淺談阿恩海姆的“運(yùn)動(dòng)”理論

河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　井芳芳

淺談阿恩海姆的“運(yùn)動(dòng)”理論

河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院井芳芳

摘要：阿恩海姆認(rèn)為：運(yùn)動(dòng),是最容易引起視覺(jué)強(qiáng)烈注意的現(xiàn)象。動(dòng)就意味著周?chē)h(huán)境的變化,變化既可以預(yù)示著某種危險(xiǎn)的逼近。世間萬(wàn)事萬(wàn)物都有韻律,萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)。

關(guān)鍵詞：運(yùn)動(dòng)；阿恩海姆；方向

中圖分類(lèi)號(hào)：J02

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）03-0033-01

一、一般運(yùn)動(dòng)的含義

一般意義上的運(yùn)動(dòng)是指一種涉及體力和技巧的由一套規(guī)則或習(xí)慣所約束的活動(dòng)。通常具有競(jìng)爭(zhēng)性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式，是物質(zhì)所固有的根本屬性，世界上沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)具有守恒性，運(yùn)動(dòng)既不能被創(chuàng)造出來(lái)又不能被消滅，其具體形式是多樣的且互相轉(zhuǎn)化的，在轉(zhuǎn)化中運(yùn)動(dòng)總量不變。

跳出人的思維看，運(yùn)動(dòng)可以被解釋為頻率的變化，而在人僅表現(xiàn)為對(duì)于光頻率感應(yīng)。當(dāng)前面物質(zhì)相互間的結(jié)合力很小時(shí)（或者被交換的對(duì)象與運(yùn)動(dòng)的主體之間的質(zhì)量或者質(zhì)量密度相比）以至于可以忽略不計(jì)時(shí)，那么這種物質(zhì)間交換位置所帶來(lái)的阻力就可以忽略不計(jì)。這是物理學(xué)意義上的的運(yùn)動(dòng)。

二、阿恩海姆的運(yùn)動(dòng)理論

以上這些意義上的運(yùn)動(dòng)都為人們所熟知，而阿恩海姆認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)，是最容易引起視覺(jué)強(qiáng)烈注意的現(xiàn)象。小貓或者小狗都是十分敏捷的動(dòng)物，它們對(duì)周?chē)粍?dòng)的形狀或色彩一般都不會(huì)有反應(yīng)。只要周?chē)臇|西動(dòng)起來(lái)，這些小貓小狗就會(huì)有反應(yīng)。動(dòng)就意味著周?chē)h(huán)境的變化，變化既可以預(yù)示著某種危險(xiǎn)的逼近，也可以預(yù)示朋友的出現(xiàn)或早已期盼的事情發(fā)生，比如今天約了朋友去影院看電影，肯定是要出門(mén)，出門(mén)就是動(dòng)了。與“事物”相比,事件更容易引起我們的本能反應(yīng)。而一件“事件”的主要特征，就在于它是動(dòng)態(tài)的。物理學(xué)家早就揭示出，一切物質(zhì)都在運(yùn)動(dòng)，但運(yùn)動(dòng)總是局限于一定的范圍之內(nèi)。事物與事件之間，是沒(méi)有什么本質(zhì)性的區(qū)別。他認(rèn)為，一個(gè)視覺(jué)對(duì)象，其實(shí)就是一種刺激，一種作用于有機(jī)體的動(dòng)作。因此，一種視覺(jué)對(duì)象，其實(shí)就是一種動(dòng)的事件。一件不動(dòng)的物體就意味著各種力量所達(dá)到的暫時(shí)平衡。一種形狀不變的雕塑與一個(gè)舞蹈演員正在跳躍的身體之間不存在差別，也就是說(shuō)物體的本身是沒(méi)區(qū)別的。

三、阿恩海姆理論中運(yùn)動(dòng)的主要表現(xiàn)方式

1．時(shí)間與順序

運(yùn)動(dòng)是通過(guò)時(shí)間的推移而發(fā)生的各種事件。時(shí)間是衡量變化的尺子，它能描述變化。例如在一場(chǎng)激烈的辯論中，整個(gè)辯論是沿著一條既定路線(xiàn)進(jìn)行的，一種想法后面緊接著的是另一種想法，整個(gè)過(guò)程都是按照它自己的內(nèi)在程序，自然地發(fā)展著，其特征就在于整個(gè)過(guò)程或整個(gè)活動(dòng)的邏輯性，而不是各種成分在時(shí)間上的延續(xù)。一件物體和一件事之間的區(qū)別并不在于對(duì)時(shí)間有沒(méi)有感知，而在于我們并不能親眼看到各個(gè)階段是否按照一定的意義在一個(gè)一度的次序中先后相繼。鑒于此，我們必須把一件事給我們的經(jīng)驗(yàn)，理解成這件事在我們大腦中留下的諸種痕跡間相互作用。

2．看見(jiàn)運(yùn)動(dòng)

物體的運(yùn)動(dòng)都是我們親眼看見(jiàn)的。現(xiàn)在我們所看到的顯然不是靠知識(shí)或推理能力推斷出來(lái)，眼睛能見(jiàn)到運(yùn)動(dòng)的先決條件是兩種物體相互位移。如果這時(shí)看到相反的情況，是因?yàn)槲覀兊玫降囊暰W(wǎng)膜形象與周?chē)那榫耙恢拢蛘哒f(shuō)這兩個(gè)物體看上去似乎都在運(yùn)動(dòng)，那么這種情況下，每一方都相對(duì)于對(duì)方發(fā)生了移動(dòng)。視覺(jué)除了感知運(yùn)動(dòng)外，還會(huì)自動(dòng)指令某一物體擔(dān)任整個(gè)視覺(jué)區(qū)域的框架，使其他物體都依附于它。

