宿州古代自然環(huán)境的變遷及對地域文化、文學(xué)的影響

周 勇，孟 方

宿州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽宿州，234000

宿州古代自然環(huán)境的變遷及對地域文化、文學(xué)的影響

周 勇，孟 方

宿州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽宿州，234000

唐末尤其是北宋末期以來，宿州地域以水患為主的自然災(zāi)患漸趨頻仍，地理環(huán)境的變化，影響了宿州不同時代的人文風(fēng)貌和作品內(nèi)容。唐宋及其之前，地域文化昌繁、人文薈萃，北宋以后，則田園寥落沉滯、民風(fēng)勁武有余。相應(yīng)地，地域內(nèi)產(chǎn)生的文學(xué)作品之風(fēng)格則隨時隨境而遷?！吧健迸c“庭院”多從地域文學(xué)審美意境、意象中沉淀而出。

宿州；自然環(huán)境；變遷；地域文化；地域文學(xué)

丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》是一部從地域文化的角度論述藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的經(jīng)典之作，其對地域文學(xué)文化研究路徑的啟發(fā)，總結(jié)起來，就是由地理環(huán)境決定的經(jīng)濟和民風(fēng)民俗形態(tài)，乃至思想的形成，到禮俗等制度的變遷，這一切的投射與浸染，都要在地域文學(xué)文化傳統(tǒng)中摹寫、摭拾出來[1]。本文就是從這一視角出發(fā)，所作的對宿州地域之地理、文化、文學(xué)間關(guān)系的一次初步的研究嘗試。

1 宿州古代自然環(huán)境的變遷

宋金對峙時，宿州為雙方交鋒的前沿戰(zhàn)場，有時出于報復(fù)與恐嚇的目的，則“金人屠宿州”；或是在“連年饑饉，加之重斂，百姓離散”的情形下，金將仍以“武夫不識緩急，遽征逋賦”[2]192，更遑論顧及水利設(shè)施的重修，金人統(tǒng)治時期帶給宿州的主要是不亞于水災(zāi)的人禍。

“(景定)四年，元世祖命恩州營民萬戶將本道兵戍宿州，首言汴堤南北沃壤閑曠，宜屯田資軍。乃分兵列營，以時種藝，選千夫長督勸之。期年，大收其利?！盵2]193由此可見,元以前宿州地曠人稀的地理環(huán)境和并不瘠薄的土壤特征，因此日后稱田疇是“瘠土”[2]11，大約并非因為土壤本身的瘠薄，而仍是由于河患頻發(fā)，收成無定的緣故。

在各種災(zāi)患相對較少的光緒十四年，“本州人丁大總：戶口人丁，三萬九百八十四丁?！盵2]130“本州地畝大總：熟小畝地二萬二千九百二十七頃十七畝六分五厘二毫?！盵2]131人均近六畝。而如以全部的土地面積作比，即使只計算宿州及周邊三鎮(zhèn)苻離、臨渙、蘄縣的土地面積，至少也有3 600平方公里，約十萬八千頃，五倍于此，因此更多的應(yīng)都是荒野草甸，或者收成不高的薄地。由此亦可想象宿州地廣人稀、宏闊有時又不禁有些蒼涼的大野，這在今天已經(jīng)很難看到了。(但在宿州籍作家許輝上世紀(jì)八十年代的作品中，仍經(jīng)常以此為背景，如中篇小說《焚燒的春天》《一棵樹的淮北》等，使得其作品具有了特定的地域色彩和美學(xué)效果。)因此，“古志曰：‘宿州土?xí)缑裣?，勤于耕種，牧養(yǎng)蠶績乃其常業(yè)’?！盵2]94盡管人口和田地面積比較起來，可耕地充足，但考慮到當(dāng)時低下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，加之自然災(zāi)禍頻仍、戰(zhàn)亂相繼的景況下，產(chǎn)出依然匱乏。

有明一代，除了王朝創(chuàng)立的初期，宿地可能有過短暫的平安，直到正德年間，才有盜賊流寇的滋擾。不過，從正德四年到崇禎九年，近130年間，這些或大或小的襲擾共有六次，并不算頻繁，且所有襲擾最后都化險為夷，或“破之”，或“走之”[2]193-199。

