民族地區(qū)古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式研究

羅菲

摘要：自改革開放以來，我國旅游業(yè)發(fā)展勢頭迅猛，對我國國民經(jīng)濟的發(fā)展起到了越來越重要的推動作用，越來越多的地區(qū)尤其是經(jīng)濟發(fā)展較落后的地區(qū)更加重視旅游業(yè)的發(fā)展。對于民族地區(qū)而言，民族文化旅游是發(fā)展旅游業(yè)的重要構成部分，更是民族地區(qū)旅游發(fā)展的核心和主體部分，因此，民族文化旅游的規(guī)劃開發(fā)已經(jīng)逐步發(fā)展成為民族地區(qū)實現(xiàn)旅游全面健康發(fā)展的重中之重。文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品化又貫穿于旅游開發(fā)的全過程，為此，結合柳州市鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)的實證案例，系統(tǒng)的針對民族地區(qū)旅游開發(fā)與文化產(chǎn)品化進行整體性研究，通過對中渡古鎮(zhèn)民族文化遺產(chǎn)的旅游資源分類系統(tǒng)的定性和定量評價，對中渡古鎮(zhèn)民族文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀、面臨的問題、發(fā)展方向進行詳細的分析，在文化遺產(chǎn)開發(fā)一般模式的研究基礎之上，結合中渡古鎮(zhèn)的特點提出中渡古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)開發(fā)的基本原則和思路。

關鍵詞：旅游開發(fā)；文化遺產(chǎn)；中渡古鎮(zhèn)

中圖分類號：F2

文獻標識碼：A

文章編號：16723198（2015）12002703

1 緒論

1.1 研究背景

自我國進入“十二五”計劃以來，旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐進一步加快，各地區(qū)尤其是經(jīng)濟發(fā)展相對落后的民族地區(qū)越發(fā)重視旅游開發(fā)與規(guī)劃的力度，相繼把文化旅游業(yè)作為加速社會經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)和主導產(chǎn)業(yè)。這不僅要求我們務必要更加重視文化遺產(chǎn)的保護和民族文化的傳承，而且還要嚴謹對待民族文化旅游資源的規(guī)劃開發(fā)，堅持以保護旅游文化遺產(chǎn)資源為前提，堅持走文化資源保護與旅游全面健康可持續(xù)發(fā)展的道路。

在新世紀的休閑時代背景下，把文化做為主導的休閑產(chǎn)業(yè)逐步成為當代旅游業(yè)迅速發(fā)展的主旋律。文化旅游產(chǎn)業(yè)近年以來發(fā)展速度迅猛，尤其在少數(shù)民族聚居的地區(qū)，民族聚居地區(qū)尤其是民族村寨的旅游開發(fā)與規(guī)劃，已經(jīng)逐漸成為旅游規(guī)劃研究的熱門主題。文化旅游即指旅游者深入?yún)⑴c體驗當?shù)氐奈幕?，消費當?shù)芈糜萎a(chǎn)品化的旅游資源和要素的行為過程。在民族地區(qū)，村寨已成為人們歷來的傳統(tǒng)居住場所，具有外形獨特、品質高等優(yōu)勢使其具有民族地區(qū)旅游文化資源不可替代的珍貴價值。當下，諸多地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，民族地區(qū)的旅游文化資源的有效保護顯得尤為重要，這將有助于開拓珍稀型旅游文化資源保護性開發(fā)研究的新方向，并且有效的啟發(fā)廣大旅游學者研究新方向。

1.2 研究目的和研究意義

1.2.1 研究目的

旅游文化資源的開發(fā)將會對社會發(fā)展的各個方面產(chǎn)生一定的影響，我國是歷史文明古國，在幾千年的歷史長河中遺留下無盡的珍貴遺跡，在不同地區(qū)反映了各個時代的特色文化和珍貴藝術。隨著現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展速度加快，民族地區(qū)文化旅游受到諸多關注和重視，旅游文化資源內涵的深入研究己成為我國文化旅游的中堅力量。然而，不合理的旅游開發(fā)無疑將會對古村落的保護和民族文化遺產(chǎn)造成不可彌補的破壞，為了堅持在保護中開發(fā)民族文化遺產(chǎn)，在民族文化旅游的開發(fā)過程中，在體現(xiàn)文化遺產(chǎn)價值的同時加強宣傳和保護的作用也是非常必要和迫切的。

本文的研究目的主要是為合理開發(fā)具有珍貴價值的古村落文化遺產(chǎn)提供一個有效的保護與開發(fā)相結合的思路和方法，同時也為改善偏遠民族地區(qū)村民的居住環(huán)境，增加當?shù)氐穆糜挝Γ龠M民族地區(qū)社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展提供有效的途徑。同時，結合廣西壯族自治區(qū)鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)的具體情況，為古鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)提出合理可行的規(guī)劃方向，希望通過本文促進全社會對民族地區(qū)古村落的重視，增強對民族地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護意識。