運(yùn)動(dòng)具有具體的性質(zhì)——方向和速度，它們是由空間和時(shí)間的總

四、運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)－－方向與速度

關(guān)系結(jié)構(gòu)決定的。在某些情況下，運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)方向和它的知覺(jué)方向是正好相反的。例如，云在客觀(guān)上仿佛是向東方移動(dòng)的，但是當(dāng)它與月亮在一起的時(shí)候，就好像是向西方運(yùn)動(dòng)的。物體本身的形狀對(duì)運(yùn)動(dòng)方向的影響，比如，車(chē)的運(yùn)動(dòng)路線(xiàn)與整個(gè)車(chē)輪的路線(xiàn)是平行的，車(chē)輪上的任何一點(diǎn)都要同時(shí)進(jìn)行著兩個(gè)方向上的運(yùn)動(dòng)。如果把這兩種運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，便會(huì)使這一點(diǎn)經(jīng)歷一種波浪形的運(yùn)動(dòng)路線(xiàn)。這就得出一個(gè)道理，把一個(gè)物體分離成部分之后所形成的結(jié)構(gòu)，要比未分離前的那個(gè)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。在實(shí)際的視覺(jué)中，這一曲線(xiàn)看上去就不像我們看到的車(chē)輪那樣分離開(kāi)，而是緊密地融合在一起的。

五、阿恩海姆運(yùn)動(dòng)理論的深層意義

從縱向方面說(shuō)，運(yùn)動(dòng)包含多方面不同因素。每個(gè)因素又是獨(dú)立的塊狀，如：運(yùn)動(dòng)力的展示，復(fù)雜度的等級(jí)，將軀體作為表現(xiàn)媒介等等。

1.運(yùn)動(dòng)力的展示

當(dāng)物體發(fā)生位移時(shí)，我們所看到的就不僅僅是位移，還有推動(dòng)這種位移的動(dòng)力。如汽車(chē)和飛機(jī)的行駛。當(dāng)一個(gè)物體在空間中延續(xù)的各個(gè)位置加在一起，構(gòu)成一條形狀簡(jiǎn)單的連續(xù)軌跡時(shí)，就能從中間感覺(jué)到一種前后一致的運(yùn)動(dòng)。簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)所具有的那種自成一體的力量，能使運(yùn)動(dòng)物體在它的整個(gè)運(yùn)動(dòng)軌道上始終保持自己的一致性，甚至在它的形狀突然改變的情況下，也是如此。

2.復(fù)雜度的等級(jí)

一個(gè)物體，如果在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的靜止之后，突然動(dòng)了起來(lái)，它的活動(dòng)就會(huì)被看作是由他自身發(fā)動(dòng)起來(lái)的。如果這種從動(dòng)到動(dòng)的變化看上去不是由物體的整體同時(shí)出發(fā)的，而是先由其中的一個(gè)部分開(kāi)始，然后遍及全身，這種自發(fā)動(dòng)作看上去就會(huì)更加可信?，F(xiàn)代科學(xué)中所使用的那一套區(qū)別生物與非生物、有靈魂的物體與無(wú)靈魂的物體標(biāo)準(zhǔn)，并不適合于體能的知覺(jué)，也不同于藝術(shù)家的標(biāo)準(zhǔn)。其中最關(guān)鍵的是被測(cè)行為本身的復(fù)雜性水平。

3.將軀體作為表現(xiàn)媒介

舞蹈演員作為一個(gè)人，是有特定的情感、愿望和目的的。一切特征和行為全由自己的表象和行為含蓄的展現(xiàn)出來(lái)。并不是說(shuō)一個(gè)舞蹈演員與一個(gè)抽象的式樣完全等同。真實(shí)的人體動(dòng)作所具有的那些人們所熟知的性質(zhì)和機(jī)能，就成了整個(gè)可見(jiàn)式樣的總特征的組成部分。

當(dāng)舞蹈涉及整個(gè)軀體時(shí)，其主要的動(dòng)作就只能由軀體那最顯要和最能動(dòng)的中心部位去完成，而不能由神經(jīng)中樞所在的部位完成。即使那些在后臺(tái)操縱木偶的人，實(shí)際上也擔(dān)當(dāng)著一個(gè)如何使用各個(gè)動(dòng)作都參與到整體當(dāng)中，并使他們?cè)谡w中所起的作用一致起來(lái)的任務(wù)。這就證明只有將軀體作為表現(xiàn)媒介時(shí)，它才有價(jià)值。

結(jié)束語(yǔ)：

運(yùn)動(dòng)，是最容易引起視覺(jué)強(qiáng)烈注意的現(xiàn)象。運(yùn)動(dòng)有方向速度，通過(guò)時(shí)間、順序和力的表現(xiàn)，統(tǒng)統(tǒng)給我們的視覺(jué)帶來(lái)沖擊。運(yùn)動(dòng)將會(huì)大大加強(qiáng)抽象藝術(shù)的直接表現(xiàn)力。沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的形式排列，只能使眼睛愉悅，而達(dá)不到內(nèi)心的共鳴。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯?shù)婪?阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺(jué).四川：四川人民出版社，2006.10

[2]理查德?波林.平面設(shè)計(jì)的語(yǔ)言.北京：中國(guó)青年出版社，2012.02