火焰敘詩(shī)

■蔣藍(lán)

火焰敘詩(shī)

■蔣藍(lán)

是的，我知道何處是我的歸屬，

就像那不熄的火永不滿(mǎn)足，

我拼命燃燒自己，發(fā)光發(fā)熱——

直到一切都成為光明，才算找到自己。

我舍棄成為煤炭的一切，

是的，我是火焰，我知道！

——尼采《瞧！這個(gè)人》

點(diǎn)天燈

加斯東·巴什拉通過(guò)詩(shī)學(xué)的管道，企圖恢復(fù)想象與感知的聯(lián)姻，即想象先于感知而存在。他提出了夢(mèng)想的形而上學(xué)：我夢(mèng)想，故世界通過(guò)我的夢(mèng)想而存在。而在他臆造的火陣?yán)铮澜绲拇_在他舉起的火焰里得到了熔化和再鑄。火打開(kāi)的純凈區(qū)域，火的極限，無(wú)論是在火苗的頂端，還是火的心臟地帶，火的容顏流淌著水意的顫動(dòng)。于是，火成為首鼠兩端的守望，物質(zhì)/精神，實(shí)在/虛在，火在轉(zhuǎn)身成為精神的造像時(shí)，火沒(méi)有忘記自己擱在燒造之外的身體。

我想，一個(gè)沒(méi)有盡力去懂《燭之火》的人，就容易與詩(shī)、形而上之思失之交臂。請(qǐng)看它的小標(biāo)題：“蠟燭的過(guò)去”，“燭火遐想者的孤獨(dú)”，“火苗的垂直性”，“植物生命中燭火的詩(shī)意形象”，和“燈之光”等等，用這火來(lái)點(diǎn)燃自己，就像揭開(kāi)自己的頭蓋骨，點(diǎn)天燈。

磷火上取暖

一個(gè)人開(kāi)始在一件事情上持續(xù)用力，那就像金箔被越攤越開(kāi)，就像鋒刃從他殺轉(zhuǎn)向自殺。他最終獲得的不是事情的全部，而是事情在通往歸屬過(guò)程中的變異，以及事情不斷改變環(huán)境與局部的真相。這種獲得與目睹，可能每個(gè)人都不同，正因如此，我們不要去蔑視那些被視作“無(wú)用功”的行為。比如，那些希望在墳塋的磷火上取暖的人。

夢(mèng)中的光輝

一個(gè)人堅(jiān)持某種理念，并將自己的身心浸淫其中，直到產(chǎn)生出一種深切的、而非強(qiáng)加的認(rèn)同，那么，這個(gè)人即使在日常生活中的舉止，往往也會(huì)不自覺(jué)地伴有夢(mèng)中的光輝。這讓我看見(jiàn)從鞘里伸出來(lái)的刀尖。我投于墻壁的身影越是渺小，就說(shuō)明我越在接近真實(shí)。當(dāng)我伸手觸及墻體時(shí)，身影還將手的撫摸與叩問(wèn)，納入到自己的氛圍中。

日光燈與左派

夜色中，日光燈與白熾燈相互交織，使得每一種光都受到打擾，無(wú)法抵達(dá)它們應(yīng)該抵達(dá)的地帶，這很容易讓我聯(lián)想起白銀與黃金的品性，以及那些偽幣制造者的心思。看起來(lái)，發(fā)明日光燈的人，多半是個(gè)“左傾”主義者。

暗中的炭

為什么我感到了灼熱，卻看不到光？光的側(cè)身形式，成為了暗中的炭，光以遮蔽的方式獲得了緊身衣。這就是說(shuō)，舌尖在找不到精確的詞語(yǔ)時(shí)，最容易去擊潰那些陌生的紅唇。

未明

探入黃昏的錨

錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)過(guò)，黃昏是最容易讓人傷感的時(shí)刻。置身于沱茶色的黃昏，總會(huì)被一種敗興、身退而溫暖的氣氛所籠罩。我回頭，看見(jiàn)了一柱靜立的火！火就像探入黃昏的錨，用最深的根須，不讓我從黃昏里漂走。

