娛樂新聞中女性的形象及話語權(quán)分析

蔡雨坤

摘要 明星出軌的新聞報道將自主女人塑造成壞女人與賢妻良母兩種人物典型?！皦呐恕币驗檫`背父權(quán)社會中對女性無欲無求的期望而遭到新聞丑化，賢妻良母則被塑造成對男性而言理想的女性典范得到新聞報道的正面贊揚。最終，媒體、男性甚至來自女性本身的集體保守思想使得女性仍被要求以結(jié)婚、過相夫教子的生活為天職。

關(guān)鍵詞 父權(quán)社會意識形態(tài)；新聞報道；女性主義；女明星；家庭價值

中圖分類號G212 文獻標識碼A

2014年，娛樂圈被曝出軌或疑似出軌的明星很多，如文章、姚笛、姚晨、凌瀟肅、黃奕、彭順、韓寒、九把刀等。其中又以文章出軌事件最為典型。一個出軌事件的新聞處理，常會涉及到出軌的男女雙方、配偶、家人以及子女，涉及到事件背景及原因、事實情節(jié)的陳述和各相關(guān)人士及公眾的態(tài)度。但在針對出軌的新聞及評論中，女性（女明星）遭遇了比男性（男明星）更多的指責(zé)，或者被有意或無意的刻畫為負面被動的形象。本文以文章出軌事件的新聞報道為主，探討以下問題：新聞報道是否典型化或丑化了原本自主的女性？在媒體以保守的態(tài)度指責(zé)女性，強調(diào)家庭價值對女性的重要意義的背后有怎樣的原因和影響？

一、自主女人的典型化與丑化

（一）“壞女人”的罪與罰

女性自主獨立美麗，男性就會害怕失去男性特權(quán)。為了減少擔(dān)憂，男人們?nèi)Σ扇∈侄问棺灾鳘毩⒌呐孙@得有“罪”。而如果女性被認定為有“罪”，就必須要受到某種方式的“懲罰”。這種罪與罰的形式有其社會來源。16、17世紀的歐洲，擁有獨立思想和個人欲望的女性被貼上巫婆的標簽，被公開處決或燒死，而中國古代則強調(diào)女子無才便是德。正如莎士比亞的戲劇《奧賽羅》中，荻絲夢娜（Desdemona）不小心丟掉了一條手帕而引發(fā)了不忠的傳言，最后只能以死謝“罪”。當(dāng)今社會，大部分國家地區(qū)的女性都在政治法律上擁有和男人平等的權(quán)利，男人無法對女人做出直接處罰，于是轉(zhuǎn)化為對她們的丑化。比如女人長得漂亮、穿得漂亮、身材好，就把她們的個性描述為扭曲；如果沒有確鑿的事實用于指控，就在她們身上貼上“壞女人”“男人婆”“小三”“bitch”“ass whole”的標簽。在文章出軌事件的報道中，我們看到了被認定為“小三”的姚笛的形象，而報道呈現(xiàn)的她顯然因為出軌事件受到了來自外界的懲罰與來自身的后悔與不安。事件被曝出后，在新聞報道與評論中，姚笛先是被傳失蹤，比如：“圈內(nèi)一位化妝師也在微信朋友圈爆料稱，姚笛目前已經(jīng)處于與外界失聯(lián)的狀態(tài)，不僅微信不回、電話不接，就連姚笛的父母親都聯(lián)系不到自己的女兒。或許背負萬千罵名的姚笛只有與世隔絕才能尋得半點安寧?！?，后又指出其被找到，但是其表現(xiàn)得失魂落魄。例如：“據(jù)悉，雖然緋聞已經(jīng)過去一周，但姚笛的情緒仍然低落，在片場基本沒有了笑容，只是基于劇情需要會配合，休息時間則經(jīng)常發(fā)呆”。并且強調(diào)其演藝事件受到的影響，例如：“第十三屆北京電視節(jié)目交易會（以下簡稱春推會）正在京舉行，記者在現(xiàn)場翻看劇目輯錄時發(fā)現(xiàn)，姚笛2014年將參演2部電視劇，受邀6部，成為“最熱門女演員”。不過，有不少片方私下透露，婚外情一事曝光后，近期不會考慮邀請姚笛演戲”。還有報道翻姚笛的“舊帳”：“曝姚笛曾擠掉范冰冰出演“秋香”、曝姚笛遲帥分手因男方買不起房子”等。這和1813年簡·奧斯汀所著的《傲慢與偏見》一書中，五姐妹中最小的妹妹莉蒂亞（Lydia Bennet）的形象一樣，因為“不聽話”，所以被描寫為負面、生活不幸福的代表。