在人們更關(guān)心的水患方面，“明洪武間，黃水不時泛溢……永樂中，黃水漸消……宣德中，黃水盡去”[2]566，在那以后直至萬歷朝，即使發(fā)生水災(zāi)河患，似乎也會很快得到比較充分、有效的治理。如弘治二年，盡管也發(fā)生了一次大的“河決”，且“田廬淹沒，民多溺死”，但有治河名臣白昂卓有成效的治理，使得以后百余年“河之患可以終息”[3]131。此后直到萬歷二十一年，才又出現(xiàn)比較大的災(zāi)情，但同樣，牧宿的仍是一位能吏——崔維岳。

不過，盡管如此，情形仍難以令人樂觀。二十余年后，主事周璞在1617年(萬歷四十五年)所作的《周公璣德政碑》中，提及周璣“作膚言以醒逋逃之俗”[2]575，不由令人悲傷地認(rèn)識到，萬歷中后期宿地頻繁的災(zāi)患，已經(jīng)使得流亡成為民俗的內(nèi)容之一了！

即便如此，清末，以隋堤為界，堤南的形勢仍要好于堤北，“諸水在汴堤迤南，惟繪河為大，今雖漸淤，尚暢通舟楫，每逢霪潦，被災(zāi)不至如堤北之甚”[2]89。一堤之隔，因隋堤的阻隔，則形勢略有不同。而隋唐之前，河川形盛與清代相比，又不啻天壤，仍以繪河作例，“繪即渙之正河，水出五色紋，陳琳《與魏文帝書》云：‘游睢渙者，學(xué)藻繪之采。’‘繢’與‘繪’同，董其昌以陳琳言渙水紋成五色，兩岸多出才人，水勢曲折深秀，堪為畫本，易名為‘繪’?！盵2]88地域地理環(huán)境的這種變化，自然會影響至地域不同時代的人文風(fēng)貌和作品內(nèi)容。

2 自然環(huán)境變遷對地域文化的影響

如果歷史上的宿州地域文化樣態(tài)有所轉(zhuǎn)變，主要原因則是“河決”造成的水災(zāi)的深重。盡管唐末以降，割據(jù)政權(quán)間的爭斗與更迭的確劇烈，“迄乎五代，兵戈紛擾、戎馬倥傯，裂土分疆，朝置夕改”[2]13。宿州“又為九省通衢”，“控帶江淮，昆連徐豫，自古征戰(zhàn)之區(qū)”，戰(zhàn)事頻仍，使得“棼然難治，自遭兵燹，十室九空”[2]17，并在清朝晚期的“咸同間，發(fā)捻交訌，川原凌獵，國殤遍野，劌目怵心”[2]19，兵禍尤烈。但其造成更嚴(yán)重的后果是：在政局不穩(wěn)的情勢下，各勢力忙于戰(zhàn)事，搜刮之余，更無暇顧及水利。此間，除了明代，河患在大部分時候均無法得到有效遏制。

道光五年，知州蘇元璐云：“宿境水患頻仍，田廬淹溺，匪徒出沒，習(xí)俗囂凌?！盵2]14從字面看來，“習(xí)俗囂凌”的原因在于“匪徒出沒”，而非普通百姓的行為所致。而“匪徒出沒”的原因，則可以推測是因為頻繁的水災(zāi)等災(zāi)患及因此造成的貧窮與生存維艱，讓少部分性情悍勁有力者最終鋌而走險，“出東門，不顧歸”。之所以這樣說，考察地域在宋代及其后，尤其是明清兩朝，居于主導(dǎo)地位的儒家的道德范式及其教化，仍是地域的主流，始終沒有因此斷絕，甚至也沒有變得過于衰敝。在文化建設(shè)上清代仍延續(xù)了這一地域明代的書院傳統(tǒng)，“國朝乾隆五十一年，知州趙霖捐廉置民房，創(chuàng)培菁書院。道光十三年，周文忠公任宿州，首崇文教，捐廉并勸地方集貲二萬二千緡，因培菁舊基拓之，旁設(shè)考棚，名正誼書院。”[2]171都是在天災(zāi)稍斂，或者人禍之“亂稍已”的情形下重建或創(chuàng)設(shè)的，這也表明有清一朝，儒家正統(tǒng)的教育、價值觀念至少在地方主流社會深入人心；而在民間，“烈婦貞媛，自乾隆以來注籍待旌者，裒然成帙，均未具詳；咸同間發(fā)捻交訌，捐軀蹈刃之人、戡亂定邦之士，相望于里。”[2]22“元志曰：‘喜學(xué)問從教化，雖兵革之余猶有是心’”[2]94，亦應(yīng)是較為客觀的描述。至于“國朝《江南通志》曰：‘宿州地辟民聚，風(fēng)俗厚美’?！盵2]94亦不能視為純是空穴來風(fēng)的溢美之詞。

