淺談幾何圖形的藝術(shù)應(yīng)用價(jià)值

李娜

摘要：不管是原始幾何圖形還是現(xiàn)代的幾何圖形，都有它的應(yīng)用價(jià)值。原始幾何圖形的應(yīng)用價(jià)值不僅體現(xiàn)在原始時(shí)期，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)來說，也有重要的應(yīng)用價(jià)值，現(xiàn)代幾何圖形在現(xiàn)代社會(huì)中也有它的價(jià)值所在，文章分別從幾何圖形的文化價(jià)值和美學(xué)意義來詳細(xì)分析幾何圖形的應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：幾何圖形;文化價(jià)值;美學(xué)意義

一、幾何圖形的文化價(jià)值

幾何圖形對(duì)藝術(shù)及設(shè)計(jì)的發(fā)展與研究有著重要的意義和作用，首先幾何圖形作為一種藝術(shù)現(xiàn)象也有其一定文化價(jià)值。文化價(jià)值是指文化的本質(zhì)屬性，是人類為滿足生活需要?jiǎng)?chuàng)造出來、并在傳播中實(shí)現(xiàn)的事物的有用性。它具有二重要素：①文化效用價(jià)值。指文化事物滿足某種人類需要的有用性。②文化創(chuàng)造價(jià)值。指凝結(jié)在文化事物中的一般人類創(chuàng)造。下面將從這兩點(diǎn)來分析幾何圖形的文化價(jià)值所在。

藝術(shù)源于生活，在任何時(shí)代這句話都是適用的。幾何圖形就是人們?cè)谏顒趧?dòng)中創(chuàng)造出來的，它不僅起到了裝飾作用，同時(shí)也能夠滿足人們的精神追求。這點(diǎn)正是文化的效用價(jià)值的體現(xiàn)。先來看一下原始幾何圖形的效用價(jià)值。

在原始時(shí)期，由于人類生產(chǎn)力水平低下，衣食住行處于不穩(wěn)定狀態(tài)，安全對(duì)于他們來說是最重要的，所以都會(huì)有他們寄托精神的事物。由于他們對(duì)于自然現(xiàn)象不理解，而加入自己的幻想，把他們精神寄托的事物以繪畫的形式記載下來。如一些原始部落盛行的紋身，祭祀用的面具裝飾，生活中的器物裝飾等，原始人類會(huì)把這些幻想以幾何圖形的形式表現(xiàn)。原始人類的這種做法并不是毫無意義的，他們經(jīng)過想象創(chuàng)造出來的幾何圖形滿足了他們的精神需求。例如馬家窯文化中的舞蹈紋彩陶是原始彩陶中少有的描繪人物形態(tài)的作品，盆內(nèi)壁上繪制的三組五人挽手起舞的情形，雖說采用抽象幾何手法繪制，但卻抓住了舞蹈的動(dòng)態(tài)。李澤厚在《美的歷程》也曾提到，這個(gè)舞蹈紋飾不是單純的表現(xiàn)原始人類的歡快的舞蹈場面，而是對(duì)一種重要的巫術(shù)儀式活動(dòng)的記載，也包含著原始人類精神力量的體現(xiàn)。原始人類用藝術(shù)方式展現(xiàn)生命力的形式，積淀了人類生命的意志，也印證了原始人類質(zhì)樸而神秘的思想情感，這點(diǎn)也正體現(xiàn)了幾何圖形在原始社會(huì)中的效用價(jià)值。

當(dāng)社會(huì)進(jìn)入文明階段以后，人類的精神需求對(duì)生活的許多方面都產(chǎn)生了巨大的影響。在現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)的時(shí)代里，人們對(duì)自己居住的環(huán)境加以改造和裝飾，對(duì)日常生活用品進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)和反復(fù)的推敲，去欣賞藝術(shù)館里優(yōu)美的繪畫作品和雕塑作品。這些都出自于人們對(duì)精神生活的追求和用藝術(shù)表達(dá)情感的需求。那么幾何圖形依然活躍在現(xiàn)代人們生活中和藝術(shù)創(chuàng)作中，也越來越引起人們的關(guān)注。

幾何圖形對(duì)于生活在現(xiàn)代復(fù)雜的社會(huì)當(dāng)中人們來說，它以其簡潔的特性使人們?cè)谛畔⒏咚賯鬟f的社會(huì)中易懂易記，比如在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：陳漢民先生設(shè)計(jì)的中國工商銀行的標(biāo)志，該設(shè)計(jì)外圓內(nèi)方，似中國古錢幣的形狀，中心部分用兩個(gè)對(duì)稱的線條組成“工”字，這個(gè)用線條組成的幾何圖形表明中國工商銀行的特征，人們可以很容易的識(shí)別并記住它。幾何圖形也可以使人們的緊張的精神得到一定的調(diào)節(jié)，如建筑環(huán)境藝術(shù)、室內(nèi)裝飾、家居設(shè)計(jì)中極簡風(fēng)格的設(shè)計(jì)。貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館，看整個(gè)建筑的外形，是在借鑒中國江南傳統(tǒng)建筑特色的基礎(chǔ)上突出了幾何造型元素，大廳左右的甬道屋頂是三角形設(shè)計(jì)的濾光板，內(nèi)部空間則是由一系列不同高度的幾何圖形在空間內(nèi)展開組成，以幾何圖形展開的設(shè)計(jì)風(fēng)格打破了傳統(tǒng)博物館建筑的風(fēng)格，形式感極強(qiáng)，給人耳目一新的視覺效應(yīng)。幾何圖形對(duì)于藝術(shù)家來說尤其的重要，當(dāng)他們進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，幾何圖形可以表達(dá)他們最原始、最真實(shí)的情感。這些都能反映出現(xiàn)代幾何圖形也具有特殊的效用價(jià)值。