失名大于失色

就我一生而言，我的確不需要太多的光。太多的光是有害處的，它把那些徘徊在曖昧地帶的東西驅(qū)趕到了黑暗的深處，它們也許根本無(wú)須獲得理性的厘定。所以，對(duì)一個(gè)寫(xiě)作者而言，失名大于失色。

預(yù)感中的危機(jī)

我預(yù)感到有某種危機(jī)在高處搖晃——

它是否跌落，它還會(huì)停多久，一直困擾著我。當(dāng)我為避災(zāi)而遠(yuǎn)遠(yuǎn)站開(kāi)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，不過(guò)是一朵奇怪的花，翻著古怪的葉瓣。從豹子的雙瞳，游弋到了尾巴。

素描

火焰劈開(kāi)水面，兩股絲綢的絞纏，是最美的造像，易心碎，仿佛一個(gè)古典的女人自縊，而獲得了解救。火用它的刃剖開(kāi)木柴呢？將那些來(lái)自土壤的液汁逼出，白中帶黃的霧氣，火收回了它的利刃，藏匿在濃煙里，使得木柴停在那里，找不到寄托。

不為人知

有些事情之所以完美得如同善行，就在于它完全不為人知。就像一罐滾燙的爐灰，不冒出一絲熱氣。特蕾莎修女在參加一個(gè)世界反饑餓大會(huì)前，發(fā)現(xiàn)一個(gè)因饑餓倒斃于途的人，她立即全力救治，直到這個(gè)人去了天國(guó)。事后多年我們得知，她缺席大會(huì)，但她完成了她應(yīng)該做的。

行將徹底放棄

透明、透徹并不是靜止下來(lái)就能發(fā)現(xiàn)的，它們現(xiàn)身，多半是在你行將徹底放棄之時(shí)。猶如王國(guó)維在宋詞的小橋流水邊“驀然回首”時(shí)的看見(jiàn)。

最美的一瞬

最美的一瞬，是在黑暗的曠野里點(diǎn)燃柴堆。火邊有水，火苗從水面升起，剛剛抵達(dá)齊腰深的黑暗……

而最美的生，是在火的灰燼里，那睜開(kāi)的眼睛。

最后的火

在燭火熄滅的時(shí)刻，火的絲綢被暴力揉亂，火突然驚慌失措起來(lái)。它往四周尋找可以支撐身體的東西，但棉芯拒絕了最后時(shí)刻，棉芯本來(lái)是火焰的眼睛，竟然拒絕淚水……這就意味著，當(dāng)我的節(jié)律慢下來(lái)時(shí)，我還是要努力做最后的火。

空心的火

有些感覺(jué)，在我的身體里長(zhǎng)期處于懸滯狀態(tài)。它們宛如懸空的麥粒，一直將根須收斂起來(lái)。直到某一天，這些麥粒蟬蛻一樣跌落下來(lái)，連聲音也沒(méi)有——沒(méi)有奇跡發(fā)生！所謂空心的火，莫非是火遁走之后的夢(mèng)境？

藍(lán)焰

在燭火熄滅的時(shí)刻，火，深深地低下頭，埋進(jìn)了自己的往昔，穿上石膏的緊身衣。它回家的一刻，如同我回首，與愛(ài)情告別。但是我看見(jiàn)了藍(lán)焰在最后時(shí)分躥起。

跟著熄滅

Gautier以為波德萊爾保持他的理想，在于“皮脫利絲的可尊敬的幻象的形式之下，那是永遠(yuǎn)熱望著而永遠(yuǎn)達(dá)不到的理想，那是具體化在肉體的一婦人中間的崇高的美，那是精神化了的，由光與火焰與香氣所制成的婦人，那是一種蒸氣，一種夢(mèng)，一種純潔的世界的反映……”

