楚風(fēng)北漸與秦風(fēng)東漸
——論秦嘉、徐淑的文學(xué)地位*

霍志軍

楚風(fēng)北漸與秦風(fēng)東漸
——論秦嘉、徐淑的文學(xué)地位*

霍志軍

（天水師范學(xué)院文學(xué)與文化傳播學(xué)院，甘肅天水741000）

秦嘉、徐淑的詩(shī)歌既淵源于秦風(fēng)，又超越秦風(fēng)，融合了文人的才學(xué)靈感和不同地域文化精神而展示出嶄新的精神創(chuàng)造，其創(chuàng)作上的成功標(biāo)志著漢代隴右地區(qū)文化的長(zhǎng)足進(jìn)步。秦嘉、徐淑夫婦對(duì)書信體文學(xué)具有開拓之功，徐淑《答秦嘉詩(shī)》是楚風(fēng)、秦韻相融合的藝術(shù)結(jié)晶，并對(duì)文人五言詩(shī)創(chuàng)作具有推動(dòng)之功。

秦嘉；徐淑；楚風(fēng)；秦韻；中國(guó)文學(xué)地理

秦嘉、徐淑夫婦，生活于東漢順帝、桓帝時(shí)期，生卒年不詳，均系東漢末漢陽(yáng)郡平襄縣（今甘肅省通渭縣）人。秦嘉于東漢桓帝時(shí)舉郡上計(jì)吏，赴京城洛陽(yáng)，除黃門郎，后病卒于津鄉(xiāng)亭。秦、徐二人婚后兩情歡洽，情深意篤，優(yōu)游于濃郁的藝術(shù)生活中，堪稱中國(guó)文學(xué)史上的典范。對(duì)秦嘉、徐淑夫婦的文學(xué)創(chuàng)作，歷來(lái)論者多從文人五言詩(shī)的成熟等方面來(lái)論述①，較少見從文學(xué)地理學(xué)視角來(lái)論述的高質(zhì)量成果。因此，本文擬在“重繪中國(guó)文學(xué)地圖”的宏觀學(xué)術(shù)視野下，重新審視秦嘉、徐淑的文學(xué)創(chuàng)作。

一、秦嘉、徐淑創(chuàng)作上的成功標(biāo)志著漢代隴右地區(qū)文化的長(zhǎng)足進(jìn)步

秦嘉、徐淑夫婦的詩(shī)歌，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》收錄最全，秦嘉今存《述婚詩(shī)》2首、《贈(zèng)婦詩(shī)》（五言）3首、《贈(zèng)婦詩(shī)》（四言）1首，文《與妻書》、《重報(bào)妻書》2篇。徐淑現(xiàn)存作品為《答夫詩(shī)》1首［1］185-188，文《答夫書》、《又報(bào)嘉書》、《為誓與兄弟書》3篇［2］990-991。從這些不多的現(xiàn)存作品里，我們就可以領(lǐng)略到秦嘉、徐淑夫妻二人深厚的感情和非凡的藝術(shù)才華，更折射出漢代隴右地區(qū)文化發(fā)展的若干信息。

中國(guó)地域廣闊，不同地域文化的差異性相當(dāng)明顯，發(fā)展程度也參差不齊。在絲綢之路開通之前，漢代隴右地區(qū)的社會(huì)文化是相對(duì)滯后的。西漢初期，當(dāng)中原地區(qū)文化已經(jīng)長(zhǎng)足發(fā)展之時(shí)，隴右地區(qū)仍是一片寂寥的狀況，現(xiàn)在能知道秦漢時(shí)期隴籍將領(lǐng)大有人在，秦朝有白起、王翦，漢代公孫賀、傅介子、李廣、李蔡、蘇建、蘇武、上宮桀、趙充國(guó)、辛武賢、慶忌等，皆以勇武著稱。然隴右地區(qū)文學(xué)則無(wú)大改觀，目前所知的僅是幾首傳唱于隴右大地上的歌謠等。此種情況到絲綢之路開通才迎來(lái)重大轉(zhuǎn)機(jī)，隨著大批軍屯將士、外地文士的到來(lái)，隴籍人士中出現(xiàn)能文者如趙充國(guó)、隗囂等，雖然他們的作品在漢代尚不能臻于第一流，但隴人終于在全國(guó)文壇發(fā)出了自己的聲音。