那么幾何圖形的創(chuàng)造價(jià)值體現(xiàn)在什么地方呢？首先來看一下原始幾何圖形的創(chuàng)造價(jià)值。在人類發(fā)展史上，最古老的原始藝術(shù)都是實(shí)用藝術(shù)，那么原始幾何圖形作為一種實(shí)用裝飾藝術(shù)，給當(dāng)時(shí)人們創(chuàng)造了相應(yīng)的實(shí)用價(jià)值。因?yàn)檠b飾是因工藝而產(chǎn)生，而工藝本身就創(chuàng)造著實(shí)用價(jià)值。李硯祖在《裝飾之道》中說到：“完全可以確認(rèn)的是——實(shí)用價(jià)值要求構(gòu)成了人類裝飾的出發(fā)點(diǎn)，而人的實(shí)用要求基于人的生物本能，人的生物本能如饑則食寒則衣則是共同性。即使是明顯地背離裝飾的實(shí)用性而形成的所謂為裝飾而裝飾的現(xiàn)象，在其背后仍可以尋覓到潛在的‘實(shí)用之根?！?那么無論是原始的還是現(xiàn)代的幾何圖形，它的實(shí)用價(jià)值都是存在的，這也正是它的創(chuàng)造價(jià)值的體現(xiàn)。

原始幾何圖形對(duì)于現(xiàn)代的人們來說，它的創(chuàng)造價(jià)值依然存在。隨著考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，使幾何圖形備受關(guān)注，這時(shí)的它不單單只是一種裝飾圖形，人類學(xué)者可以通過對(duì)不同時(shí)期的幾何圖形分析，了解當(dāng)時(shí)人類的生活狀態(tài)、信仰和審美習(xí)慣;藝術(shù)研究者可以通過它來分析形式美法則，以及運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中等等。換言之，原始幾何圖形的作為一種文化，對(duì)現(xiàn)代人來說，有它的創(chuàng)造價(jià)值。

現(xiàn)代幾何圖形同樣也有其創(chuàng)造價(jià)值，不管是實(shí)用方面的還是審美方面的。例如以幾何圖形設(shè)計(jì)的簡單交通標(biāo)識(shí)，使交通暢通，減少了交通事故的發(fā)生，充分體現(xiàn)了它的實(shí)用價(jià)值;還有簡潔的幾何風(fēng)格家具設(shè)計(jì)，節(jié)約空間，使用方便等等都是它的實(shí)用價(jià)值。但是從現(xiàn)代人視覺接受范圍分析，這些幾何圖形具有實(shí)用價(jià)值的前提是有一定要有審美價(jià)值的存在，一個(gè)不美的東西相信不會(huì)很受歡迎的。好比一個(gè)素面的方盒子放在那里，很少有人會(huì)去注意它，那么很多同樣的方盒子以一定的秩序擺放，或者在單個(gè)方盒子上畫上簡單、醒目、有韻味的幾何圖形，相信會(huì)有不少的目光停留在上面。

總之，藝術(shù)范疇中的幾何圖形，在經(jīng)過了長期的歷史磨礪與變遷，已經(jīng)透露出了自身簡約而有力的藝術(shù)感染力，通過對(duì)幾何圖形的研究，我們能夠了解它作為一種文化所具有的價(jià)值，這有助于我們?cè)谠O(shè)計(jì)中更好的體現(xiàn)它的價(jià)值。

二、幾何圖形的美學(xué)價(jià)值

“美學(xué)的是一種研究自然、社會(huì)和藝術(shù)領(lǐng)域中的美的一般規(guī)律與原則的學(xué)科。它的任務(wù)是探討美得本質(zhì)，藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律?！睅缀螆D形就美學(xué)的形式特點(diǎn)來看，它具有符合自然規(guī)律的和諧美以及由和諧美派生的對(duì)稱美、連續(xù)美和統(tǒng)覺美，這四種美也正反映了幾何圖形的產(chǎn)生和存在的美學(xué)意義。