回望，最后一次看見(jiàn)，看見(jiàn)火的一次輪回，然后，跟著熄滅。

目睹著被點(diǎn)燃，美得萬(wàn)籟俱寂

回憶是這樣的——火去掉了激情的累贅，激情的容顏在青煙里回望火中往昔，目睹著被點(diǎn)燃，美得萬(wàn)籟俱寂。

火與黑暗是互為保管的

凡是得自于火的，總是讓人產(chǎn)生敬畏?；鸩⒉皇呛诎抵械呐及l(fā)行為，火更不是借助黑暗的大氅而上升的閃光蕾絲?；鸬某霈F(xiàn)，是將過(guò)于濃郁的黑暗稀釋、調(diào)和、拌均，火將出位的黑暗放回到它原來(lái)的位置。用海德格爾的話來(lái)說(shuō)，就是放進(jìn)本質(zhì)中去。更重要的是，火與黑暗是互為保管的，火是黑暗的動(dòng)詞，黑暗是火的鑰句，在言與義無(wú)限接近的挪移中，火高高拔起，就猶如黑暗身體的亮絲。

最要命的地方

有一些神示的話語(yǔ)，恰恰在于不明確，你能感覺(jué)到言辭深處，還激蕩著若隱若現(xiàn)的熱流——這就是最要命的地方。

你的身體是火的蓄水池

火焰從你的身體上跳躍著消失。你已經(jīng)愛(ài)過(guò)。與其說(shuō)是身體燃燒殆盡，不如說(shuō)是火掏空了自己，你的身體是火的蓄水池。

火焰都有著激情，而光卻是孤獨(dú)的

火將火的身體翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，像我把口袋里的水和骨頭翻出來(lái)。哲人說(shuō)：“所有的火焰都有著激情，而光卻是孤獨(dú)的。”光芒不過(guò)是火傾入我們視線中的軀體，如同一個(gè)詞在意義中斷之時(shí)，褲帶斷了，出現(xiàn)失措。

火以偏藍(lán)的方式

火以偏藍(lán)的方式向左側(cè)轉(zhuǎn)身，高衩旗袍揚(yáng)起到它渴望的幅度?；▓@的門(mén)扉內(nèi)，貓的眼睛里，白晝剛好躺下，鋪了一層白雪。

火將最后的光向上拋起，光尚未超過(guò)火的肩胛，就委頓倒下，火與光裹著緞子玉山傾倒，愛(ài)情匿名。

火柴的成長(zhǎng)史

1990年，芬蘭大導(dǎo)演阿基·郭利斯馬基推出了杰作《火柴廠女工》。影片開(kāi)頭是長(zhǎng)達(dá)三分多鐘的制造火柴的流水線場(chǎng)景，機(jī)器轟鳴和金屬的碰撞聲讓觀眾感受工業(yè)社會(huì)的全面冰涼。接著是下班、回家、購(gòu)物、吃飯，無(wú)臺(tái)詞，全然是令人窒息的沉默。而那沉浸在冰水中的女工艾麗絲，卻渴望愛(ài)情。自然了，僅僅明白火柴流程的她，很容易被一個(gè)男人騙上床。她去找情人理論，那面玻璃幕墻里的隔閡和窗外的水波，全然是冰冷的微火，這就是她的愛(ài)情與促進(jìn)的隱喻……她來(lái)到藥房購(gòu)買(mǎi)滅鼠藥，內(nèi)心的火柴升起了可怕的銳形之焰，她開(kāi)始對(duì)所有曾經(jīng)虧欠她的人進(jìn)行無(wú)情報(bào)復(fù)，直到警察趕來(lái)……

郭利斯馬基選擇的場(chǎng)景，本是為生活帶來(lái)希望的火基地。火柴太短，無(wú)法逃避瞬間走完一生的命運(yùn)，火柴是蕓蕓眾生的象征，就像艾麗絲的愛(ài)情。但是，受傷的她用自己的血澆灌火柴，直到火柴長(zhǎng)大，成為了復(fù)仇利刃。就是說(shuō)，火柴固然如莊子所謂“朝菌”那樣，但安然度過(guò)一生，委實(shí)太沒(méi)有意思了。

帶火的燕子

燕子帶火而生，而雨中的燕子因?yàn)榫?，是帶著焰火的，燕羽散出避水訣。它停頓時(shí)，立于房子的尖頂，將翅膀進(jìn)一步收攏。天在變小，烏云發(fā)出香氣，屋檐的坡度陡立，雨被羽毛完全收攏，又潑出，發(fā)出噼啪聲。