東漢以來(lái)，隴右地區(qū)文化水平更進(jìn)一步提升，一個(gè)顯著標(biāo)志是較多隴右文士的崛起，如安定臨涇（今甘肅涇川縣）人王符，漢陽(yáng)西縣（今甘肅天水市）人趙壹，敦煌（今甘肅省敦煌市）人侯瑾，武都下辨（今甘肅省武都）人仇靖，敦煌淵泉（今甘肅省敦煌市）人張奐、張芝、張昶父子等。文化開放必然帶來(lái)發(fā)展，文化交流必然引起繁榮，東漢時(shí)期隴右文化的進(jìn)步是絲綢之路開通之后文化交流、融合效應(yīng)的彰顯。從東漢文人詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)看，班固是較早創(chuàng)作五言詩(shī)的文人。班固作為歷史學(xué)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維定勢(shì)深度影響著其文學(xué)創(chuàng)作，“即使像《詠史》這樣最適合抒情言理的作品，依然重在陳述史實(shí)，……作品風(fēng)格也相應(yīng)樸素質(zhì)實(shí)”［3］227。班固之后，張衡的五、七言詩(shī)創(chuàng)作藝術(shù)技巧明顯提高，代表性作品是著名的《四愁詩(shī)》《同聲歌》等，“自張衡始，東漢文人五、七言詩(shī)形成了以抒情為主的基本走勢(shì)”［3］227。真正代表著東漢文人五言詩(shī)創(chuàng)作藝術(shù)成就的，不能不歸到秦嘉、徐淑夫婦二人。其五言詩(shī)創(chuàng)作在多個(gè)方面取得了杰出成就：“人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會(huì)常苦晚。”這種惜時(shí)哀世的情調(diào)，與東漢后期中下層文人對(duì)于生命意義的體認(rèn)和哀嘆是暗合的。陸侃如、馮沅君在《中國(guó)詩(shī)史》中評(píng)價(jià)秦嘉云：“他的詩(shī)存者六篇，只有留郡贈(zèng)婦詩(shī)三首是五言的……在東漢五言詩(shī)中，他的佳品不但最多，而且最佳?！保?］漢代文學(xué)史上，女性文學(xué)作品留存可謂鳳毛麟角。當(dāng)時(shí)女子較為低下的社會(huì)地位決定了除班昭、班婕妤、卓文君等極個(gè)別女性作家以外，絕大部分女性的詩(shī)歌未能流傳下來(lái)。而徐淑作為女性詩(shī)人，將其獨(dú)特的心理體驗(yàn)、風(fēng)雅靈秀的氣質(zhì)注入到文學(xué)創(chuàng)作中，展示了隴右地區(qū)女性非凡的藝術(shù)才力。從班固到秦嘉、徐淑再到“古詩(shī)十九首”，經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，東漢文人五言詩(shī)創(chuàng)作終于進(jìn)入繁榮期，而臻“五言騰涌”的局面。秦嘉、徐淑夫婦文學(xué)創(chuàng)作上的成功標(biāo)志著漢代隴右地區(qū)文化的長(zhǎng)足進(jìn)步，已經(jīng)躋身全國(guó)前列，至少與中原文學(xué)相比較毫不遜色。

二、秦嘉、徐淑對(duì)書信體文學(xué)的開拓

我國(guó)古代的書信在先秦即已產(chǎn)生，《左傳》中的《子產(chǎn)與范宣子書》《鄭子家與趙宣子書》等可謂我國(guó)古代最早的書信體文學(xué)，也是先秦時(shí)期流行的具有應(yīng)用性質(zhì)的公牘文，其主要用途是商議國(guó)與國(guó)之間的政治事務(wù)。漢代司馬遷《報(bào)任安書》則盡情向任安傾訴自己的遭遇和不幸，說(shuō)明書信已不再主要局限于政治事務(wù)的范圍，而逐漸成為私人間思想情感交流的工具。至東漢，私人間傾訴情感的書信大量出現(xiàn)，如馮衍的《與婦弟任武達(dá)書》、李固的《遺黃瓊書》等。秦嘉、徐淑的書信來(lái)往對(duì)書信體文學(xué)的發(fā)展具有進(jìn)一步的開拓作用。夫妻情事，本為閨房帷幔之間的私家之語(yǔ)，不登大雅之堂，即使是純粹私人空間的書信來(lái)往，也很少涉及夫婦私人生活的內(nèi)容。而秦嘉、徐淑夫婦以五言詩(shī)的形式書信來(lái)往、私語(yǔ)真情，以文情雅意將平凡而深曲的夫妻之情淋漓盡致地抒發(fā)出來(lái)。如秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》第一首詩(shī)云：“人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會(huì)?？嗤怼！L(zhǎng)夜不能眠，伏枕獨(dú)輾轉(zhuǎn)。憂來(lái)如循環(huán)，匪席不可卷。”［1］186“憂來(lái)如循環(huán)，匪席不可卷”，句出《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》：“我心匪席，不可卷也?！鄙朴霉湃说涔嗜朐?shī)，是詩(shī)歌文人創(chuàng)作的重要標(biāo)志。詩(shī)人先慨嘆人生多艱，次敘即將遠(yuǎn)行，派車迎妻面別，結(jié)果徒勞而返。然后通過(guò)描摹妻臨食不飲、獨(dú)坐空房、長(zhǎng)夜不眠、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的具體形象，將他孤獨(dú)凄愴、憂思難解之情表現(xiàn)得淋漓盡致、生動(dòng)感人。再如秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》［1］187第二首詩(shī)云：