幾何圖形的美學(xué)意義首先要講的就是和諧美。和諧是世間萬事萬物得以存在并發(fā)展的必要條件，不管是事物的本身內(nèi)還是各個(gè)事物間都一定是協(xié)調(diào)發(fā)展的。在藝術(shù)上，同樣要講究協(xié)調(diào)，也就是我們通常說的符合自然客觀規(guī)律。幾何圖形的和諧美不僅符合了客觀規(guī)律，同時(shí)人們還可以根據(jù)對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)去對(duì)幾何圖形進(jìn)行改變和創(chuàng)造。幾何圖形在藝術(shù)創(chuàng)作里面往往表現(xiàn)的是被抽取掉了具體內(nèi)容的事物，因此幾何圖形的和諧美特征就顯得非常的突出，如彩陶紋樣中的幾何圖形，它沒有具體事物的內(nèi)容，形象簡練、高度概括，以至于每一根線條的位置都存在著一個(gè)和諧與否的問題。在圖形設(shè)計(jì)中，幾何圖形之間的比例、大小、位置的合理安排都會(huì)影響到它們之間的和諧，只有當(dāng)幾何圖形之間的關(guān)系符合人們審美觀念時(shí)，這時(shí)它在形式上的和諧感最為明顯。

在藝術(shù)處理上，人們對(duì)幾何圖形調(diào)整均齊和平衡的適度來滿足視覺感受，這時(shí)對(duì)稱美以反差形式可以滿足平衡感。幾何圖形可以非常準(zhǔn)確的表現(xiàn)出對(duì)稱美。在圖形學(xué)上從骨式看可以分為上下對(duì)稱、左右對(duì)稱、中心對(duì)稱、正反對(duì)稱、旋轉(zhuǎn)對(duì)稱等。譬如太極圖是在一個(gè)圓形中以軸線分為兩個(gè)一正一反相同的半圓形相接，這種屬于正反對(duì)稱;而萬字符則可以看作是以一根折線的中點(diǎn)為軸點(diǎn)，旋轉(zhuǎn)90度而形成的旋轉(zhuǎn)對(duì)稱圖形。當(dāng)然在自然界中有許多事物都是對(duì)稱的，如大部分植物的葉子都是圍繞著主枝干對(duì)稱生長的，葉子的外形也是呈對(duì)稱的形式。人們今天所看到的幾何圖形，不管是幾何學(xué)中的，還是藝術(shù)中的，都是對(duì)自然規(guī)律的一種認(rèn)識(shí)和反映。人們意識(shí)到了幾何圖形的對(duì)稱美，對(duì)稱形不僅能夠適應(yīng)人們生產(chǎn)和生活的要求，而且也是藝術(shù)創(chuàng)作的審美基礎(chǔ)。

幾何圖形的美學(xué)意義還表現(xiàn)在其具有連續(xù)美。我們常常說到節(jié)奏感、韻律感的效果就是以連續(xù)的形式產(chǎn)生的。這就好比音樂中的旋律，音樂可以變化無窮，但是它都是圍繞著一個(gè)主旋律向外擴(kuò)展，變化到一定程度上時(shí)又回到了這個(gè)旋律上，這種來回的反復(fù)能使我們聽到了美妙的音樂。那么幾何圖形是以單獨(dú)幾何形在不同方向上作了反復(fù)產(chǎn)生了連續(xù)美。如仰韶文化廟底溝類型彩陶中圓點(diǎn)弧線葉紋。

幾何圖形由對(duì)稱進(jìn)而連續(xù)，最后在視覺上使人感到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，有統(tǒng)合的感覺，這種感覺就是統(tǒng)覺。比方說當(dāng)我們?cè)诳匆粋€(gè)由幾何圖形構(gòu)成的圖形設(shè)計(jì)時(shí)，無論視點(diǎn)落到哪個(gè)地方，我們都會(huì)感覺到一種協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體感覺，那么這個(gè)圖形在一定意義上來說就具有統(tǒng)覺美。具有統(tǒng)覺美的幾何圖形在我國原始的裝飾藝術(shù)紋樣中比比皆是，如仰韶文化半坡型彩陶中“菱形紋”陶盒，據(jù)有關(guān)學(xué)者推斷，這個(gè)菱形紋是由魚紋演化而來的，陶盒的幾何圖形裝飾中已不見魚的蹤影，所見到的是由扁方格之內(nèi)黑白對(duì)比的三角形，配置成一個(gè)單元，交替延續(xù)而生成的統(tǒng)覺——菱形紋的連綿不斷。又如紡織品的幾何裝飾紋樣，經(jīng)常運(yùn)用到的二方連續(xù)圖案或者四方連續(xù)圖案的設(shè)計(jì)方法，都能給人一種統(tǒng)覺美。在現(xiàn)代的織品裝飾紋樣設(shè)計(jì)中也經(jīng)常用到這種方法來滿足人們的審美統(tǒng)覺。

總的來說，幾何圖形符合人們的審美統(tǒng)覺，它可以作為一種藝術(shù)使人們可以更清楚地理解美學(xué)，以及形式美法則——對(duì)比與調(diào)和，節(jié)奏與韻律，條理與反復(fù)等等，這些法則能夠幫助我們進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)的實(shí)踐。

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