火焰的矛頭

我的背后，總有一支火焰的矛頭一直跟著我，它不緊不慢，不斷用一種灼痛來(lái)告訴我它的逼近。我像被火拋起來(lái)的蝴蝶，看不見(jiàn)的氣浪，賦予了我的雙翅一種瀕死的絕境之舞。所以，不是蝴蝶舞姿的問(wèn)題，而是那火的輪擺如此溫柔。

火用白骨返回灰燼

不是某個(gè)壞人“跳出來(lái)了”——我久久凝視從木柴間跳出來(lái)的火。它不像是黑暗的組成部分，到接近游歷者的即興之舞。在結(jié)尾處，火褪去了裝束，用白骨返回灰燼，偶爾還伸出一根來(lái)?yè)芘^頂?shù)幕遥瑢⒆约貉谏w得不露一絲痕跡?；鸹氐搅艘环N覺(jué)悟的出神時(shí)分，在半醒半睡中，灰燼如黑暗的城堡，佑護(hù)那睡眠?；饛膩?lái)沒(méi)有動(dòng)用暴力使黑暗屈服?；鹗怯蒙囝^來(lái)喚醒黑暗中最干燥的咽喉。

連泉水都著了火

水打在火尖，噼啪作響，水被火頂起來(lái)，在高處開(kāi)始溶解。水像一個(gè)被吹脹的避孕套，開(kāi)出了半透明的花。水花在下墜，它往燃燒的中心，帶回了火的花籽。這讓我想起法國(guó)詩(shī)人菲利浦·雅各泰的句子：“波光閃閃的夜。這一刻，可以說(shuō)，連泉水都著了火?！?/p>

蘋(píng)果與火

我看見(jiàn)蘋(píng)果上流動(dòng)的火，登徒子摸索到果實(shí)的乳房，舉手。有露水的穩(wěn)定，又具有蟲(chóng)的狡黠。

烏鴉是烙鐵

隱喻里，烏鴉從來(lái)不是囂張的火焰，而是堅(jiān)硬的烙鐵。正在變冷。所以，我們只搜尋著它扔在身后的咝咝聲，卻沒(méi)有注意到，烏鴉是帶著烙鐵飛行的。

最好的書(shū)

佩索阿在《恍然錄》里提到一個(gè)事實(shí)：“作為現(xiàn)實(shí)的道拉多雷斯大街，現(xiàn)在無(wú)從辨認(rèn)它們。我把一個(gè)空空的火柴盒，丟入我高高窗戶(hù)外的街頭垃圾堆，然后坐在椅子里傾聽(tīng)。落下去的火柴盒送回了清晰的回聲，讓我知道大街的荒蕪，這一事實(shí)似乎顯示著某種意義。沒(méi)有聲音可以從整個(gè)城市的聲音里分離出來(lái)……”

最好的書(shū)，是可以讓我從最后一頁(yè)讀到開(kāi)頭的書(shū)。這樣的反向閱讀，就像一根火柴直接在皮膚上劃燃。當(dāng)然，在深夜把這樣的書(shū)悄悄從窗口扔到大街上，你會(huì)聽(tīng)到什么聲音呢？

生火取暖

我夢(mèng)見(jiàn)自己在拾柴生火取暖?；鹈鐒倓傇诨鸩窦鈸u擺，立即就被猛撲而來(lái)的大鷹叼走了。風(fēng)把那弱火吹成一根導(dǎo)火索，一直在哭，沒(méi)有盡頭……那更遠(yuǎn)處，有胃酸和饑餓。

燭火的蓮花

莎士比亞的詩(shī)——

目前還未有關(guān)于第五主族原子替位摻雜砷烯的研究報(bào)道. 因此，本文擬運(yùn)用第一性原理計(jì)算，系統(tǒng)地研究第五族原子(N、P、Sb、Bi)替位摻雜對(duì)砷烯幾何結(jié)構(gòu)和電子性質(zhì)的影響. 研究發(fā)現(xiàn)，第五主族原子對(duì)砷烯的替代摻雜會(huì)對(duì)砷烯晶體的幾何結(jié)構(gòu)、電子結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不同程度的影響. 還模擬計(jì)算出第五主族原子摻雜砷烯的STM圖像，這些圖像存在顯著差異. 本文研究結(jié)果將為實(shí)驗(yàn)科研者識(shí)別砷烯摻雜狀態(tài)和進(jìn)一步了解砷烯材料物理特性及應(yīng)用前景提供參考依據(jù)．

