多點(diǎn)透視在繪畫(huà)中的運(yùn)用

李倩云 王小童

摘要：多點(diǎn)透視是在焦點(diǎn)透視之后發(fā)展起來(lái)的，是一些大膽創(chuàng)新的畫(huà)家打破常規(guī)之舉。它不像焦點(diǎn)透視那樣只有一個(gè)固定的視點(diǎn)，而是將移動(dòng)視點(diǎn)所看到的多角度景物描繪下來(lái)組合。繪畫(huà)一方面受著透視法則的指導(dǎo)，另一方面又不被透視法所約束。西方繪畫(huà)中的多點(diǎn)透視，讓我們明白，藝術(shù)家的創(chuàng)造不能受制于機(jī)械和機(jī)械觀念，而應(yīng)回歸藝術(shù)的本性，讓透視法受“意匠”的支配。

關(guān)鍵詞：多點(diǎn)透視;打破常規(guī);繪畫(huà)應(yīng)用

一、多點(diǎn)透視的概念

多點(diǎn)透視的概念是相對(duì)于焦點(diǎn)透視而提出的。兩者都被古往今來(lái)的西方繪畫(huà)所運(yùn)用。焦點(diǎn)是指能聚集在一起的一個(gè)點(diǎn)，而多點(diǎn)是指聚集在一起的多個(gè)透視點(diǎn)。畫(huà)家的視點(diǎn)不受“定點(diǎn)”的約束，隨著畫(huà)家自我主觀意識(shí)而移動(dòng)的。多點(diǎn)透視是一種復(fù)元性的透視方式，用視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)的方法進(jìn)行多視域的拆分組合，將看到的大自然有序地組織到畫(huà)面里，給繪畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)更多的自由性。

二、多點(diǎn)透視產(chǎn)生的必然性

多點(diǎn)透視的產(chǎn)生有它的必然性。隨著畫(huà)家利用焦點(diǎn)透視作畫(huà)地不斷深入，藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn)了焦點(diǎn)透視的局限性，它只能用來(lái)畫(huà)小幅場(chǎng)景。但這并不能滿(mǎn)足畫(huà)家的創(chuàng)作愿望，漸漸地開(kāi)始打破焦點(diǎn)透視的束縛，出現(xiàn)了違背焦點(diǎn)透視法則的嘗試。凡愛(ài)克、馬薩喬、烏切羅、弗朗切斯卡等都不同程度地逾越了法則，嘗試新的透視。對(duì)于西方繪畫(huà)中的透視理論，我們有必要以科學(xué)的態(tài)度，進(jìn)行全面深刻地研討與自省，重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)它。

三、多點(diǎn)透視在畫(huà)面中的靈活運(yùn)用

焦點(diǎn)透視法，在很長(zhǎng)時(shí)期一直影響著西方繪畫(huà)。直到后來(lái)，才明顯地出現(xiàn)了有意識(shí)地違背“透視”法則的現(xiàn)象。那就是，西方繪畫(huà)中的多點(diǎn)透視。如果說(shuō)文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)焦點(diǎn)透視的突破是一小步的話(huà)，那么到了19世紀(jì)，畫(huà)家有意識(shí)地違背焦點(diǎn)透視，根據(jù)畫(huà)面場(chǎng)景需要，創(chuàng)造出的多點(diǎn)透視則邁出了一大步。多點(diǎn)透視在表現(xiàn)的場(chǎng)景、效果、作用等方面，與之前的焦點(diǎn)透視比，彌補(bǔ)了焦點(diǎn)透視的不足：