1.2.2 研究意義

（1）文化遺產(chǎn)旅游是旅游開發(fā)學科的重要構成部分。

文化開發(fā)是旅游開發(fā)的核心，民族地區(qū)的旅游文化遺產(chǎn)開發(fā)又是旅游業(yè)發(fā)展的核心環(huán)節(jié)，占有非常重要的地位。文化遺產(chǎn)的旅游產(chǎn)品化是旅游規(guī)劃中當?shù)匚幕黧w的基本表現(xiàn)形式，在旅游規(guī)劃中以旅游產(chǎn)品化的形式將民族文化元素融入到旅游目的地的空間環(huán)境中，對旅游規(guī)劃學和旅游文化學的研究內容的豐富具有積極意義。

（2）有利于民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)和當?shù)匚幕Y源保護。

文化旅游的開發(fā)過程非常注重文化元素的表現(xiàn)形式，有利于旅游文化元素在旅游開發(fā)中的全面轉化和表達，突出了文化作為旅游規(guī)劃過程中的核心的重要思想，推進民族旅游業(yè)的快速健康發(fā)展，對于發(fā)揚和繼承民族文化具有重要意義。

（3）對鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)的保護規(guī)劃具有重要意義。

本文是基于廣西壯族自治區(qū)鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)的實證研究，通過對鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)的旅游資源進行資料搜集、整理和調查研究，得出將不同類型的文化資源貫穿于旅游開發(fā)的每個環(huán)節(jié)，包括空間區(qū)域劃分、景區(qū)線路設計、旅游項目設計和配套設施分布等方面，達到以古鎮(zhèn)文化遺址遺跡的保護做為前提，在對民族地區(qū)資源進行的開發(fā)過程中實現(xiàn)更好的傳承和利用。

2 相關概念與理論基礎

2.1 相關概念

民族文化：廣義上講民族文化指的是某一個民族在長期的共同生存中一起創(chuàng)造并且依靠其生存的不同形式的所有文明成果；從狹義上講，民族文化指的是一個民族在精神生活上的創(chuàng)造。

旅游文化開發(fā)：是指對于不同地區(qū)不同民族的旅游文化資源的意義進行深層次的研究，對民族旅游文化資源的存在形式進行創(chuàng)新性整合的過程。旅游開發(fā)的重點在于對旅游文化資源進行整體發(fā)展方向的把握和基本開發(fā)思路的指導。

文化遺產(chǎn)：《世界文化和自然遺產(chǎn)保護公約》規(guī)定文化遺產(chǎn)包括：文物，具有普遍價值的建筑物、雕刻和繪畫等；具有普遍價值的單獨或相互關聯(lián)的建筑群；具有突出普遍價值的人造工程或自然與人工結合的復合工程和保留有古跡的地區(qū)。

2.2 理論基礎

2.2.1 旅游資源開發(fā)理論

旅游資源開發(fā)是一個涉及多門學科知識交叉運用的綜合性創(chuàng)新過程，以技術和創(chuàng)新作為手段，對目的地的各種資源進行科學合理的整合加工以及避免損害的過程，從而使目的地資源能夠得到永久保護和持續(xù)利用，促進當?shù)厣鐣?jīng)濟和生態(tài)的平衡發(fā)展。旅游資源開發(fā)理論涉及的主要基礎學科包括景觀生態(tài)學和系統(tǒng)論等。

2.2.2 旅游可持續(xù)發(fā)展理論

旅游可持續(xù)發(fā)展指的是旅游開發(fā)的過程中既能夠滿足眼前的需求，又不損害長期進行旅游開發(fā)的需求的能力。旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展指的是在不破壞當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，不損壞當?shù)氐穆糜钨Y源并且保護性開發(fā)的現(xiàn)有資源的前提下，綜合考慮旅游開發(fā)帶來的社會、環(huán)境、經(jīng)濟綜合效益的基礎上進行的負責任的旅游開發(fā)。

3 研究方法

3.1 文獻分析法

本文借鑒已搜集到的文獻資料，通過對文獻的閱讀與思考，對本文的選題視角、整體思路起到了一定的指導作用，并通過對相關文獻的整理做為本文的理論基礎部分。

3.2 實地調研法

讀研期間，參與導師組織的鹿寨縣以及中渡古鎮(zhèn)的多次調研活動，實地調研經(jīng)歷為本文的寫作提供了很大幫助，同時，本文以廣西鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)為實證案例，在調研過程中采用了實地調研、專人訪談、資料收集等多種方式，有針對性的搜集和掌握了本文所需的實證資料，為文中的個人觀點提供支持。