你可以懷疑星星是火焰，

懷疑太陽(yáng)會(huì)移動(dòng)，

懷疑真理是謊言，

但絕對(duì)不要懷疑我愛(ài)你。

怎么不讓人懷疑呢？你連真理都可能認(rèn)為是謊言，怎么又會(huì)相信一個(gè)人力比多洶涌狀態(tài)下的胡言亂語(yǔ)？

一個(gè)深夜，我在邛崍的白沫江心看見(jiàn)漂來(lái)的河燈。燭火讓越來(lái)越多的水參與到反光的大軍中。燭火將自己嵌入黑暗的另一半收回來(lái)，在水中靜養(yǎng)，生出根須。于是我得到了一個(gè)燭火的蓮花形象。

甘蔗的火柱

我夢(mèng)見(jiàn)——甘蔗由一節(jié)一節(jié)的火柱構(gòu)成。糖是下墜的，燃燒的接力賽讓它們走得更高，以致于根須全部露出來(lái)，首先被燒裂，剩下的身體半懸在空氣中，逐漸變甜！

掙扎之聲

我偶爾回憶起自己生命中的大事——那些巨大付出的事情，鮮有收獲。但奇怪的是，我并不因此而激動(dòng)。我的付出如同砸出去的鈔票，但連一點(diǎn)水聲也沒(méi)有聽(tīng)到，所以，我把自己狠狠摔到了生活的泥淖中，這撲通、撲通的掙扎之聲，多好！

放棄了追憶的興致

病痛的火焰

深夜，我看見(jiàn)曠野里病痛的火焰?；?，那么微弱，我甚至無(wú)法廓清火的邊緣，但總有一些人、一些事為它所吸引，向它靠攏，以致于火毅然返回到變空自己的突然膨大之中，這種透支性燃燒，有點(diǎn)像貪污。

突爆的燭花

火光使四周的事物得到了穩(wěn)定。它們夢(mèng)游的過(guò)程中出現(xiàn)了一些定格的形象。由于光的勾勒，它們?cè)陉幱爸携B現(xiàn)出厚重不一的性質(zhì)，并讓無(wú)法厘清輪廓的往昔在縱深中逐步呈現(xiàn)。但突然爆裂的燭花，掩埋了這豐富的差異，只有容光煥發(fā)的最后之火。

得不到的，水也得不到，但可以平息

每當(dāng)心煩意亂的時(shí)候，我喜歡到水邊坐一會(huì)兒。這往往是最令人泄氣乃至平息的時(shí)刻，因?yàn)樗阋韵切M亙?cè)谖倚闹械挠参?，就像把不可一世的東西投之于火。我往往像一張被水泡脹的宣紙，既明白自己的分量，絕大部分其實(shí)都不屬于自己，也明白紙上的毛筆字，看上去像內(nèi)褲。

燭火向四周抖動(dòng)影子

燭火向四周抖動(dòng)影子。所有莊嚴(yán)的造像均紛亂于這黑影的舌頭。所以，造像也是像，無(wú)法常駐，也無(wú)法挽留。

當(dāng)水波四散的時(shí)候，水面卻住了流云，以及流云上面的黑鳥(niǎo)。

我怕配不上我經(jīng)受的苦難

K的弱點(diǎn)其實(shí)正是卡夫卡本人的弱點(diǎn)，他之于K，宛如燭光和它的影子。他十分坦率地說(shuō)過(guò)：“我不是燃燒的荊棘叢，我不是火焰。”

