蹲下身子，打好扎實(shí)的學(xué)問(wèn)功底?！鞍宓室昀洌恼虏粚懓刖淇??！弊鰧W(xué)問(wèn)，你沉下去有多深，立起來(lái)才有多高。程虹教授治學(xué)態(tài)度，是另一種意義上的“蹲苗”。

蹲，作為一種人生姿態(tài)，是屈身靜止的，是難耐的，甚至是痛苦的。但歷史上總有一些人選擇“下蹲”的姿態(tài)，以蹲立身，以苦為樂(lè)。

《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》記載，顏斶是齊國(guó)的一名高士，齊宣王召見(jiàn)顏斶，想提拔他，可顏斶直言明諫，拒絕了齊宣王的邀請(qǐng)。他說(shuō)，玉生在山中，經(jīng)過(guò)雕琢，就失去了它的本來(lái)面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來(lái)，就會(huì)享有利祿，雖然高貴顯達(dá)，但外在的風(fēng)貌和內(nèi)心世界就會(huì)遭到破壞。他甘愿蹲守著低層生活，“安步當(dāng)車”、“晚食當(dāng)肉”，來(lái)求得心安與滿足。

顏斶清靜無(wú)為，純正自守，樂(lè)在其中的生活，可能是性格使然，但在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)背景下，顏斶一反常人，選擇“蹲苗”，是自保生命，也是涵養(yǎng)品行。

蹲是一種收斂，它不僅是一種姿態(tài)，而是多欲時(shí)的節(jié)制，浮躁中的忍耐，蓬勃前的靜候。蹲，有時(shí)會(huì)痛苦、迷惘，有時(shí)會(huì)焦頭爛額、黯然神傷。但蹲是成功前的蟄伏，是蓄勢(shì)，是為生命成長(zhǎng)積聚力量。