皇靈無(wú)私情，為善荷天祿。

傷我與爾身，少小罹煢獨(dú)。

既得結(jié)大義，歡樂苦不足。

念當(dāng)遠(yuǎn)離別，思念敘款曲。

河廣無(wú)舟梁，道近隔丘陸。

臨路懷惆悵，中駕正躑躅。

浮云起高山，悲風(fēng)激深谷。

良馬不回鞍，輕車不轉(zhuǎn)轂。

針?biāo)幙蓪疫M(jìn)，悉思難為數(shù)。

貞士篤終始，恩義可不屬。

詩(shī)人哀嘆自己與妻子少小孤苦，婚后又離多聚少、歡樂不足之情?！昂訌V無(wú)舟梁，道近隔丘陸”一聯(lián)形象的描繪，生動(dòng)地表現(xiàn)出詩(shī)人萬(wàn)般無(wú)奈的傷感。緊接著“浮云起高山，悲風(fēng)激深谷”一聯(lián)象征性的景物描寫和“良馬不回鞍，輕車不轉(zhuǎn)轂”一聯(lián)的實(shí)際描寫，更有力地烘托和表現(xiàn)出他悲涼的心境。徐淑的《答夫書》亦格外情深：“深谷逶迤，而君是涉；高山巖巖，而君是越，斯亦難矣。長(zhǎng)路悠悠，而君是踐；冰霜慘烈，而君是履，身非形影，何得動(dòng)而輒俱？體非比目，何得同而不離？于是詠萱草之喻，以消兩家之恩，割今者之恨，以待將來(lái)之歡?！保?］991作者在信中馳騁想象，細(xì)致描述丈夫赴京途中將會(huì)遇到的種種艱難困苦，表現(xiàn)出對(duì)愛人深切的關(guān)懷和體貼之情；真是笑中帶淚以慰行人，寫得委婉而又情深。從現(xiàn)存書信體文學(xué)來(lái)考察，秦嘉、徐淑的五言詩(shī)是第一個(gè)涉及夫妻情事的，這種對(duì)書信體文學(xué)表現(xiàn)內(nèi)容的開拓之功不可忽視。

從文學(xué)史發(fā)展來(lái)看，秦嘉、徐淑的書信來(lái)往可能屬不經(jīng)意之作，并非有意為之，但其在文學(xué)史上的意義卻非同一般。因?yàn)?，從秦嘉、徐淑的書信?chuàng)作開始，以書信體表現(xiàn)家庭生活、夫婦情感等已成為文學(xué)史上一種長(zhǎng)盛不衰的創(chuàng)作形式，此后歷代詩(shī)人許多著名的詩(shī)篇，都是以書信體這種形式來(lái)表現(xiàn)的。著名者如李商隱《夜雨寄北》、夏完淳《遺夫人書》、林覺民《與妻書》等。

三、徐淑《答秦嘉詩(shī)》是楚風(fēng)秦韻相融合的藝術(shù)結(jié)晶

以往對(duì)徐淑《答秦嘉詩(shī)》的研究，多側(cè)重女性性別特色等，而對(duì)不同區(qū)域文化的相互交融及其對(duì)徐淑創(chuàng)作的影響關(guān)注不多，這個(gè)問題至今沒有徹底解決。