再換個角度觀察，其時宿州壇廟寺觀眾多。州境內(nèi)較大的壇廟有28處，其中24處位于州城中及其附近；不計渦陽境內(nèi)6座寺觀，州境內(nèi)有寺觀100座，其中州治內(nèi)及附近有27座[2]97-109。壇、廟、祠的數(shù)量甚至超過了明清時期畿輔地區(qū)主要的州府[4]。如此眾多的壇廟寺觀，教化和守護著人們信仰的空間，這對心靈的寧靜不無裨益。所以，“蓮花湖旁有古祠，松竹映戶清幽，州人周鉞、王永康、王永壽、卜夢熊諸名士嘗肄業(yè)于此，今廢。”[2]115具有人文底蘊的場所伴生著地域最好的意境，或者說，地域內(nèi)最好的意境、意象，其特征也通過地域優(yōu)秀文化、文人的選擇得到了確認(rèn)。

“江南鳳陽府宿州為仲子事親負(fù)米之鄉(xiāng)……漢以前無可考，唐會昌二年，宿人建祠于治北仲半鋪，以報其德，歷宋、元、明，歲有常祭?！盵2]565從州人在孔門高弟中專祠所祀的仲子、閔子來看，兩人共有的品質(zhì)是孝，另有忠、勇等特點，這可以作為對于州人中古之后所推重品質(zhì)的一個輔助的觀察。

或許出于對消弭水災(zāi)陰影的需要，高出平疇，遠(yuǎn)離災(zāi)患的山對宿地具有了與曠野不同的意味，宋徽宗宣和五年(1123年)封今淮北相山為崇惠侯；1131年，金又封相山為顯濟王。“庇貺一方，興云致雨，祈應(yīng)若響”[2]515的山成為了地域吉祥崇寧的象征，而這，與迥異于平野的另一個意境一起，成為了地域文學(xué)中富于興味的意象和境界。

3 自然環(huán)境變遷在地域文學(xué)上的影響

五代前，在黃河下游的決口還不是一種經(jīng)常性事件時，地域人文薈萃、思想多元，文學(xué)家的主觀情志及作品風(fēng)格，亦有別于晚唐、五代及其后的元明清時期。典型的有嵇康四言古詩的灑脫、超逸：“肅肅宵征，造我友廬。光燈吐輝，華幔長舒。鸞觴酌醴，神鼎烹魚。弦超子野，歌過綿駒?！?《雜詩》)“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！?《贈秀才入軍五首》其四)，即使中正如戴逵，也有“微音虛遠(yuǎn)，感物悟靈”的玄靜。(《琴贊》)

北宋時，汴河又重新起到了物資輸送的大動脈的作用，當(dāng)時，“歲漕江、淮、湖、浙米數(shù)百萬，及至東南之產(chǎn)，百物眾寶，不可勝計。又下西山之薪炭，以輸京師之粟，以振河北之急，內(nèi)外仰給焉，故于諸水，莫此為重?！盵8]此時的詩作，則不同唐末五代，而多閑逸之作，如蘇軾《書竹并前題竹詩寄宿州刺史》：“寄臥虛寂堂，明月漫疏竹。泠然洗我心，欲飲不可掬。”除了“山”，蘇軾的天才感受力又為這一地域的文學(xué)文化意境貢獻(xiàn)出靜謐的適宜遐思的“庭”，宿州也不復(fù)是之前的凄涼蕭瑟，而是“不似白云鄉(xiāng)外冷，溫柔，此去淮南第一州?！?蘇軾《南鄉(xiāng)子·宿州上元》)

元代，由于之前金人在這一帶的亂政和戰(zhàn)事，又加之這時“連歲大水”，于是在詩歌題材上，又有了敘事和紀(jì)實的色彩，記載城市的蕭瑟和艱難的民生，如“扶疏亭畔多荒草，惠義堂前有斷碑。官府不須頻賦斂，鄉(xiāng)民比屋正號饑?！?金元素《書宿州惠義堂》)

