隋唐長(zhǎng)安城內(nèi)的“天街”

陳蔚薇

翻閱隋唐長(zhǎng)安城相關(guān)典籍，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“天街”這一名詞經(jīng)常出現(xiàn)在朱雀大街相關(guān)資料中。仔細(xì)查閱后不難發(fā)現(xiàn)“天街”與朱雀大街、承天門(mén)街、天門(mén)街以及槐街等之間有著緊密的聯(lián)系?！度圃?shī)》中的“天街”更是成為著名的長(zhǎng)安城文學(xué)意向之一。

那么究竟“天街”指的是長(zhǎng)安城內(nèi)的哪一條道路，它與上文提及的朱雀大街等之間又存在怎樣的聯(lián)系呢？本文試圖通過(guò)考證，尋找隋唐長(zhǎng)安城內(nèi)的“天街”的確切位置，弄清其來(lái)龍去脈，并說(shuō)明它為何在唐代詩(shī)人筆下居重要位置。

一、隋唐長(zhǎng)安城

隋朝建立后，由于當(dāng)時(shí)的漢長(zhǎng)安城舊址歷經(jīng)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，地面建筑年久失修，且地下水污染嚴(yán)重，于是隋文帝決定在漢長(zhǎng)安城東南方另建新城。

隋文帝開(kāi)皇二（公元582年）年六月，文帝下令營(yíng)建新都。開(kāi)皇三（公元583年）年三月基本建成。

隋大興城建造先筑宮城，次筑皇城，最后筑外郭城。因?yàn)榻ㄔ鞎r(shí)間較短，城市規(guī)模又十分龐大，外郭城至隋亡仍未完全建成，直到唐高宗永徽五（公元654年）年才陸續(xù)完善。而其他如宮城、皇城、宮殿、街道、官署、坊里、住宅、兩市、圜丘、寺觀及龍首、清明、永安等水渠在隋代多已建成。

大業(yè)十四（公元618年）年，李淵建立唐朝，改大興城為“長(zhǎng)安”。唐代長(zhǎng)安城就其規(guī)模和布局來(lái)看，基本上沿襲了隋大興城，“唐高祖、太宗建都，因隋之舊，無(wú)所改創(chuàng)”。一般后世都把隋大興城和唐長(zhǎng)安城合稱(chēng)為隋唐長(zhǎng)安城，隋唐長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)世界上最大的都城之一。其時(shí)朱雀大街是為都城中軸線。

唐長(zhǎng)安城平面呈長(zhǎng)方形，城內(nèi)部的建筑主體建制上采取三重制，分為宮城、皇城和外郭城三部分?；始揖幼〉膶m城位于全城北部正中，政府機(jī)關(guān)所在的皇城位于宮城之南，外郭城從東西南三面環(huán)抱北部的宮城和皇城。

唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，公元883年黃巢撤離長(zhǎng)安，諸路唐軍以“勤王”為名蜂擁而入長(zhǎng)安，大肆焚掠，“府市民居被毀者達(dá)十之六七”。885年，宦官劫唐僖宗逃往鳳翔，亂兵焚掠，坊市宮城付之一炬。904年，朱全忠脅昭宗遷都洛陽(yáng)，毀長(zhǎng)安宮室、百司及民間廬舍，取其材，浮渭水而下，長(zhǎng)安城遂為廢墟?！额?lèi)編長(zhǎng)安志》：“祿山陷長(zhǎng)安，又遭巢寇，宮殿焚毀殆盡。唐帝東遷，城郭蕭條?！雹?/p>

唐昭宗遷都洛陽(yáng)，長(zhǎng)安失去了國(guó)都的地位。由于人為的破壞，宮室官署與居民廬舍毀拆殆盡，城市人口大量減少。為了軍事防守的需要，駐防長(zhǎng)安城的佑國(guó)君節(jié)度使兼京兆尹韓建對(duì)長(zhǎng)安城進(jìn)行了改筑，“遂去宮城，又去外郭城，重修子城（皇城）。南閉朱雀門(mén)，又閉延喜、安福門(mén)，北開(kāi)玄武門(mén)，是為新城?！?/p>

