從眾生中“拎”出真正的自我

李之龍

關(guān)于孩子成長(zhǎng)的獨(dú)特性，有兩句話很有意思。一句是美國(guó)電影《代碼46》中的一句臺(tái)詞：“每個(gè)小孩子都很特別，于是你奇怪所有平凡的成年人到底是從哪兒來的?！绷硪痪涫悄暇┐髮W(xué)文學(xué)博士王學(xué)富的一句話：“每一個(gè)人生下來都是‘原創(chuàng)，長(zhǎng)著長(zhǎng)著就成了‘贗品”。

的確，我們見過太多相同的人、相同的表情、相同的動(dòng)作。特別是學(xué)校，循規(guī)蹈矩、整齊劃一、聽話順從，幾乎就是課堂上學(xué)生的常態(tài)。你瞧：讓孩子們畫月亮，就都是“彎彎的小船”或者“圓圓的玉盤”；讓寫作文，就都是扶老奶奶過馬路，或是老師像媽媽……看一眼，似曾相識(shí)；看幾眼，換湯不換藥；看多了，便有“批量生產(chǎn)”的感覺。步驟、竅門、技術(shù)都是可以“復(fù)制粘貼”的——而鮮活的思想能復(fù)制嗎？

當(dāng)成人或教師總是有意識(shí)地屏蔽孩子成長(zhǎng)中所謂的“雜音”，想方設(shè)法對(duì)一些“異想天開”摁下“刪除鍵”，總是以成人的視野代替孩子的視野，以成人的體驗(yàn)置換孩子的體驗(yàn)，以成人的“一廂情愿”扼殺孩子的獨(dú)特體驗(yàn)之時(shí)，悲劇便開始了，孩子的內(nèi)心開始雜草叢生。誰(shuí)知道孩子心靈或者思想的背后真正“站著”什么呢？或許，這樣的行為換來的只是教育的殘損、教師的無(wú)奈和教學(xué)的不知所措，最重要的是孩子成為“贗品”的幾率將會(huì)成倍增大。大眾心理中至今還流淌著這樣的思想：“出頭的椽子先爛”，我們的文化和教育缺乏對(duì)“獨(dú)特”的容納、接受和培育。我想，在這樣尷尬的教育生態(tài)下，不用“奇怪所有平凡的成年人到底是從哪兒來的”。

成長(zhǎng)是這個(gè)大地上最為神秘的事。一粒種子長(zhǎng)成高大的銀杏也罷，長(zhǎng)成挺拔的楊樹也罷，長(zhǎng)成飄香的丁香樹也罷，都是獨(dú)一無(wú)二的。大自然中花鳥魚蟲的生長(zhǎng)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，孩子的成長(zhǎng)也沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。如何讓孩子做一個(gè)像模像樣的自己，做一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的自己？學(xué)校、老師和家長(zhǎng)需要思考：哪些是需要揚(yáng)棄的，哪些是需要甄別的，哪些是需要一直堅(jiān)守的，哪些是需要提倡放開的……

就學(xué)校教育而言，所謂獨(dú)特性，就是讓孩子敢于提出與眾不同的建議，就是讓孩子能夠自我表達(dá)、自我澆灌、自我排毒、自我啟蒙；就是讓孩子有機(jī)會(huì)“我心寫我口”“我口說我心”……

就課堂教學(xué)而言，真正好的課堂離不開多元解讀，精彩的課堂能容得下“意外事故”和“旁逸斜出”，課堂必須提供一些“沉甸甸”的養(yǎng)料，比如愛與寬恕、責(zé)任與堅(jiān)守、個(gè)性與多元。所謂追求課堂中的個(gè)性，恰恰是對(duì)“整齊劃一”課堂的有力回應(yīng)。讓學(xué)生成長(zhǎng)為“我就是我”，給學(xué)生更多適合他自己的“維他命”，課堂將個(gè)性十足、搖曳生姿。

好的教育或好的教學(xué)，應(yīng)該如米歇爾·施密特·所羅門在《萊布尼茨不是黃油餅干》中所說的：“就是那么一些追問和思考的時(shí)刻，讓你的人生不落窠臼、不循規(guī)蹈矩、不閉目塞聽、不因循守舊……”這樣的時(shí)刻愈多，愈能“撥開水藻，露出了一眼小活泉”。對(duì)此，我想說，學(xué)校、教師和家長(zhǎng)，要多給予孩子們這樣的時(shí)刻，這樣的“活泉”。

我有兩個(gè)期待，一個(gè)是對(duì)成人的期待，希望成人能給每一位孩子留下最接地氣、最具個(gè)性的成長(zhǎng)空間，讓孩子在最廣闊的天地間擁有最純粹的童年；二是對(duì)生命個(gè)體的期待，期待每一個(gè)孩子都能夠活出獨(dú)特的“自我”。

對(duì)于成長(zhǎng)中的孩子來說，能夠從眾生中“拎”出真正的自我，做一個(gè)最好的自己，是孩子的幸運(yùn)，也是老師、家長(zhǎng)和教育的幸運(yùn)。

（作者單位：甘肅省永昌縣城關(guān)第一小學(xué)，金昌，737200）

編輯 / 黃才玲 終校 / 于 洪