《秋菊打官司》中秋菊形象分析

摘要 ? ?《秋菊打官司》是由張藝謀執(zhí)導的一部關(guān)于農(nóng)村現(xiàn)實生活的影片，該片圍繞秋菊打官司展開故事情節(jié)，表現(xiàn)了農(nóng)民自我意識與權(quán)利意識的覺醒。片中，秋菊是一個質(zhì)樸善良、性格倔強的農(nóng)村婦女，為了向村長討要“說法”，秋菊堅定地走上了上訪、打官司的道路。本文從自尊自愛自強的上訪者、懵懂的傳統(tǒng)倫理挑戰(zhàn)者、喜劇化荒誕化的抗爭者三方面分析了秋菊的性格特點和內(nèi)心世界，以求更加全面地解讀秋菊形象。

關(guān)鍵詞：《秋菊打官司》 ?秋菊 ?王慶來 ?農(nóng)民

《秋菊打官司》是由張藝謀執(zhí)導的一部關(guān)于農(nóng)村現(xiàn)實生活的影片，該片圍繞秋菊打官司展開故事情節(jié)，通過村長強詞奪理、秋菊堅持上訪、村長賠錢不賠理、秋菊再次上訪等情節(jié)，真實再現(xiàn)了農(nóng)村的生活狀態(tài)與人物關(guān)系，表現(xiàn)了農(nóng)民自我意識與權(quán)利意識的覺醒。影片中導演采用了許多偷拍的生活場景，通過帶有真實感的鏡頭展現(xiàn)了秋菊的執(zhí)拗倔強、單純樸實，贊頌了農(nóng)村婦女的樸實、堅強、自尊、自信，表達了導演對社會法治、父權(quán)制度等問題的深刻反思。

一 ?自尊自愛自強的上訪者

第一，自尊?！肚锞沾蚬偎尽芬陨鲜兰o90年代為時代背景，在這一時期“文革”的陰影漸漸散去，市場經(jīng)濟得到長足發(fā)展，民主、平等、自由、法治等現(xiàn)代意識開始深入人心，這種民主寬松的政治環(huán)境喚醒了中國農(nóng)民沉睡的自尊意識，普通農(nóng)民都覺得自己已不再是二等公民，村長已沒有什么特權(quán)，張藝謀就借秋菊形象藝術(shù)再現(xiàn)了農(nóng)民自尊意識和權(quán)利意識的覺醒。片中，村長王善堂踢中王慶來（秋菊的丈夫）的下體，并導致王慶來肋骨骨折，秋菊立即找村長說理，村長不以為然，且拒不認錯，秋菊就到鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府去告狀，在派出所李公安的調(diào)解下村長同意賠償二百元錢，村長雖然賠了錢，但是心里不服氣，就將錢扔到地上，讓秋菊一張一張地去地上撿錢。秋菊覺得村長沒有向自己道歉，就果斷地將錢交給村長，再次到縣公安局上訪，經(jīng)過縣公安局處理后，村長把錢交給了王慶來，還是沒有道歉。為了討要“說法”，秋菊又踏上了上訪之路，并上訴到市中級法院，最終贏得了官司。片中，秋菊以自尊自強的人格魅力贏得了嚴局長、李公安、縣局民警的認可，也博得了人們的理解與支持。

