中國式擇校

又到新的升學(xué)季。家長們的情緒可以用抓狂來形容，耳聞目睹，感慨萬千，“虎媽貓爸”就在你我身邊。擇校這檔子事在中國由來已久，不是十年百年之久，而是幾千年的傳統(tǒng)了。遠到孔子坐館開學(xué)，有七十二賢人，三千弟子，各國才俊趨之若鶩，“擇?！倍鴣?。此后，為師者以擇天下俊才教之為幸，學(xué)子以得天下名師授業(yè)為榮，已成為中華民族的基本思維和行為模式。漢惠帝得“商山四皓”身后站一站，居然使劉邦回心轉(zhuǎn)意，最終傳位惠帝;岳飛自幼失怙，孤兒寡母寄人籬下，岳母為讓兒子有機會入當(dāng)時名師李桐館下，不惜入李家義務(wù)幫傭，做洗洗涮涮的老媽子;《西游記》中孫悟空更是跋涉千里找到神仙祖宗“菩提老祖”，死乞白賴拜入門下……個個是名師出高徒。

也難怪古代皇家官宦為教子請的都是當(dāng)時的名臣名相，學(xué)問、事功、人品都必須是冠絕當(dāng)世。即使清寒之家，也會攀親附故，想辦法將子弟送入親戚或同鄉(xiāng)大戶人家開的學(xué)館，陪富家子弟或殷實之家的孩子讀書，雖然會受到欺辱，但名師難得，能夠委屈求師已屬不易，今后出人頭地，一則算是苦盡甘來，另則也是一段勵志于學(xué)的佳話。

現(xiàn)代社會，以人人平等為第一要旨，表現(xiàn)在教育上，就是人人有受教育的權(quán)利。但是，權(quán)利平等了，機會是不是會均等呢？從根本上說，只要人是在具體的時間、空間里生活的，那么，一切都會受到具體情況的制約，這個道理古今一般?，F(xiàn)實中，家長從感情上可能不接受皇家的專屬教育、官宦之家的家庭教育、富裕之家的特色教育，這些模式顯然會被指不平等。但人們是在反對教育不平等嗎？不全是。有些人在感嘆自己因為位低、錢少、關(guān)系薄的同時，又極力反對自己孩子所在學(xué)校接收地位更低、錢更少、舉目無親的外來務(wù)工者的孩子。顯然，不合理制度的反對者，同時又是這個制度捍衛(wèi)者。人們要的不是平等，而是傾向于自己的“平等”。

所以，只要建立一個好的制度，設(shè)計一個好的程序，實施一個好的管理，就能夠改變現(xiàn)狀的想法并不靠譜。我認為，需要改變的是社會和家庭在孩子身上寄托的目標(biāo)。古往今來，我們的人才目標(biāo)就是“上致君，下澤民，揚名聲，顯父母，光于前，裕于后”。且不說這種目標(biāo)有什么好與不好，先看這種目標(biāo)的底牌是什么：先是“君”，就是國家;再是“民”，就是社會;“父母”、“前”“后”就是家族，其中看不見“當(dāng)事人”自己。個人一切努力的意義在于國家的、社會的、家族的利益。沒有個人地位的教育理念當(dāng)然會更少考慮個人多樣化的意愿;沒有多樣化意愿就不會存在實現(xiàn)個人理想的途徑。自“古華山一條路”，這條路能不擠嗎？我們捫心自問，幾千年來這樣的教與學(xué)的目標(biāo)變化過嗎？如果沒有徹底改變，怎么能夠改變現(xiàn)狀呢？

前些時間，在微信上廣為轉(zhuǎn)發(fā)的一篇文章提到：“凡是把孩子放在第一位的，等待這個家庭的多半是悲劇?！蔽抑荒堋昂呛恰?，問作者是否是“外國人”！在獨生子女的家庭結(jié)構(gòu)中，孩子一出生，天生的成為“第一”，試問哪個家庭膽敢非同，那才是這個家庭的悲劇，不得安寧！endprint