姚笛被描述為“壞女人”，一方面緣于她是一個有名有錢有事業(yè)又漂亮的自主女人，充滿了陰性的柔與美；另一方面，她可以被認為是現(xiàn)代自主女性追求獨立的情感關(guān)系與性行為的代表女性，而女性對性的自主或渴望使男性畏懼。因為女性能夠主動渴望男人的愛，對單個男性以及男性群體而言是件可怕的事情。于是，這被認定為一種“罪”，必須進行“罰”。反映在新聞報道中，這樣的女性會因為自己的某種自主的欲望而受到批評、懲罰、折磨、傷害、逼迫，甚至是犧牲與死亡。新聞報道在丑化這些女性，把她們與種種負面的特質(zhì)和后果連在一起。事實上，新聞報道迎合了讀者特別是男性讀者的心態(tài)，即客觀上要譴責(zé)性違規(guī)，但主觀上卻樂意去閱讀性事件。所以讀者一方面批評媒體關(guān)注明星的性話題，一方面樂此不疲地閱讀當(dāng)事人的新聞、照片、視頻并起哄。同時，這樣的報道方式一方面邀請男性以及其他女性觀眾譴責(zé)這些對性擁有欲望的女子，一方面希望借此轉(zhuǎn)化為女人對自己行為的自我監(jiān)督系統(tǒng)，只要女性嘗試自主、或是企圖開發(fā)自我情欲，就會擔(dān)心自己是不是一個壞女人。讓看這些新聞的女人們認識到，自己千萬不要在現(xiàn)實生活中真正變成新聞中的女人而受人譴責(zé)。比如網(wǎng)友所述：“不管是當(dāng)紅明星，還是普通百姓，在現(xiàn)實生活中，未婚女愛上已婚男的事例可謂層出不窮。一般來說，未婚女愛上已婚男的下場都比較慘?！蓖瑫r有報紙指出：“姚笛的沉默，或是最好的公關(guān)”，因為“文章可以選擇回歸家庭，或者拋棄家庭；馬伊琍可以選擇原諒丈夫，或者憤而離婚；而姚笛，作為被定性的“第三者”，她沒有什么可選擇的，怎么說都會被罵。圈內(nèi)有資深宣傳人士點評道：“在事件還是熱點的時候，姚笛不開口是對的，因為這種時候她還能說什么？說什么都是錯，只會招來一片罵聲。”。

（二）賢妻良母的現(xiàn)代內(nèi)容

媒體報道中女性形象的塑造往往突顯不守規(guī)矩的壞女人和賢妻良母的兩極對照。即使對于擁有自主與獨立權(quán)力的女子，總是不免被要求回歸家庭。于是我們從媒體報導(dǎo)中發(fā)現(xiàn)，女明星雖然是漂亮又經(jīng)濟獨立的女人，但她們最后要么嫁人豪門，要么回歸家庭，然后逐漸地就順應(yīng)了傳統(tǒng)的家庭價值。而這在文章出軌的事件中更是展現(xiàn)得明顯而直接。在文章出軌的事件當(dāng)中，他的妻子馬應(yīng)該是一個年齡比丈夫大、在演藝圈的資勵深、名氣聲望都較高、賺錢也多的女人，這樣一名“權(quán)高位重”女人便被認為（馬自己的回應(yīng)，包括馬父的回應(yīng)）唯有回到父權(quán)社會中的婚姻制度中，才可以重建“男性尊嚴”并過著自信快樂的人生。