（一）多點(diǎn)透視擅長(zhǎng)表現(xiàn)宏偉場(chǎng)景

由于焦點(diǎn)透視視點(diǎn)的固定性，表現(xiàn)的場(chǎng)景常常僅限于畫(huà)家所看到的的一個(gè)角度。這不僅限制了畫(huà)家的思想以及想要表達(dá)的情感，而且構(gòu)圖創(chuàng)作時(shí)，也是嚴(yán)格按照其透視規(guī)律生搬硬套，顯得僵硬、不自然。喜歡探索的畫(huà)家們發(fā)現(xiàn)了這一局限性，他們打破原來(lái)的教條，采用多點(diǎn)透視來(lái)對(duì)多個(gè)場(chǎng)景的景物進(jìn)行組合，在畫(huà)面上重新創(chuàng)造了一個(gè)新的大自然。在意大利畫(huà)家保羅·委羅內(nèi)塞的《加納的婚禮》中，保羅·委羅內(nèi)塞他無(wú)意刻畫(huà)主要人物，而是著力描畫(huà)婚禮宴會(huì)的巨大場(chǎng)面，畫(huà)中成百的賓客在飲酒慶祝，樂(lè)師、奴役穿梭其間，各種人物栩栩如生，表現(xiàn)了基督在加納城參加婚禮宴會(huì)的金碧輝煌的景象，人物多達(dá)130個(gè)左右。這幅畫(huà)中的透視點(diǎn)達(dá)到五個(gè)之多，有俯視的、仰視的、側(cè)耳交談的，畫(huà)面情景生動(dòng)活潑，動(dòng)感十足，好像在看多個(gè)畫(huà)面組成的剪短電影一樣。

正是因?yàn)檫@種自由性，讓畫(huà)家的藝術(shù)靈感得到了充分的發(fā)揮。他們不再受限于單一的場(chǎng)景，而是挑戰(zhàn)大幅的、場(chǎng)面宏大的、氣勢(shì)輝煌的多元化場(chǎng)景，豐富了畫(huà)家的創(chuàng)作元素和素材。多點(diǎn)透視，讓表現(xiàn)的場(chǎng)景范圍更大、更隨心所欲，渲染雄偉壯觀的氣勢(shì)。

（二）多點(diǎn)透視使得繪畫(huà)風(fēng)格多元化

20世紀(jì)，西方繪畫(huà)對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法發(fā)生了巨大的變化，這體現(xiàn)在藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)的觀察角度和表現(xiàn)方式上，延續(xù)了西方繪畫(huà)幾個(gè)世紀(jì)的經(jīng)典焦點(diǎn)透視原則仿佛在眨眼之間被拋棄。浪漫主義主張釋放個(gè)性和表達(dá)情感，反對(duì)死板、單調(diào)的畫(huà)風(fēng)。在現(xiàn)代派畫(huà)家中最早進(jìn)行多視點(diǎn)透視實(shí)驗(yàn)的畫(huà)家是馬奈，在《草地上午餐》中，一個(gè)畫(huà)面同時(shí)存在三種透視關(guān)系，這完全打破了傳統(tǒng)繪畫(huà)中的透視原則。畫(huà)中兩個(gè)紳士和一個(gè)裸女構(gòu)成一個(gè)互相交織的三角形，肢體互相交纏，在畫(huà)法和技法上都做出了新的嘗試，表達(dá)人性中的道德混亂。這時(shí)的繪畫(huà)語(yǔ)言更富有寓意，畫(huà)家更多的注重內(nèi)心的感覺(jué)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)性和內(nèi)涵性。到了立體主義時(shí)期，太多視點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)則很難讓你辨別清楚。畫(huà)家從整體或者局部展示或夸張或變形的物體，隨心所欲的表現(xiàn)自己所能看到的東西。畢加索的《格爾尼卡》，為了突出畫(huà)面的緊張與恐怖氣氛，他解剖了有形的世界，不僅把眼睛看到的東西表現(xiàn)出來(lái)，而且把我們所感受的也表現(xiàn)出來(lái)，譴責(zé)法西斯獸行。畫(huà)家從不同的視點(diǎn)去表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，把它們重新組合在一起。即忠實(shí)描繪事物，又不滿(mǎn)足于繪畫(huà)的記敘性描繪，帶有豐富的象征性。

