淺談如何使群文理論研究活起來

鄭玉紅

摘要：經(jīng)濟水平的提高必然帶動物質(zhì)文化需求的不斷發(fā)展，而物質(zhì)文化又是精神文化需求的基礎(chǔ)，因此要在物質(zhì)文化持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷完善精神文化需求。對于人民大眾來說，現(xiàn)今社會物質(zhì)條件已經(jīng)不是他們需要重點考慮的問題，而更多的是追求更高層次的精神文化需求。因此，本文主要探討了在當(dāng)今不斷增長的群眾精神文化需求下，如何通過相應(yīng)調(diào)研使得群文研究活動從多角度出發(fā)，實現(xiàn)其活躍狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：群文理論;研究;文化需求

群文理論主要是研究群眾文化發(fā)展、類型等的理論方法，它是對群眾文化的一種總結(jié)性研究，要想真正了解什么是群文理論，首先要從群眾文化的內(nèi)涵出發(fā)，然后再對群文理論做出進一步解釋。群眾文化主要是指在擺脫了職業(yè)的束縛后，大眾依據(jù)自身的興趣愛好所進行的文化休閑娛樂活動。群眾文化的主體是人民群眾，客體是所進行的相應(yīng)文化活動，因此要想進行群文理論的探究，需要把握好人民群眾真正的精神文化需求，同時要依據(jù)需求進行相應(yīng)的群眾文化工作。

一、群文理論在社會發(fā)展中的重要性研究

群文理論的發(fā)展可以滿足群眾對精神文化的迫切需求，同時群文理論是繼承和發(fā)揚優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的重要手段。要想帶動中華民族整體的文化發(fā)展水平，就必須從群眾入手，率先進行群眾文化需求的補給。由于經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，群眾文化在進行自身發(fā)展過程中難免會遇到世界文化發(fā)展的潮流的侵襲，對于這些多元化潮流需要通過辨證的方法看待問題，取其精華去其糟粕。只有這樣才能保證群眾文化不發(fā)生偏倚，才能從物質(zhì)和精神的相互作用方面促進整體社會發(fā)展水平的提高。從群眾角度講，群眾文化是社會文化發(fā)展的體現(xiàn)，也是一個民族精神層次的展現(xiàn)，只有將群文理論通過實踐合理的進行轉(zhuǎn)化和運用，才可滿足和實現(xiàn)群眾對精神文化的需求。群文理論屬于社會精神文化發(fā)展的重要組成部分，它不僅僅在精神文化發(fā)展上有重要的作用，同時也反作用于社會物質(zhì)文化的發(fā)展，因此只有建設(shè)好群文理論，使群文理論更好地作用于經(jīng)濟社會的改革創(chuàng)新。

二、探討如何將群文理論“活起來”

（一）從國家角度出發(fā)建立健全相應(yīng)的群眾文化發(fā)展策略

國家是進行物質(zhì)和精神文化發(fā)展的主導(dǎo)力量，它對整個社會具有明確的導(dǎo)向作用，因此在進行群文理論的研究時一定要將政府的作用放到主導(dǎo)地位，讓政府發(fā)揮其文化職能，帶領(lǐng)群眾進行精神文化發(fā)展。從國家角度看，進行群文理論的建設(shè)需要從多個角度出發(fā)，全面撒網(wǎng)式進行群文理論研究，并將研究成果用到實際現(xiàn)實生活中來。而對于將國家制定的群文方針進行實行的領(lǐng)導(dǎo)階層而言，需要領(lǐng)導(dǎo)提高自身的學(xué)習(xí)能力，把握文化發(fā)展最新動態(tài)，以便在進行掌握理論的技術(shù)上進行相應(yīng)的實踐。由于理論是實踐的基礎(chǔ)，因此在進行群眾文化建設(shè)時一定要從群文理論出發(fā)，先從理論上進行創(chuàng)新，讓理論活躍起來，然后再進行活躍化的實踐研究，最終實現(xiàn)群眾文化真正意義上的活躍。例如，政府在進行群文理論建設(shè)時可以通過定期開設(shè)群文專題，設(shè)置有城市文化特色的群文專題日，在專題日進行群文理論的探討和研究，將群文理論從政府階層傳播到廣大群眾，實現(xiàn)全民的群文研究建設(shè)。