但行走在厄運(yùn)的荊棘里，而且不知道什么時(shí)候才能走到盡頭，這是多么奇妙的感覺(jué)啊。如果厄運(yùn)要把我留住在某個(gè)拐點(diǎn)，那又還鋪排那么遠(yuǎn)大的刺叢干什么呢？不是太浪費(fèi)了么？所以，一個(gè)人遇到漫天的荊棘，那就一步一步地走——獨(dú)身走入荊棘。陀思妥耶夫斯基說(shuō)過(guò)：我們必須經(jīng)受一切，這就是我們的命運(yùn)！因?yàn)椋拔遗屡洳簧衔医?jīng)受的苦難！”

讓最后一片木葉掌燈

法國(guó)詩(shī)人讓·科拜爾寫(xiě)道：

一道孤獨(dú)的水柱

在黃昏花園

的石塊之中

燃燒

引起我聯(lián)想的是：在水的燈盞下，樹(shù)是黑炭的姐妹，樹(shù)舉起了篝火，讓花草取暖。樹(shù)向火焰學(xué)習(xí)。樹(shù)取材于火焰某次出神時(shí)遺留在空氣中的身影。樹(shù)填補(bǔ)了火離去后的空洞。樹(shù)的根須，攥住了火的花邊蕾絲。我在樹(shù)蔭下，看見(jiàn)燒焦的樹(shù)葉在雨中復(fù)活。樹(shù)葉攀援到最高點(diǎn)，它們舉起了燒天的背面。

這樣的詩(shī)思，被巴什拉納入到他的火焰譜系學(xué)當(dāng)中。其實(shí)，這遠(yuǎn)非個(gè)案。僅在被譽(yù)為俄羅斯“偉大的牧神”的普里什文筆下，這樣的燃燒之木葉段落甚多。諸如《綠焰》和《秋燈》，“木葉一直在燃燒，在暗淡的背景中燃得那么耀眼，看著甚至有刺痛感?！遍矘?shù)渾身黑下來(lái)，僅僅是為了讓最后一片木葉掌燈。

拆下肋骨作火把

詩(shī)人泰戈?duì)柹习俅卧谠?shī)中談到火、光、燈盞、黑暗、陰影。他在《跟隨著光明》寫(xiě)道：“如果沒(méi)有人響應(yīng)你的呼聲，那末獨(dú)自的，獨(dú)自的走去罷；如果大家都害怕著，沒(méi)有人愿意和你說(shuō)話，那末，你這不幸者呀！且對(duì)你自己去訴說(shuō)你自己的憂(yōu)愁罷；如果你在荒野中旅行著，大家都蹂躪你，反對(duì)你，不要去理會(huì)他們，你盡管踏在荊棘上，以你自己的血來(lái)浴你的足，自己走著去。如果在風(fēng)雨之夜，你仍舊不能找到一個(gè)人為你執(zhí)燈，而他們?nèi)耘f全部閉了門(mén)不容你，請(qǐng)不要死心，顛沛艱苦的愛(ài)國(guó)者呀，你且從你的胸旁，取出一根肋骨，用電的火把它點(diǎn)亮了，然后，跟隨著那光明，跟隨著那光明?！保?923年《小說(shuō)月報(bào)》第14卷第10號(hào)《泰戈?duì)枌?zhuān)號(hào)》【下】卷首語(yǔ)）

此詩(shī)在中國(guó)一直是寂寞的。經(jīng)高建國(guó)先生《拆下肋骨當(dāng)火把：顧準(zhǔn)全傳》(上海文藝出版社2000年版）的刊布，“拆下肋骨作火把”儼然已經(jīng)成為思想家顧準(zhǔn)的“專(zhuān)名”，成為了中國(guó)黑暗年代惟一的光源。王元化覺(jué)得書(shū)名過(guò)于“凌厲”，曾經(jīng)建議改名。但時(shí)至今日，顧準(zhǔn)的深邃立論尤其是價(jià)值立場(chǎng)，遠(yuǎn)沒(méi)有得到認(rèn)同。當(dāng)然，我也完全可以把此詩(shī)理解為——渴望成為現(xiàn)實(shí)火炬的人，那就必須得犧牲肋骨等一切——包括愛(ài)情和家庭。其實(shí)，茅盾在泰戈?duì)杹?lái)華時(shí)就指出：“我們所望于臺(tái)戈?duì)枎?lái)的禮物不是神幻的‘生之實(shí)現(xiàn)’，不是那空靈的《吉檀迦利》，卻是那悲壯的《跟隨著光明》！”（《對(duì)于臺(tái)戈?duì)柕南Ｍ?，《民?guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》，1924年4月14日）