整個事件的一個焦點是文太太馬伊俐，新聞報道中反復(fù)使用馬的回應(yīng)“且行且珍惜”，并通過哺乳、帶女兒、陪家人等私人活動突出其好母親的形象，并進一步推測她必然會以“正室”的端莊“諒解愿意回歸家庭的先生”。比如關(guān)于馬伊俐的報導(dǎo)主要集中在“且行且珍惜”，例如“文章發(fā)出致歉聲明的幾分鐘后，馬伊琍也更新微博幫其解圍，“戀愛雖易，婚姻不易，且行且珍惜?！彪m然馬伊琍是這一事件中最大的受害者，但她對丈夫沒有公開發(fā)表過任何指責(zé)的言論，而是在第一時間站出來與丈夫共渡難關(guān)，網(wǎng)友們力贊她的睿智和深明大義?！薄跋啾任恼碌拈L篇大論，馬伊琍的聲明很簡單，“戀愛雖易，婚姻不易，且行且珍惜”。任相戀時如何海誓山盟，抵不過婚后柴米油鹽，馬伊琍這句話幾乎道出所有已婚人士的心聲，也顯示了“大婆”風(fēng)范。”女性最終都被塑造成一名家庭主婦。比如馬在微博上放出自己為小女兒哺乳的照片，媒體就寫了以下消息例如：“昨日下午，馬伊琍又在微博發(fā)了一張素顏哺乳照，配文為：“妹妹在火車上是這樣吃飯的，期待火車上也有母愛10平方。”這被認為是女性偉大的證據(jù)。而對男性而言，女性本身反映出弱勢與卑微，容易引起男性（扭曲）的同情與認同。這滿足了他們的男性自尊，也更確定了自己的優(yōu)越感，減輕了他們對無法掌握女性的焦慮。這樣一分析，當(dāng)事件中的女主角自然而然的選擇了家庭價值，也就呈現(xiàn)出了賢妻良母的現(xiàn)代內(nèi)容。即使在提倡男女平等的自由社會，太太仍然要歡迎回頭的浪子，不僅如此，馬伊琍的父親也表態(tài)“日子還得繼續(xù)過”。如此的報導(dǎo)，描述了一個隱忍傷害，寬容大度的好妻子、好母親形象，并且獲得了讀者的很多的同情。原因就很明顯：這是男性用來馴服女性欲望的一種報導(dǎo)策略。再一次，新聞報道及評論表面上在談娛樂圈，私底下進行的卻是傳統(tǒng)男尊女卑的家庭價值的提倡，與女性自主獨立期待的再馴化。在這個過程中：看似獨立自主有名有利的女主角，會不會在最后“順應(yīng)時代”，從娛樂圈回歸家庭價值，乖乖的回到以父權(quán)為核心的社會家庭體系之中，正是觀眾特別是男性觀眾最關(guān)切的。正如莎士比亞的戲劇《馴悍記》中的故事。在《馴悍記》中，姐姐凱薩琳娜因為像男人一樣粗野而不受歡迎，而妹妹碧昂卡乖巧聽話則被一群男士的猛烈追求。兩姐妹婚后的表現(xiàn)卻有所不同。凱薩琳娜的丈夫彼特魯喬想盡辦法折磨凱薩琳娜，比如不給她任何食物或指鹿為馬，要馴服她。而凱薩琳娜為了得到食物，也就不去和彼特魯喬爭論這些指鹿為馬的問題。她開始“假裝”順從丈夫，并漸漸認識到做一個百依百順的妻子得到的好處。