地理環(huán)境構(gòu)成人類生存的基本條件，早在新石器時(shí)代，華夏文明就已形成一種“重瓣花朵”式格局，中原區(qū)好比是花心，黃河、長(zhǎng)江流域好比是內(nèi)圈花瓣，以外的華夏各文化區(qū)則是外圈花瓣。中華文明起源的多樣性與地理環(huán)境的差異性密不可分，中華文化早在遠(yuǎn)古時(shí)期便印上了區(qū)域文化的烙印。在此基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)育成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等區(qū)域文化板塊?！扒言?shī)性文明的開拓伸展到當(dāng)時(shí)還處在原始洪荒的江南湖湘之地，既把中原文明的歷史理性精神滲透到南方神話巫風(fēng)的想象之中，又從南方神奇多情的想象里拓展了中原典雅節(jié)制的詩(shī)學(xué)世界，從而為中國(guó)詩(shī)性文明的博大和輝煌提供了一個(gè)與《詩(shī)經(jīng)》同等重要的源頭?！保?］隨著漢代大一統(tǒng)帝國(guó)的建立，包括楚文化、秦文化乃至北方游牧文明的各個(gè)區(qū)域均被納入漢帝國(guó)的版圖，國(guó)家的統(tǒng)一為區(qū)域文化的交流融合提供了空前便利的條件，在此背景下楚風(fēng)北漸成為必然。然楚風(fēng)北漸有一個(gè)逐步深入、層層推進(jìn)的過(guò)程，西漢初至武帝朝，隨著漢代大一統(tǒng)強(qiáng)盛帝國(guó)的建立，國(guó)家的統(tǒng)一為區(qū)域文化的交流融合提供了便利。楚風(fēng)逐漸在中原地區(qū)流傳開來(lái)，劉邦、賈誼、劉徹、劉安等人接受楚風(fēng)、楚辭的影響，先后創(chuàng)作出了諸如《大風(fēng)歌》《秋風(fēng)辭》《吊屈原賦》《招隱士》等不朽名作。劉勰說(shuō)漢賦“受命于詩(shī)人，拓宇于《楚辭》也”［6］，即指出了漢初楚風(fēng)北漸的事實(shí)。至東漢順、桓、靈三朝，楚風(fēng)終于吹到了遙遠(yuǎn)的西北。漢陽(yáng)西縣人趙壹《刺世疾邪賦》：“寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存?！保?］鍾嶸《詩(shī)品》云“元叔散憤蘭蕙，指斥囊錢?？嘌郧芯?，良亦勤矣”［8］，道出了漢末隴右地區(qū)文學(xué)與楚風(fēng)的淵源關(guān)系。

湖湘地區(qū)煙波浩渺、云霧凄迷的山光水色，楚文化絢麗浪漫的文化氛圍，屈原獨(dú)立曠野、游于江潭、郁結(jié)絞痛的處窮體驗(yàn)，極易催生出屈原詩(shī)作的蒼茫浩渺之感：“滔滔孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。臱兮杳杳，孔靜幽默。郁結(jié)紆軫兮，離愍而長(zhǎng)鞠。撫情效志兮，冤屈而自抑。”［9］其中所蘊(yùn)含的熱烈情懷及郁陶悱惻的情思，都是北方溫柔敦厚詩(shī)教傳統(tǒng)所不具備的。多情自古傷離別，秦嘉、徐淑情深意篤，夫婦間的離情別緒幾多傷感、幾多惆悵！在此環(huán)境中，摹屈宋騷體的藝術(shù)形式來(lái)抒發(fā)自己的思念之情，就成為徐淑一個(gè)突出的創(chuàng)作傾向：

妾身兮不令，嬰疾兮來(lái)歸。

沉滯兮家門，歷時(shí)兮不差。

曠廢兮侍覲，情敬兮有違。

君今兮奉命，遠(yuǎn)適兮京師。

悠悠兮離別，無(wú)因兮敘懷。

瞻望兮踴躍，佇立兮徘徊。

思君兮感結(jié)，夢(mèng)想兮容暉。

君發(fā)兮引邁，去我兮日乖。

恨無(wú)兮羽翼，高飛兮相追。

長(zhǎng)吟兮永嘆，淚下兮沾衣。［1］188

綜觀全詩(shī)，一個(gè)突出的形式特點(diǎn)是在原本四言的詩(shī)中加入“兮”字，“兮”字又是騷體最典型的特征，句中句尾多用虛字來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，從而造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。全詩(shī)的句式、用典、修辭手法，模仿、借鑒屈宋之作的痕跡頗為明顯，甚至全詩(shī)“凄怨”之風(fēng)格與屈騷都有相似之處。以屈原為主要詩(shī)人的“楚辭”那種神奇想象、熱烈情懷，長(zhǎng)久地成為中國(guó)詩(shī)人精神釋放的途徑和源泉，這一特點(diǎn)在隴右才女徐淑身上亦明顯表現(xiàn)出來(lái)。