面對(duì)這種“自傷”而來(lái)的光明，讓我更驚心的，卻是胡風(fēng)先生于1951年1月16日致牛漢信中說(shuō)的那一種真正的凌厲之力：“我在磨我的劍，窺測(cè)方向，到我看準(zhǔn)了的時(shí)候，我愿意割下我的頭顱拋擲出去，把那個(gè)臟臭的鐵壁擊碎的?！钡麌?yán)重誤讀了現(xiàn)實(shí)：意識(shí)形態(tài)的擊球棒已經(jīng)把他飛舞的頭顱凌空擊碎，完成了一個(gè)超級(jí)“本壘打”——在頭顱遠(yuǎn)未抵達(dá)銅墻鐵壁之前。我們?cè)倏纯?895年高爾基創(chuàng)作的浪漫短篇《伊則吉爾老婆子》?！暗た隆笔且羷t吉爾最?lèi)?ài)講的故事：“丹柯”用手抓開(kāi)了自己的胸膛，拿出自己的心，把它高高地舉過(guò)頭頂，那顆心正在燃燒。整個(gè)森林突然靜了下來(lái)，人們?nèi)俭@呆了。族人像著了魔似的跟著他。森林也被感動(dòng)了，樹(shù)木在他們的前面分開(kāi)，讓他們通行，而后又在他們的身后合攏。如此凌厲的描繪。為什么人們著迷于泰戈?duì)柕睦吖牵曈诟郀柣男呐K呢？丹柯那“不能夠用思想移開(kāi)路上的石頭”的話語(yǔ)，石頭一樣敲打我們的現(xiàn)實(shí)。

正如伊夫·克萊因迷戀火的感覺(jué)與神圣而進(jìn)一步逼近火焰：“我堅(jiān)信在空之心一如在人之心，有火在燃燒?！边@樣的火，其實(shí)已經(jīng)褪掉了“形而下”的焦灼與激情，遁入純思的空門(mén)了。

把燈背在背上

最輕盈的蝴蝶也有陰影。泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》里尚有不少青春式妙句，例如——“那些把燈背在背上的人，把他們的影子投到了自己前面?！边@虛張聲勢(shì)的光，就像人民的先頭部隊(duì)，把光的影子投在地上，一方面放大了自己的缺點(diǎn)，另一方面也成為了紀(jì)念碑的斜影。

永恒的活火，毫無(wú)罪惡感

尼采在《瞧！這個(gè)人》里感嘆道：“沒(méi)有東西比憤恨情緒能更快地消耗一個(gè)人的精力?！边@是愛(ài)得最深的尼采對(duì)世界所奉獻(xiàn)的“憤怒的遺產(chǎn)”。經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)一些人念叨著“君子報(bào)仇十年不晚”的口頭禪，我就明白，他們既不可能恨，也不可能去愛(ài)，他們只有怯懦。當(dāng)一個(gè)人真正懂得了仇恨的道義時(shí)，他舉重若輕，他柔情似水，他把生命壓縮成了一個(gè)可以預(yù)見(jiàn)的路途，從愛(ài)的基座上，把自己的骨頭磨礪成了一根針。

針對(duì)火，尼采說(shuō)：“世界上僅僅屬于藝術(shù)家和孩子的游戲，永恒的活火也游戲著，建設(shè)著和破壞著，毫無(wú)罪惡感?！?/p>

時(shí)間在鏡面上，滴一串水痕

詭異的造像被呈現(xiàn)于無(wú)限相同的幻覺(jué)，如同一面鏡子反照于另一面鏡子，它們構(gòu)陷的深度不但可以吞下所有夢(mèng)境，而且，彼此也在吞噬中和解，平穩(wěn)而高超。偶爾，時(shí)間在鏡面上，滴一串水痕。