（三）王子式的男人形象

與“小三”這個稱呼相對應(yīng)，一定有一個與這一女性發(fā)生性行為的男人。（新聞報道中以“正室”“小三”來稱呼女性，這本來就是一種不合適的稱呼。）相反，追求女性的男人則不但被赦免，更會被鼓勵與贊賞。這可以從常見的結(jié)局“丈夫回歸家庭”或“娶小三為妻”的結(jié)構(gòu)中明顯的體現(xiàn)出來。無論是哪一種結(jié)果，這個男人仍然是兩個女人爭奪的對象，而對他而言，無論那種結(jié)果的惡性程度都不大，并不至于孤苦。比如，在文章事件中，妻子的原諒使得其出軌的負面后果被消解，似乎強化了男性在外有外遇只是“風(fēng)流倜儻”，并不會受到更嚴重懲罰的社會現(xiàn)實。比如評論《維持婚姻靠的是智慧和寬容》的作者指出，“很多出軌男人，無非一時被愛情和激情沖昏頭腦，當(dāng)大腦降到正常溫度，大多會重新回歸理性與責(zé)任?！蓖瑫r，文中還舉了胡適、沈從文回歸家庭、鄧文迪與默多克最終離婚的例子，告誡女性：“維持婚姻，靠的不是激情不是愛情，而是智慧和寬容?！边@一評論認為女性在任何情況下（當(dāng)然包括出軌），都應(yīng)該“溫柔懂事善良”，寬容丈夫、維護家庭；而男性的錯誤則不是錯了，只是“一時被愛情和激情沖昏頭腦”。

另一方面，男人是唯一握有選擇權(quán)的一方，他可以決定自己要“挑”什么樣的女人。對于這個事件而言，除了文馬姚三人，各報紙還報道了其他6名男性（馬父、卓偉、羅志祥、蔡康永、馬云、于正、鄧漢強）和2名女性（金星、白百合）以及南都主編等未特別指出性別的相關(guān)人物。其中馬父、馬云和鄧漢強的表態(tài)傾向于支持文章。對馬父的報道集中于其在新浪微博中發(fā)布的博文，如“對于文章出軌一事，馬伊刑父親表態(tài)稱全家人會原諒他，“只要文章可以悔過自新、重新做人，主動回歸家庭就夠了，我女兒可以接受他，日子還得照常過?！?。而《楚天都市報》的報道《馬云力挺文章：他犯了男人都會犯的錯》指出：“馬云看到現(xiàn)場沖著文章而來的大批媒體，忍不住笑說：“文章犯了一個基本上男人都會犯的錯……現(xiàn)在笑他的人，以后也可能會犯這種錯，希望大家給他一點機會、支持與理解，不要讓文胖子變成自閉兒，都不敢出門了。”這些男人的表態(tài)亦鞏固了傳統(tǒng)的社會性別秩序。文章在微博中指出報料人傷害了他的女兒們，而馬父亦指出報料者讓外孫女們受到傷害?；蛟S對他們而方，所謂的“責(zé)任”與“安定”，其實就是結(jié)婚生子，反映著男性對傳宗接代的強烈渴望。因此，對女性而言，原諒丈夫不是重點，重點在于子女。這和西方童話故事中對王子的描寫有著深深的共鳴。西方童話故事中，王子（白馬王子、青蛙王子、稻草人王子）是不可或缺的角色。當(dāng)灰姑娘在王子的追逐下成為了可愛的王妃；當(dāng)小小的人魚公主因為沒有得到王子而在天亮?xí)r變成泡沫；當(dāng)吃了毒蘋果的白雪公主被王子救活過來時，王子呈現(xiàn)出了完全的對權(quán)力和女人的駕馭、掌握，這也正是他迷人的因素。而向王子投去愛慕眼光的女性，正是男性的希望的女人，正是崇拜強大的男性并逐漸承認男性才應(yīng)該是掌權(quán)的那一方的女人。