“新城”沿用了唐長(zhǎng)安舊城中的皇城城垣，但較隋唐舊城相比規(guī)模大為縮小。韓建在改筑新城時(shí)，雖然朱雀門(mén)被關(guān)閉，但是北開(kāi)玄武門(mén)，玄武門(mén)位置仍然在隋唐長(zhǎng)安城承天門(mén)處，因此朱雀大街承天門(mén)街段仍然作為新城的南北中軸線存在。

二、隋唐長(zhǎng)安城內(nèi)的“天街”

1.“天街”的由來(lái)

“天街”本意有二。一指帝都的街市，唐裴夷直《和周侍御洛城雪》：“天街飛轡踏瓊英，四顧全疑在玉京?！币恢感敲?，《史記·天官書(shū)》：“昴畢間為天街?！?/p>

唐代朱雀大街被稱(chēng)為天門(mén)街，簡(jiǎn)稱(chēng)天街，也有人認(rèn)為天街是承天門(mén)街的簡(jiǎn)稱(chēng)。

朱雀大街得名于朱雀門(mén)。朱雀門(mén)是皇城南城墻的正門(mén)，明德門(mén)是整個(gè)長(zhǎng)安城南正門(mén)，而聯(lián)通兩者之間的主干道即為朱雀大街（亦稱(chēng)朱雀門(mén)街）。

張永祿認(rèn)為承天門(mén)街因其直通皇帝居住和處理朝政的太極宮，所以得名“天街”，而朱雀門(mén)街也因是通向帝王宮門(mén)的大街，又被稱(chēng)為“天門(mén)街”。

韓愈《早春呈水部張十八員外》“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”中的天街應(yīng)指承天門(mén)街，據(jù)說(shuō)正因?yàn)榇嗽?shī)的流傳，承天門(mén)大街才被稱(chēng)作“天街”。傳說(shuō)此詩(shī)風(fēng)行后，早春時(shí)節(jié)去承天門(mén)街欣賞草色成為長(zhǎng)安人的潮流。

唐皇城內(nèi)有三條南北走向的大街，分別為承天門(mén)大街、安上門(mén)街和含光門(mén)街。當(dāng)時(shí)的承天門(mén)街兩側(cè)有御溝，上覆青石板，道路兩旁還種植有槐樹(shù)，因此又被稱(chēng)作“槐街”。

因?yàn)橹烊复蠼种蓖ɑ食?，而皇城又是官衙所在，百官前往朝?huì)辦公一般都要經(jīng)過(guò)這條街道，由于他們身著紫色朝服，所以當(dāng)時(shí)人們還把這條街稱(chēng)為“紫陌?！?/p>

《長(zhǎng)安志》記載：朱雀門(mén)南至外郭城明德門(mén)即朱雀大街。這一說(shuō)法和上文間存在一個(gè)矛盾：朱雀大街北端究竟以皇城朱雀門(mén)為起點(diǎn)，還是皇城內(nèi)、宮城正南門(mén)即承天門(mén)為起點(diǎn)呢？

劉安琴（2001）認(rèn)為朱雀大街的北端應(yīng)該是從承天門(mén)開(kāi)始的。她指出“《唐實(shí)錄》載：‘帝城東西橫亙六岡。此六岡從龍首山分隴而下，東西相帶，朱雀街自此而南為街所隔，即以朱雀街南北地形的自然走勢(shì)，充分利用地理環(huán)境，設(shè)置出地形最高的北端為帝王居所，北邊的承天門(mén)就是宮城的正門(mén)，而朱雀大街的北段開(kāi)端，也理應(yīng)由此開(kāi)始?！雹?/p>

《長(zhǎng)安志圖》注釋?zhuān)骸爱?dāng)皇城朱雀門(mén)曰‘朱雀街，亦曰‘天門(mén)街，”這也是由于朱雀大街中段的朱雀門(mén)與北面正對(duì)的承天門(mén)之間的關(guān)系。

以朱雀門(mén)的內(nèi)和外，將“百官衙署”與“士庶百姓”的活動(dòng)區(qū)域的道路范圍截然劃分開(kāi)來(lái)，是人為地用不可逾越的等級(jí)關(guān)系，致使這條大街由一完整的路段變?yōu)閮煞N用途幾個(gè)街名的名稱(chēng)的大街了。③

宋代張禮《游南城記》：“自翠臺(tái)莊由天門(mén)街上畢原?！毕伦ⅰ按渑_(tái)莊不知其所以，莊之前有南北大路，俗曰天門(mén)界，北直京城之明德門(mén)，皇城之朱雀門(mén)，宮城之承天門(mén)?！?/p>