第二，自強。在《秋菊打官司》中，秋菊是一個內(nèi)心樸實、性格倔強的普通農(nóng)村婦女，雖然她生活貧困、知識淺薄、身單力薄，但是她性格堅強，堅韌不屈，為了討要說法，頑強地踏上了上訪、上訴之路。最初她的上訪行為獲得了丈夫與家族成員的支持，隨著矛盾深化，丈夫王慶來和其他家族成員開始反對秋菊打官司，但是秋菊不為所動，堅持要村長王善堂賠禮道歉，并倔強地走上了上訪之路。片中，秋菊常常挺著肚子步履蹣跚地行走于上訪的路上，勇敢地面對生活磨難，堅持不懈地維護自己的權(quán)益。比如，當丈夫萬慶來踢成骨折之后，懷孕六個月的秋菊與妹妹拉著板車，踏著積雪把丈夫送到衛(wèi)生院;在到鄉(xiāng)鎮(zhèn)告狀時，她與妹妹蹣跚地行走在彎彎曲曲的小路上;在去縣城告狀時，為了籌夠住宿費、吃飯錢和路費，秋菊與妹妹拉著辣椒到集鎮(zhèn)上叫賣。當村里人對上訪告狀指手畫腳時，秋菊也沒有因此退縮，而是勇敢地踏上了彎曲的鄉(xiāng)間小道，艱難地堅持“討要說法”。

第三，自信。秋菊是一個堅強不屈、有主見的農(nóng)村婦女，她并未像普通女性一樣放棄權(quán)利追求，而是勇敢地走上了告狀之路，并頑強地堅持下去，甚至將村長上訴到中級法院。在告狀過程中，秋菊飽受挫折，但是秋菊總是倔強地認為，法律不會歧視她，法律面前人人平等。秋菊之所以選擇告狀，并堅信自己一定能夠“討個說法”，其自信心源于她那樸素的公平意識，“我就不相信沒有個說理的地方”。這種樸素的公平意識源于人們對社會公正的信任，也是人類社會的價值理想和終極追求，正是基于這種根植于內(nèi)心的公平意識，秋菊選擇了將上訪之路走下去。比如，當村長讓秋菊拿錢了事時，秋菊理直氣壯地對村長說“完不完，你說了不算”。在面對嚴局長時，秋菊也是這樣說的，“我就不明白，村長為什么不能給我認錯？”。

二 ?懵懂的傳統(tǒng)倫理挑戰(zhàn)者

在《秋菊打官司》中，秋菊生活在貧窮落后、偏僻閉塞的小山村中，這里是以村長為中心的、自給自足的鄉(xiāng)村社會，人們的生活方式、價值觀念、風俗習慣等都帶有濃重的宗法社會色彩。在這個封閉的鄉(xiāng)村社會中，村長不只是一個簡單的行政職務(wù)，還繼承了傳統(tǒng)社會中族長的一切職能，是正義、權(quán)威、法官的化身。片中，張藝謀借用生活中不太常見的民告官案例，表達了對《行政訴訟法》的支持以及對中國農(nóng)民的深切關(guān)懷，“農(nóng)民們那樸實單純的鄉(xiāng)情，以及周圍所有人那家庭式的人際關(guān)系……因此為他們拍了這種電影”。

從社會層面上看，秋菊既是民告官的典型代表，也是自我意識、權(quán)利意識覺醒的現(xiàn)代農(nóng)民。片中，為了給丈夫王慶來討要“說法”，秋菊走上了艱難的官司之路，直到最終討到了“說法”。在塑造秋菊形象時，張藝謀并未運用高、大、全的符號化語言，而是將秋菊置于完整的真實場景之中，如屋檐下的紅辣椒、載人的農(nóng)用三輪車、孩子滿月時的鉆饃圈、集市上的毛主席畫像、明星貼畫等，通過這些場景營造了濃郁的生活氣息與地域特色，構(gòu)建了落后和潮流并存的鄉(xiāng)村圖景，也使秋菊形象變得生動形象、親切自然。比如，為了改變經(jīng)濟狀況，提高家庭收入，秋菊用板車拉著辣椒到集鎮(zhèn)上叫賣;進城上訪時，為了節(jié)約開支，秋菊常住在條件最差的旅館。這些鏡頭與故事情節(jié)展現(xiàn)了秋菊貧窮、落后、簡單的生活狀態(tài)，也與秋菊的生活條件、生活方式完全吻合。片中，雖然秋菊文化水平不高，也沒見過什么世面，但是秋菊并不是蠻不講理的農(nóng)村潑婦，相反，在許多地方都顯得通情達理。比如，秋菊總是細心地照顧妹妹，能夠聽取李公安、嚴局長的意見，還一再聲稱“錢不重要，只是為了討個說法”，這些都使秋菊形象變得更加豐滿。雖然秋菊身上有著中國傳統(tǒng)農(nóng)民的種種優(yōu)點，但是秋菊絕不是唯唯諾諾、隱忍退讓、逆來順受的“老好人”，而是傳統(tǒng)社會的叛逆者與社會權(quán)威的挑戰(zhàn)者，她總是勇敢倔強地挑戰(zhàn)權(quán)威，堅持不懈地討要說法，直到讓村長王善堂受到應(yīng)有的懲罰。