二、媒體炒作的出軌議題：現(xiàn)代女性被父權(quán)收編

為何本身只涉及三個人私生活的桃色糾紛，會成為各路媒體大肆報道的對象？其實，媒體正是用明星的身份來展示了保守的道德教條，并以此作為提高閱讀率、重新馴服女性讀者的手段。正如布爾迪厄如言：“男女之間的統(tǒng)治關(guān)系存在于全部社會空間及其次空間中，也就是說不僅在家庭中，同樣也在學(xué)校教育空間和勞動世界中，在官場和傳媒場中?！笔紫?，媒體偏向保守的態(tài)度。事件本身很簡單，不過媒體在報道時努力使自己的立場偏向于保守，以便將性問題特別是明星的性問題擴大化，而如果一開始媒體就采取開明的態(tài)度認為女人或男人可以自由控制自己的性行為，那新聞報道所需要的熱點就難以形成。媒體的這種保守的態(tài)度受到了傳統(tǒng)男性的歡迎，他們武斷地不考慮當(dāng)事人的處境甚至忽略真相，僅以保守的道德教條為標準給予批評。所以，有關(guān)出軌的當(dāng)事人往往被新聞報道中隱含的傳統(tǒng)道德公審，被直接的給予了簡單道德審判。從實用主義的角度來看，這樣媒體的報道迎合男性而冷落女性受眾。而“婦女成為了重點的新聞消費者，如果新聞組織忽視的女性受眾，就等于忽視了重要的市場。”其次，媒體愛報道明星的事件，因為明星既是美學(xué)，也是魔法，更是一種宗教。明星就象是觀眾/影迷所投射出去的分身，藉由這個分身來詮釋、理解自己的意義與價值。所以，新聞媒介總在勸告人們不要出軌，但是描述明星的出軌事件時，卻非常深入，事件細節(jié)、人物關(guān)系、圖片都很詳盡。

因此，媒體炒作的出軌議題實際上反映了現(xiàn)代女性的糾結(jié)。正面的態(tài)度是：伴隨著第三代女性主義或后現(xiàn)代女性主義的步伐，媒體關(guān)于女性主義的報導(dǎo)強調(diào)“女性氣質(zhì)的再發(fā)現(xiàn)”。但負面的態(tài)度是：西方第一、二代女性主義者所批判的思想和中國傳統(tǒng)文化中男尊女卑的觀點仍然存在，特別是關(guān)于女性的幸福來源于結(jié)婚和相夫教子的觀點呈現(xiàn)。通過長期的努力，婦女大多擁有了在政治、法律、經(jīng)濟、教育上的基本權(quán)利。但我們?nèi)栽谖恼鲁鲕壥录锌吹搅伺缘男腋碓从诮Y(jié)婚的傳統(tǒng)觀點。所以，關(guān)于女性的話語很難將女性描述為勇于沖破傳統(tǒng)社會規(guī)范的獨立人格形象。當(dāng)人們在討論婦女應(yīng)該如何應(yīng)對出軌危機的時候，盡管女性本可以做出自己的判斷選擇離婚等法律手段，但這些處理的方式卻在新聞報道和評論的再現(xiàn)中成為了不合適的選擇。這是一種刻意建構(gòu)出來的榜樣事件：事業(yè)與家庭。更準確地來說，是中國典型的理想家庭。在傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)下，男性挑起經(jīng)濟大梁，女性則料理家務(wù)照顧老人小孩。這種家庭確立了性別階層與分工：男上女下，男主外女主內(nèi)。它也無形中設(shè)立了理想的女性形象：端莊、賢淑而無欲。所以擁有一份強大的文化資本并不足以獲得相對于男人的一種真正的經(jīng)濟和文化自主。不妨相信一些人的研究，他們發(fā)現(xiàn)，在一對夫婦中，如果男人掙錢很多，婦女工作就表現(xiàn)為選擇的特權(quán)，這種特權(quán)應(yīng)該通過額外的活動和成功為自己辯護。或者，一個提供一半以上收入的男人期待他的妻子做一半以上的家務(wù)。所以，經(jīng)濟獨立這個必要條件本身不足以使女人擺脫統(tǒng)治模式的限制。于是，關(guān)于明星出軌的新聞報道對自主女人的塑造呈現(xiàn)出了壞女人與賢妻良母這兩種人物典型。被描述為壞女人的自主女人因為主動流露出性欲，違背了父權(quán)社會中對女性“無欲無求”期望，遭到新聞報道的丑化。而賢妻良母則被塑造成對男性而言理想的女性典范，即回歸家庭價值的女人，得到了新聞報道的正面贊揚。最終，媒體、男性甚至來自女性本身的集體保守思想使得女性仍以嫁個好男人，從此過著相夫教子為幸福生活作為生活的目標。