作為隴右地域文化中孕育成長(zhǎng)的詩(shī)人，徐淑必然受北方文化的影響，這從《答秦嘉詩(shī)》的使事用典中可以明顯看出，“瞻望兮踴躍，佇立兮徘徊”，句出《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》“瞻望弗及，佇立以泣”?！对?shī)經(jīng)》在兩漢時(shí)期由文學(xué)上升至經(jīng)學(xué)，東漢末期，“在三家詩(shī)學(xué)失去政治力量支持的背景下，（《毛詩(shī)》）迅速崛起，特別是漢室經(jīng)學(xué)大師鄭玄棄今文而從《毛詩(shī)》的巨大轉(zhuǎn)折，使《毛詩(shī)》之學(xué)聲譽(yù)大振，遂而走向了經(jīng)學(xué)霸權(quán)之位”［10］。士人學(xué)子無(wú)不誦讀熟讀，長(zhǎng)期研習(xí)《詩(shī)經(jīng)》使文人的思想觀念、思維方式、情志心態(tài)都會(huì)產(chǎn)生潛移默化的深度滲透，形成特定的思維定勢(shì)。這種受長(zhǎng)期研治《詩(shī)經(jīng)》學(xué)潛移默化而形成的思維定勢(shì)積淀時(shí)間長(zhǎng)久以后，便又形成一種審美經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)，對(duì)徐淑從事文學(xué)創(chuàng)作影響甚大，或者說(shuō)，徐淑《答秦嘉詩(shī)》的創(chuàng)作與《詩(shī)經(jīng)》之影響不無(wú)關(guān)系。

明代胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中說(shuō)：“秦嘉夫婦往還曲折，具載詩(shī)中。真事真情，千秋如在，非他托興可以比肩?！保?1］如果沒有北方詩(shī)學(xué)溫柔敦厚的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，可能就不會(huì)有徐淑的詩(shī)文創(chuàng)作；同樣，如果沒有楚辭為代表的南音系統(tǒng)的熏染，徐淑的創(chuàng)作無(wú)論在文化精神還是表現(xiàn)方式上都會(huì)是無(wú)本之末、無(wú)源之水。徐淑《答秦嘉詩(shī)》既有四言詩(shī)的痕跡，又受屈騷傳統(tǒng)的影響，表現(xiàn)出鮮明的“混血”氣質(zhì)，它是楚風(fēng)、秦韻相融合的藝術(shù)結(jié)晶，是秦地文化與楚文化相互交融的產(chǎn)物。文化的相互交流，使創(chuàng)作主體的文化視野變得更為廣闊，他們創(chuàng)作中可供選擇的文化資源就多起來(lái)，就有可能開發(fā)出一種新的藝術(shù)形式。中國(guó)文學(xué)史上的五言詩(shī)體正是在不同區(qū)域文化的相激相蕩中孕育，在雅俗文化的互動(dòng)中逐步成熟的。

四、秦風(fēng)東漸：秦嘉、徐淑對(duì)文人五言詩(shī)創(chuàng)作的推動(dòng)

秦嘉、徐淑夫婦的五言詩(shī)創(chuàng)作最初也許是不經(jīng)意的，是夫婦間的私人行為，倘若此種創(chuàng)作行為只是局限于二人之間，局限于隴右地區(qū)一隅，它仍然不能對(duì)文人五言詩(shī)創(chuàng)作起推動(dòng)作用。秦嘉、徐淑夫婦的詩(shī)歌創(chuàng)作可謂“秦風(fēng)”，其詩(shī)歌史價(jià)值在于：秦風(fēng)東漸，對(duì)文人五言詩(shī)創(chuàng)作具有推動(dòng)之功。