表面上看，秋菊是受到不公正待遇時勇敢地尋求法律保護的女性形象，是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)權(quán)威的現(xiàn)代農(nóng)村女性形象。事實上，秋菊并不是擁有獨立意識、民主意識、平等意識、女性意識的現(xiàn)代女性，她的思想觀念和社會認知使她不具備顛覆父權(quán)制文化中的女性意識，更不足以支持她走上徹底覺醒的反抗之路。只能說秋菊是一個懵懂的傳統(tǒng)倫理的挑戰(zhàn)者，是父權(quán)制社會中女性對生兒育女的母親形象的固執(zhí)堅守者，是一個現(xiàn)實的、想要兒子的理想母親。首先，秋菊所討要的“說法”并不是現(xiàn)代人眼中的公平、正義、尊嚴、人權(quán)等，而是宗法制度下為人們所看重的家族“顏面”。因為在村民看來，村長就是族長，村長打王慶來就如同家長打孩子一樣，是非常正常的事情，只不過村長踢中了秋菊男人的“命根子”，影響了王慶來做“父親”的權(quán)利，也影響了秋菊能否完成“母親形象”，正如叔本華所說，“女人的存在僅僅在于繁殖……女性最大的人生價值就是完成對母親職責和母親身份的認同”。在傳統(tǒng)社會中生殖能力是男人尊嚴與傳宗接代的象征，是家族生存與延續(xù)的命脈所系，正如古人所講“不孝有三，無后為大”，傷害生殖器是一種超乎尋常的羞辱，其意義已經(jīng)超越了族長權(quán)威與家族尊嚴，正如秋菊所說，“村長就能往人那地方踢？”。正是在這種根深蒂固的宗族觀念的影響下，秋菊決定向村長討“說法”，并為此進行堅持不懈的抗爭。

其次，秋菊鍥而不舍堅持的，并不是所謂的公平、正義、自尊等，而是想通過法律權(quán)利討回傳統(tǒng)意義上的“面子”。因而，當丈夫王慶來被村長踢得骨折之后，秋菊并未要求村長承擔刑事責任，也未向村長索要賠償，僅僅是讓村長給她道個歉，甚至不想因為“討要說法”損害村長的權(quán)威，即便是村長間接道歉，秋菊也覺得有些顏面。顯然，秋菊所討要的“說法”不過是村長的道歉，而不是公民應(yīng)當享有的法律權(quán)利。

三 ?喜劇化、荒誕化的抗爭者

《秋菊打官司》是有著地方色彩與風土人情的現(xiàn)實主義力作，片中張藝謀以嘲弄的筆法顛覆了傳統(tǒng)道德與理性價值，并在喜劇性之中植入了荒誕的情感，創(chuàng)造出一種發(fā)人深思的荒誕感。