但一俟進(jìn)入相對安定的明代，地域關(guān)于庭院的審美意境，即使是一位不知名的詩人也能將之表現(xiàn)得很出色：“遠(yuǎn)寺鐘聲入枕低，綠槐陰重翠煙迷。閑庭睡起不知曉，山雨乍晴山鳥啼。”(周獻(xiàn)玉《宿州口號》)這種環(huán)境與風(fēng)格的對應(yīng)不由令人感嘆。

明末，崇禎九年，沒有大的水災(zāi)，散文大家侯方域?qū)λ拗莸臅缫斑M(jìn)行了白描式的刻畫：“宿州前路上，衰草尚縱橫。大野龍蛇跡，荒原雉兔行。馬饑鳴后隊，寇亂泊孤城?！?《乙亥宿州作》)伴隨著這年“七月，大星西隕”[2]650的末世感和社會的動蕩，多的是悲涼，而非大災(zāi)導(dǎo)致的悲慘(悲慘是不久后的清代的常態(tài))。這種蒼涼的印象亦可以通過其他明末詩人的詩作加以印證，“徐南風(fēng)景最蒼涼，宿子城邊草更荒?！?閻爾梅《宿州》)不過，即使已是明末，在觸及到“山”和“庭院”這兩種在形態(tài)上與地域無邊的曠野能夠互補，從而起到美學(xué)上的中和、糾正作用的意象、意境時，則仍然富于閑靜乃至幽玄的況味。如“松杉十里卷秋濤，山勢重圍碧殿高。霜露滿庭深院閉，居人指點說先朝。”(李化龍《徐王墳》)再如“何須把酒問青天，風(fēng)雨亭前亦自然。臥向陶窗惟有夢，坐來管榻不知年。閑心已許棲明月，幽興只堪理素弦。此外煙塵誰未染，試將雅意與君傳?！?李銘《曬書堂》)實際上，在當(dāng)代宿州籍作家許輝那里，在他早期的成名作《幸福的王仁》中，王仁的幸福也正是從一個院子的營造、落成開始的。也許作者的地域文化基因令他不由自主地意識到“院子”這一封閉又寧靜安適的空間意象，實則是這一地域靜默隱秘地遺傳下來的經(jīng)典文化乃至文學(xué)情境，富于審美意緒和象征意味。

不過，以上作品仍屬于地域文化的“大傳統(tǒng)”，即少數(shù)有思考能力的上層人士創(chuàng)造出來的包孕著儒家或道家文化元素的文學(xué)內(nèi)容，而地域文化的“小傳統(tǒng)”，即大多數(shù)不識字的農(nóng)民在鄉(xiāng)村生活中逐漸發(fā)展而成的鄉(xiāng)土文化，在士紳知識分子編纂的方志中是付之闕如的。因此，對近乎堙沒的地域民間文化的搜集和考察，又是另一個不無重要的話題。

[1]丹納.藝術(shù)哲學(xué)：第一編·第二章[M].傅雷,譯.北京：人民文學(xué)出版社，1963

[2]何慶釗，丁遜之.中國地方志集成·安徽府縣志輯·光緒宿州志：卷三十二“藝文志·碑記”[M].南京：江蘇古籍出版社，1998：583

[3]李東陽.宿州符離橋月河記[C]//陳子龍.明經(jīng)世文編：卷54.北京：中華書局，1962：426

[4]李衛(wèi).畿輔通志：卷一百七十五——卷一百八十二“古跡：祠宇·寺觀”[M].清文淵閣四庫全書本

[5]范曄撰.后漢書：卷四十四“徐防傳”[M].北京：中華書局，1997：1501

[7]房玄齡.晉書：卷九十四“隱逸·戴逵傳”[M].北京：中華書局，1997：1458

[8]脫脫.宋史：卷九十三“河渠三·汴河上”[M].北京：中華書局，1977：2316-2317

(責(zé)任編輯：李力)

10.3969/j.issn.1673-2006.2015.01.014

2014-10-12

宿州學(xué)院校級教學(xué)研究項目“地域文化視野中的美術(shù)專業(yè)大學(xué)語文教學(xué)研究”(szxyjyxm201348)。

周勇(1972-)，江蘇沛縣人，博士，講師，主要研究方向：文學(xué)與文化關(guān)系。

G05

A

1673-2006(2015)01-0052-04