（三）多點(diǎn)透視充分地體現(xiàn)了畫(huà)家獨(dú)特的情感

多視點(diǎn)的觀察方式擺脫了禁錮藝術(shù)家近500年的傳統(tǒng)表現(xiàn)理論，不僅僅把繪畫(huà)當(dāng)作視覺(jué)的真實(shí)，還勇于創(chuàng)新象征性意義，更好地表現(xiàn)心境。印象派解放了色彩，立體派解放了形體和空間。多點(diǎn)透視已然成為畫(huà)家表現(xiàn)自我的一種方式了。多點(diǎn)透視讓繪畫(huà)的形式更為豐富，為畫(huà)家營(yíng)造想要的神秘空間氛圍和更好的表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感提供契機(jī)。

拉斐爾的作品《雅典學(xué)院》，畫(huà)家想表達(dá)的思想，就是崇拜希臘精神，歌頌人類(lèi)對(duì)智慧和真理的追求以及對(duì)美好生活的向往。拉斐爾企圖以他最擅長(zhǎng)的肖像畫(huà)為手段，把代表了不同階級(jí)、不同思想的五十多個(gè)著名的哲學(xué)家和思想家聚集在雅典學(xué)院中，進(jìn)行一番深刻的討論，象征著人類(lèi)智慧的凝聚。然而這么多人物，怎樣才能增加畫(huà)面的空間深遠(yuǎn)感呢？?jī)H僅用焦點(diǎn)透視來(lái)畫(huà)，可能無(wú)法滿(mǎn)足拉斐爾內(nèi)心的需要。情感的表達(dá)需要借助更大更宏偉的場(chǎng)面，而多點(diǎn)透視為他帶來(lái)了創(chuàng)作契機(jī)。畫(huà)的左右上下都被拉斐爾用作創(chuàng)作的場(chǎng)景，三五成群的人們側(cè)耳交談，姿勢(shì)各異，多點(diǎn)透視使得畫(huà)面的空間無(wú)限延伸。多點(diǎn)透視的運(yùn)用，打破了繪畫(huà)只能表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的一瞬間，為創(chuàng)造三維空間、四維空間或者更多維度的空間提供了一座橋梁。

四、總結(jié)

多點(diǎn)透視帶我們回歸藝術(shù)的本性，在二十世紀(jì)推陳出新、思潮涌動(dòng)的背景下，畫(huà)家如何以平靜的心態(tài)去深入研究西方傳統(tǒng)繪畫(huà)中的透視學(xué)值得我們思考。繪畫(huà)不是科學(xué)，畫(huà)家沒(méi)必要在表現(xiàn)時(shí)受制于理論的束縛，而應(yīng)該傳達(dá)人的藝術(shù)思想，并且不斷從傳統(tǒng)藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)勇于創(chuàng)新，才能與時(shí)俱進(jìn)，回到最初畫(huà)家的內(nèi)心感受。

在如今這個(gè)提倡創(chuàng)新求發(fā)展的社會(huì)，對(duì)于繪畫(huà)理論知識(shí)：三庭五眼，近大遠(yuǎn)小，三大面五大調(diào)我們總把它當(dāng)成萬(wàn)能鑰匙，畫(huà)畫(huà)的時(shí)候用筆或者手指準(zhǔn)確計(jì)算著大小距離，這樣的畫(huà)畫(huà)習(xí)慣已經(jīng)開(kāi)始束縛我們的藝術(shù)靈感。多點(diǎn)透視，這一打破常規(guī)之舉，彌補(bǔ)了焦點(diǎn)透視的不足，更好地豐富了繪畫(huà)的創(chuàng)作形式，為創(chuàng)造三維空間、四維空間或者更多維度的空間提供了契機(jī)。這實(shí)際上讓我更深刻地體會(huì)到在創(chuàng)作的道路上應(yīng)該重新調(diào)整自己的學(xué)習(xí)觀念，勇于打破常規(guī)，敢于創(chuàng)新實(shí)踐，重新回到藝術(shù)的本性中去。

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