第一，戲劇性。《秋菊打官司》中，鞏俐一改傳統(tǒng)的美女形象，變成了地地道道的山村農(nóng)婦，舉手投足之間都帶著陜北婦女的特點。比如，影片中有一段秋菊與她妹子的對話，“咱到人家局長家，空手去不好吧……他就天天看，就能記著咱的事情了”，在這段對話中秋菊使用了“妹子”、“啥”、“咱”、“么”等陜北語言，使影片透露出別樣的文化韻味。再如，在給王慶來看病時，秋菊這樣說到，“我看那個（醫(yī)生）像獸醫(yī)”，這句話輕松地打消了王慶來的思想顧慮。此外，影片中音樂也帶有濃郁的喜劇意味，烘托了秋菊的人物形象。比如，不論是秋菊走在熱鬧的集市上，還是顛簸于崎嶇的山路，總是伴隨著歡快的陜北小調(diào)。每當秋菊出門時，總是會出現(xiàn)“走嘞”、“桃花依舊笑春風”等唱詞，這種秦腔有著濃郁的地域風格，也襯托了秋菊倔強不屈的性格。

第二，荒謬性。在封閉落后、生活貧瘠的農(nóng)村地區(qū)，村長是最高的行政長官，也是道德正義的化身，村長的權(quán)威往往會超越法律，而秋菊卻要向村長王善堂討要“說法”，并通過上訪、上訴等方式要求王善堂賠禮道歉，這無疑帶有荒誕的意味。片中，秋菊堅定而執(zhí)著地“討要說法”，但是她并未意識到法律的嚴肅性與規(guī)范性。這種堅定而執(zhí)著地告狀，既體現(xiàn)了農(nóng)民權(quán)利意識的覺醒，也表達了農(nóng)民對法律意識的無知。因而，影片中出現(xiàn)了荒誕的一幕：在孩子順利出生后，在秋菊要感謝王善堂鼎力相助時，中院卻下達了“拘留王善堂十五天”的判決，這著實讓秋菊感到意外和茫然，于是她慌忙出門追趕警車。再如，秋菊為了“討個說法”，追求社會公正，一次次地奔波于上訪的路上，但影片結(jié)尾秋菊變成了“恩將仇報”的負心漢，因為秋菊難產(chǎn)時村長連夜幫她到王莊叫人，幫助她順利生下孩子。這種目的與結(jié)果完全相反的劇情，使影片充滿了荒謬的意味。

此外，雖然秋菊打贏了官司，卻輸了人情世故的支持。因為在封閉落后的鄉(xiāng)村社會中，親情倫理維系著社會的正常運行，秋菊打官司則打破了這個平靜的人情社會，引發(fā)了村民的“公憤”與“鄙夷”。顯然，秋菊打官司符合了當代法治精神，但卻違背了傳統(tǒng)的親情倫理，這無疑顯示了現(xiàn)實生活的荒謬。

電影《秋菊打官司》中，張藝謀借秋菊形象表講述了民告官的社會問題以及弱者捍衛(wèi)自我尊嚴的艱難，折射了中國農(nóng)民從蒙昧走向覺醒的思想歷程，表達了對傳統(tǒng)文化、倫理社會、法治建設(shè)等問題的思索。

參考文獻：

[1] 馮利軍：《從〈秋菊打官司〉到〈驚蟄〉——論張藝謀與王全安在相似文本中相異的女性觀念》，《北京電影學院學報》，2005年第3期。

[2] 陳柏峰：《秋菊的“氣”與村長的“面子”——〈秋菊打官司〉再解讀》，《山東大學學報》（哲學社會科學版），2010年第3期。

[3] 應(yīng)星：《“氣”與中國鄉(xiāng)村集體行動的再生產(chǎn)》，《開放時代》，2007年第6期。

[4] 任庭義：《出于藍而勝于藍——論〈秋菊打官司〉之于原著的典型化提升》，《重慶文理學院學報》（社會科學版），2009年第3期。

[5] 劉嘉軍：《〈秋菊打官司〉人物形象分析》，《唐都學刊》，2010年第4期。

[6] 羅雪瑩：《寫人·敘事·內(nèi)涵——〈秋菊打官司〉訪談錄》，《當代電影》，1992年第6期。

（邱中成，鄭州職業(yè)技術(shù)學院講師）