總結(jié)如下：

①朱雀大街，得名于隋唐長(zhǎng)安城皇城正南門(mén)朱雀門(mén)，因此又稱(chēng)為朱雀門(mén)街;

②朱雀大街是隋唐長(zhǎng)安城中軸線，起于宮城正即南門(mén)承天門(mén)，過(guò)朱雀門(mén)，止于外郭城正南門(mén)明德門(mén);

③承天門(mén)街是朱雀大街從承天門(mén)到朱雀門(mén)的一段，也即從宮城南門(mén)到皇城南門(mén)的一段，同時(shí)因此段道路兩旁遍栽槐樹(shù)，故亦稱(chēng)“槐街”;

④朱雀大街得名“天街”，流傳的原因有三：一，“天街”是承天門(mén)街的簡(jiǎn)稱(chēng)，后成為整條朱雀大街的代稱(chēng)。二，朱雀大街通向承天門(mén)，并且面對(duì)天子帝王的宮殿，因此被稱(chēng)為天門(mén)街，簡(jiǎn)稱(chēng)天街。三，由于韓愈《早春呈水部張十八員外》一詩(shī)的聞名，“天街”這一別稱(chēng)開(kāi)始流行。事實(shí)上早在韓愈之前，詩(shī)人張說(shuō)《和張監(jiān)觀赦》便有“天街”的說(shuō)法，不過(guò)韓詩(shī)遠(yuǎn)較張?jiān)娏鱾鲝V，這一解釋可以說(shuō)的通;

⑤唐詩(shī)中的“天街”，往往指的是朱雀大街北段，也即皇城內(nèi)的承天門(mén)街。

2.“天街”的具體位置

從長(zhǎng)安城的總體格局來(lái)看，以朱雀大街貫通皇城和外郭城，連接全長(zhǎng)安城的南北兩端。朱雀大街是城市中軸線，全城以此軸線為中心左右展開(kāi)。

宇文愷依《周禮·考工記》的筑城理念，經(jīng)反復(fù)構(gòu)思，充分利用龍首原南側(cè)的六條高坡，以朱雀大街為中軸線置于龍首原“六爻”之地南北走向的中間，北起太極宮正門(mén)承天門(mén)，經(jīng)長(zhǎng)安城皇城正南門(mén)朱雀門(mén)，向南到長(zhǎng)安城正南門(mén)明德門(mén)，出明德門(mén)，大道直抵終南山的子午峪。子午峪是子午棧道經(jīng)過(guò)之地，南通漢中再達(dá)于蜀地。

3.“天街”的歷史

唐昭宗天佑元（公元904年）年遷都洛陽(yáng)以后，長(zhǎng)安失去了國(guó)都的地位，朱雀大街逐漸失去了其作為主要城市中軸線的地位，與之相關(guān)的城門(mén)、里坊、寺觀等建筑群也遭破壞，大部分變成遺址。

隋唐長(zhǎng)安城從始建到廢毀，其間經(jīng)歷三百余年。從僖宗中和三年到昭宗天佑元年二十年間，歷經(jīng)多次大規(guī)模的劫掠焚燒，使得長(zhǎng)安城遭到了毀滅性的破壞，朱雀大街亦隨這些破壞走向消亡。正如唐代詩(shī)人韋莊在《長(zhǎng)安舊里》中所寫(xiě)：“滿(mǎn)目墻匡春草深，傷時(shí)傷事更傷心。車(chē)輪馬跡今何在，十二玉樓無(wú)處尋?！?/p>

今天，朱雀大街是西安市區(qū)的一條南北向主干道。

4.“天街”的存在意義

隋唐長(zhǎng)安城是我國(guó)歷史上規(guī)模最為宏大壯觀的都城，也是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大、建筑最宏偉、規(guī)劃布局最為規(guī)范化的一座都城。在朱雀大街在其都城規(guī)劃中飽覽“象天法地”、帝王為尊的規(guī)劃思想，是中國(guó)古代都城建設(shè)史上的巔峰之作，成為中國(guó)古代城市規(guī)劃和建筑史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。