影子再一次從她身上跌落

裙裾從光斑飄出，在陰影中融化，剩下一段白蠟的身體在燃燒，越來(lái)越亮的胴體逐漸為激情的節(jié)律所控制，閃出鬼的火苗。當(dāng)身體回返光面之中，裙裾再次被光賦予絲綢的幅度，但感覺(jué)卻是相反的。如愛(ài)倫·坡在《仙女島》中所言：“影子再一次從她身上跌落”，影子成為一段身體，看著飄飄欲仙的裙裾，直到它的絲縷間漏出欲望的亮水。

人們將不會(huì)看到你在追求或躲避

讀馬可·奧勒留的《沉思錄》，我記住這樣一則——“如果事物不趨向你，對(duì)事物的追求和躲避打擾著你，你還是要以某種方式趨向它們。那么讓你對(duì)它們的判斷進(jìn)入寧?kù)o吧，它們也將保持安靜，人們將不會(huì)看到你在追求或躲避?！彼?，是內(nèi)心的火向往著外面的世界，還是世界之火渴望與內(nèi)心交媾？或者遙相呼應(yīng)，既不靠近，也不背離？

隱喻的詩(shī)性秩序

英國(guó)哲學(xué)家懷特海指出：“第一個(gè)注意到七條魚(yú)和七天之間共同點(diǎn)的人，使思想史前進(jìn)了一大步?！?/p>

如果我從隱喻的角度而不是從各種矛盾在事物中的位置的關(guān)系出發(fā)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從事這種“深度勾連”的聯(lián)想，恰恰符合隱喻的詩(shī)性秩序。它肯定不是散文式隱喻。只有第二個(gè)人去重復(fù)適應(yīng)這一詩(shī)性秩序的人，用火點(diǎn)燃火，才會(huì)明白它的命名無(wú)可替代。

黑中之炭

黑格爾說(shuō)：“在純粹的光明中就像在純粹的黑暗中一樣，看不清任何東西?！痹跈?quán)力中看不見(jiàn)權(quán)力，但是在血中，凡人卻可以看見(jiàn)血。一個(gè)人堅(jiān)持于純光中行走，并不是光之子的惟一使命，他恰是黑中之炭。

異端分子不是在柴堆上被燒死的人

弗蘭西斯·培根指出：“異端分子不是在柴堆上被燒死的人，而是點(diǎn)燃柴堆的人?！?/p>

這體現(xiàn)了火的兩個(gè)向度：在所有極權(quán)的麾下麇集著太多的點(diǎn)燃智者膏血的人，他們一直就是那“添磚加瓦”者。不可忘記的是——在地獄里，那些為非作歹的人在被投入烈焰之前，判官首先要罰他們點(diǎn)燃那柴堆。

蠟身體

尚未硬凝的蠟燭，任欲望在全身奔突，蠟身體，突然回憶起自己的狀況而停止了不作為。于是，它所有的動(dòng)感表明一種趨向，一種肌肉與表達(dá)無(wú)法歸位的傷感。眼淚是血，竟然在空氣里向火討還血債。

玫瑰反穿豹皮

焰的欲望掏空了火，火使黑夜外翻，如同玫瑰反穿豹皮。我記得法國(guó)詩(shī)人、文藝評(píng)論家和記者阿蘭·博斯凱在《首篇詩(shī)》中寫(xiě)道：“在每個(gè)詞的深處，我參加了我的誕生?！睉?yīng)該說(shuō)，是在火最弱的根須上，我全力參與了燃燒的合謀，有熱，但不發(fā)光。

御火的快感

一個(gè)針尖上可以容納幾個(gè)天使的舞蹈？這并非經(jīng)院哲學(xué)煩瑣的抽象議論。

一莖火苗頂起了黑暗，在智力的盲區(qū)我們看見(jiàn)了存在。我看見(jiàn)玫瑰樹(shù)上綻放的蘋(píng)果。我看見(jiàn)鴿翅邊緣有鷹的披光。這時(shí)，透明的蟬翼抵達(dá)焰口，還帶走了御火的快感。