（二）從群眾自身角度出發(fā)實現(xiàn)文化的多方發(fā)展

群眾是組成和實現(xiàn)文化發(fā)展的尖端力量，同時也是進行群眾文化發(fā)展和研究的主要基礎(chǔ)。當(dāng)前群文理論研究主要還是通過組建群文會的形式進行建設(shè)的，但只憑群文會成員個人的力量無法讓群文理論研究真正活起來，必須通過大家多方思考，積極投身于實際的文化生活服務(wù)，使原本管理落后、機制不成熟、理論范圍研究過于封閉的群文會通過多種形式進行全面化發(fā)展改革，由原來不成熟的形式轉(zhuǎn)變?yōu)闄C制形態(tài)完善飽滿、管理能力增強、封閉式改為開放式的群文理論研究，通過改革使其更具有現(xiàn)實意義。同時在進行群文會發(fā)展時，需要廣泛聯(lián)系群眾，使服務(wù)向多元化發(fā)展，從而改善群文理論研究的相對環(huán)境。對于群文會內(nèi)部組成而言，需要不斷的吸收和引入新的人員進入，使群文理論研究更加思維多元化，要想在更加壯大群文理論研究內(nèi)容和隊伍同時，又保證群文理論研究的質(zhì)量，就需要堅持以專業(yè)管理人員為主導(dǎo)，積極吸收多種文化研究類型，實現(xiàn)以高思想、高水平、高能力的課題研究。例如，群文會的領(lǐng)導(dǎo)可以組織定期的培訓(xùn)，通過培訓(xùn)了解當(dāng)今群眾文化發(fā)展的最新內(nèi)容，讓群文理論研究具有最新的參考價值。

（三）運用多種現(xiàn)代手段和機制實現(xiàn)群眾文化的拓展

如今是網(wǎng)絡(luò)化時代，人們的生產(chǎn)生活各項內(nèi)容都是通過網(wǎng)絡(luò)進行傳遞信息和交流的，因此在進行群文理論研究時也需要跟上時代的步伐充分利用互聯(lián)網(wǎng)進行相應(yīng)的理論化研究。群文理論研究并不是進行小范圍的領(lǐng)域拓展，而是全面化的整體研究。因此在進行群文理論研究時需要理論聯(lián)系實際、城市聯(lián)合農(nóng)村進行多方面、多門類的探討。進行多方面的探討研究需要進行文化藝術(shù)的分類，也要對不同城市群體進行差別化研究。最主要的研究方法和內(nèi)容就是要加強基礎(chǔ)知識建設(shè)，對新的內(nèi)容需要不斷進行補充，對舊的內(nèi)容要及時進行檢查更正。以往研究主要是通過實地調(diào)查研究、翻閱書籍文獻的方法進行資料查找，但是現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時代的到來為研究提供了更加方便快捷的查找方法，使得群文理論研究更具有時代性，同時為研究領(lǐng)域的拓展帶來了極大地方便。

三、結(jié)語

群文理論在研究的過程中需要考慮到許多問題，對于國家而言，帶動群眾文化的發(fā)展需要進行相應(yīng)公共服務(wù)職能的轉(zhuǎn)變，同時對于城市和農(nóng)村等不同的文化結(jié)構(gòu)發(fā)展需要進行相應(yīng)的差別化理論研究。最重要的是國家在發(fā)展經(jīng)濟的同時要依據(jù)物質(zhì)文化發(fā)展的水平制定相應(yīng)的群眾精神文化發(fā)展戰(zhàn)略。將公共服務(wù)職能提上日程。對于群眾自身而言，清楚自身的精神文化需求，建立積極向上的文化思想觀念，是實現(xiàn)群文理論活躍起來的又一重要因素。因此，綜上所述要想實現(xiàn)群文理論的活躍發(fā)展不僅要從社會公共角度出發(fā)，同時還需結(jié)合群眾自身的文化需求，只有這樣才能真正實現(xiàn)群文理論的活躍性。

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