朱雀大街作為城市布局的主軸線，同時(shí)將自然地理特征的標(biāo)志物引入城市，達(dá)到天人合一的境界，這一規(guī)劃設(shè)計(jì)思想也是中國(guó)古代城市建設(shè)的一個(gè)典型特征。

朱雀大街是構(gòu)成隋唐長(zhǎng)安城恢弘壯麗的基礎(chǔ)城市格局的重要因素之一，這種設(shè)計(jì)方案，不僅影響當(dāng)時(shí)中國(guó)其他城市的興建以及后世都城規(guī)劃，甚至對(duì)鄰近國(guó)家的都城，如日本平安京等城市建設(shè)產(chǎn)生了重要影響。日本京都的南北中軸線大街叫朱雀大街，韓國(guó)首爾的南北大街也叫朱雀大街。

朱雀大街相關(guān)意識(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，是城市歷史記憶的重要寄托，對(duì)增強(qiáng)國(guó)人對(duì)本民族文化與傳統(tǒng)的認(rèn)知度與自豪感起到重要作用。

三、唐詩(shī)中的“天街”

朱雀大街在唐詩(shī)中占據(jù)較多篇幅，其對(duì)研究唐詩(shī)歌文化藝術(shù)起到了重要作用。

“天街”建造規(guī)模、建筑工藝體現(xiàn)出了隋唐建筑藝術(shù)的精妙，不僅僅是那個(gè)時(shí)代建筑形式的樣板，也是唐代建筑的巔峰之作。朱雀大街所建構(gòu)的宏偉壯闊的城市景觀，其與龍首塬及終南山美景的完美融合，給人以豐富的藝術(shù)想象空間。

唐代許多詩(shī)作描寫(xiě)了這條宏偉寬闊的大街，如：

張說(shuō)《和張監(jiān)觀赦》：日御臨雙闕，天街儼百神。雷茲作解氣，歲復(fù)建寅春。

韓愈《早赴街西行香贈(zèng)盧李二中舍人》：天街東西異，祗命遂成游。月明御溝曉，蟬吟堤樹(shù)秋。《早春呈水部張十八員外二首》：天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。

羅隱《雪霽》：一竿如有計(jì)，五鼎豈須烹。愁見(jiàn)天街草，青青又欲生。

吳融《海棠二首》：云綻霞鋪錦水頭，占春顏色最風(fēng)流。若教更近天街種，馬上多逢醉五侯。

曹松《武德殿朝退望九衢春色》：玉殿朝初退，天街一看春。南山初過(guò)雨，北闕凈無(wú)塵。

李洞《贈(zèng)長(zhǎng)安畢郎中》：高門(mén)寒沼水連云，鷺識(shí)朱衣傍主人。地肺半邊晴帶雪，天街一面靜無(wú)塵。

翁承贊《晨興》：鼓絕天街冷霧收，曉來(lái)風(fēng)景已堪愁。

韋莊《秦婦吟》：內(nèi)庫(kù)燒做錦灰堆，天街踏盡公卿骨。

由于當(dāng)時(shí)朱雀大街北段，即宮城承天門(mén)至皇城朱雀門(mén)這一段為政府機(jī)關(guān)所在地，所謂“士庶不得東居此門(mén)（指朱雀門(mén)）之內(nèi)。故宗廟、官寺、兵衛(wèi)悉在此地也。至北司，則在宮北。惟南面尚書(shū)省自占一坊。蓋六曹皆人統(tǒng)隸，故令附處其旁也?！??由此可知，詩(shī)人們吟詠的“天街”并不是尋常人能夠隨意行走的，只有居一定官職者才能夠身歷其境，詳細(xì)對(duì)其加以描摹。

從描寫(xiě)天街的詩(shī)句中不難看出，在表達(dá)流光易逝的感傷的同時(shí)，詩(shī)人們大都對(duì)于能夠身居天街有一種隱含的驕傲，吟詠天街在某些程度上和吟詠帝王宮殿具有同樣效果。在有關(guān)“天街”的詩(shī)文中，不論詩(shī)人們表達(dá)的是懷才不遇或兼濟(jì)天下的抱負(fù)，抑或以其意向?yàn)閷m城乃至朝堂的象征，都是“天街”之所以在唐詩(shī)之中占據(jù)一席之地的重要原因，需要注意的是，這一點(diǎn)與天街所處的特殊位置是分不開(kāi)的。

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