秦地風(fēng)物，苦冷凄切，使秦嘉、徐淑二人的纏綿情思更具悲情色彩，“河廣無(wú)舟梁，道近隔丘陸”的深山大溝，“浮云起高山，悲風(fēng)激深谷”的高原狂野、蕭條景觀，如果沒有秦嘉對(duì)隴右自然風(fēng)光的細(xì)心觀察是寫不出來(lái)的。這種情景交融的抒情方式既帶秦地風(fēng)情，又與秦嘉的審美趣味相通。在“詩(shī)言志”的詩(shī)歌傳統(tǒng)中，秦嘉五言詩(shī)創(chuàng)作秦風(fēng)東漸，引起了中原文人的興奮、模仿和學(xué)習(xí)，將五言詩(shī)帶上了抒情的道路，一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)是后世五言詩(shī)并未沿著班固的路數(shù)往前發(fā)展，而是沿著秦嘉、徐淑的抒情路子而發(fā)展。特別是徐淑《答夫書》中深谷、高山、長(zhǎng)路、冰霜等，既是客觀隴右山川風(fēng)土的反映，又借此展開了愛情的堅(jiān)貞及作為女性特殊的感覺纖微的復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)，其筆致之細(xì)、心思之微，一切發(fā)諸其本真的生命體驗(yàn)，均臻佳境。徐淑把我國(guó)古代詩(shī)歌的心理體驗(yàn)藝術(shù)，推進(jìn)到了一個(gè)新的高度，啟迪了不久以后的“古詩(shī)十九首”的創(chuàng)作。我們不妨認(rèn)為，漢末無(wú)名氏“古詩(shī)十九首”言近旨遠(yuǎn)、語(yǔ)短情長(zhǎng)的特色或即瓣香于此。

朱自清先生說(shuō)：“秦嘉留郡《贈(zèng)婦詩(shī)》五言三篇，自述伉儷情好，與政教無(wú)甚關(guān)涉處。這該是‘緣情’的五言詩(shī)之始?！保?2］秦嘉、徐淑詩(shī)歌既淵源于秦風(fēng)，而又超越秦風(fēng)，融合了文人的才學(xué)靈感和不同區(qū)域文化精神而展示出嶄新的精神創(chuàng)造。不汲取活生生的區(qū)域文化資源中蘊(yùn)含的審美智慧，再有才華的詩(shī)人也是“巧婦難為無(wú)米之炊”；同樣，不發(fā)揮創(chuàng)作主體獨(dú)具個(gè)體特色的審美感覺和獨(dú)特精神體驗(yàn)，也不能對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行脫胎換骨式的改造。這或許就是秦嘉、徐淑贈(zèng)答詩(shī)在中國(guó)古典文學(xué)中的特殊價(jià)值，也是隴右地方文學(xué)影響中國(guó)文學(xué)歷史進(jìn)程的一個(gè)典型個(gè)案。

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［9］ 董楚平，俞志慧．楚辭直解［M］．杭州：浙江文藝出版社，1997：102．

［10］劉毓慶，郭萬(wàn)金．從文學(xué)到經(jīng)學(xué)——先秦兩漢詩(shī)經(jīng)學(xué)史論［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，2009：448-449．

［11］胡應(yīng)麟．詩(shī)藪［M］．上海：上海古籍出版社，1958：28．

［12］朱自清．詩(shī)言志辨［M］．北京：北京古籍出版社，1956：32．

Chu Style Spreading Northward and Qin Style’s East Transm ission：On the Literary Status of Qin Jia and Xu Shu

HUO Zhijun
（College of Literature and Culture Communication，Tianshui Normal University，Tianshui741000，China）

Qin Jia，Xu Shu’s poetry is originated from Qin，and transcended Qin，Their literary creation combines the li-terati learning inspiration and different regional culture spirit and demonstrates a new spirit of creation．Their success marks a great progress in the Han Dynasty Longyou（隴右）area culture．The couple Qin Jia and Xu Shu have the pionee-ring work to the letter body literature，Xu Shu’s poem Answers to Qin Jia is the artistic crystallization of the Chu style（楚風(fēng)）and the style of Qin（秦韻）．It has driven work on literati poems creation．

Qin Jia；Xu Shu；Chu style；style of Qin；Chinese literature geography

I206．2

A

1673-8268（2015）05-0110-05

（編輯：李春英）

10．3969／j．issn．1673-8268．2015．05．020

2015-01-25

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：隴右地方文獻(xiàn)與中國(guó)文學(xué)地圖的重繪（07CZW019）

霍志軍（1969-），男，甘肅天水人，副教授，文學(xué)博士，甘肅省高校人文社科研究基地隴右文化中心副主任，主要從事中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)、隴右地方文學(xué)研究。

① 如吳小平《論秦嘉、徐淑的五言贈(zèng)答詩(shī)》（《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第2期），盧矜《論徐淑創(chuàng)作及其在漢代女性文學(xué)中的地位》（《河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2008年第4期）等。