4 研究綜述

我國旅游業(yè)的起步相對比較晚，針對民族地區(qū)的旅游開發(fā)的相關研究更是少之又少，自20世紀90年代以來，國內學術界開始著手民族地區(qū)的旅游文化開發(fā)研究，陳傳康（1996）最早提出在旅游業(yè)的規(guī)劃開發(fā)中應當注重目的地旅游文化的研究與弘揚，并提出當代旅游開發(fā)的根本就是旅游文化的開發(fā)的觀點；在旅游資源規(guī)劃開發(fā)的系統(tǒng)研究上，吳必虎（2001）最早對國內和國外旅游規(guī)劃相關文獻資料進行系統(tǒng)性梳理，并結合自己的切身實踐成功編寫了一套完整的旅游規(guī)劃理論體系；于希賢，于勇（2005）對民族地區(qū)文化進行了系統(tǒng)的論述，詳細的說明了地區(qū)文化的應用是旅游規(guī)劃的創(chuàng)造性藝術。

賈玎（2007）總結了旅游文化保護性開發(fā)的五種模式同時提出對于民族地區(qū)的旅游文化規(guī)劃與開發(fā)應當分層分類、互動發(fā)展。趙勇（2008）采取物質文化遺產(chǎn)與非物質文化遺產(chǎn)相結合、定量與定性分析相結合的方法，研究得出系統(tǒng)的中國歷史文化名鎮(zhèn)名村評價體系，該評價體系對于古村落的保護性旅游開發(fā)具有重要的借鑒意義。

楊昌儒（2008）以貴州布依族為案例探討了民族文化的重構問題，指出民族文化重新組合是實現(xiàn)民族文化保護性旅游開發(fā)的新方向；王大悟、鄭世卿（2010）指出民族古鎮(zhèn)的旅游資源開發(fā)需要堅持共性與個性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、居民與游客、觀光與休閑相統(tǒng)一協(xié)調的關系；陳瑜（2010）以清明上河園為案例，以園中民俗文化的展示形式來論述傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合模式；王平（2011）從民族旅游文化遺產(chǎn)的修整以及民族傳統(tǒng)服飾與當?shù)孛袼罪L俗方面研究了民族旅游文化資源的開發(fā)。

從我國對民族地區(qū)旅游文化規(guī)劃的研究方法和內容方面來看，最初主要從經(jīng)濟角度側重旅游文化對社會經(jīng)濟發(fā)展帶來的作用，比較重視旅游文化在宏觀上的經(jīng)濟屬性，欠缺在微觀層面上對民族地區(qū)旅游文化元素的旅游產(chǎn)品化方面研究。針對在旅游開發(fā)過程中，如何能夠將可持續(xù)發(fā)展思想體現(xiàn)的更好，一方面能夠保證民族地區(qū)旅游文化資源的保護和傳承，另一方面，又能夠通過合理有序的規(guī)劃使民族文化旅游資源得到更好的應用和發(fā)揚，滿足民族旅游文化發(fā)展的時代要求，在進行實地調研的實踐與旅游資源開發(fā)理論相結合的基礎上，本文將把握好在微觀和宏觀上相結合的方式，以期對民族地區(qū)文化旅游資源的保護式開發(fā)研究做出一點有價值的探索。

5 文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的一般模式

5.1 基本目標

（1）通過恰當?shù)男麄鞣绞揭龑藗兊膽B(tài)度和意識，從而形成符合遺產(chǎn)旅游標準的行為規(guī)范和實踐活動。（2）明確文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的規(guī)劃準則，將文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)控制在適宜的程度上。（3）盡一切力量滿足當?shù)鼐用窈侠淼牡幕旧钚枨?，防止對文化遺產(chǎn)進行盲目的掠奪式開發(fā)，以文化遺產(chǎn)相關者的利益為出發(fā)點，取得支持，使當?shù)鼐用穸寄軓穆糜伍_發(fā)中獲得相應的回報。

5.2 基本方式

文化遺產(chǎn)旅游的開發(fā)方式大致分為以下三種：（1）修舊如舊，按照歷史記載原貌進行維修；（2）對殘存的文化遺產(chǎn)遺跡進行保護并運用高科技的保護式旅游開發(fā)；（3）對于已徹底毀滅的古建筑，參考其原貌進行重建。

6 文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式實證研究

6.1 鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)概況

中渡千年古鎮(zhèn)坐落于廣西壯族自治區(qū)鹿寨縣西北部群山之間，行政區(qū)域面積374平方公里，總人口4.9萬。古鎮(zhèn)擁有悠久的歷史，自三國時代立縣至今，歷經(jīng)1740多年的風風雨雨，至今依然保存著明清時期特色鮮明的古民居群落、古建筑等遺跡。深入古鎮(zhèn)之中，少數(shù)民族古色古香的氣息迎面而來。近年來，在中渡鎮(zhèn)政府和古鎮(zhèn)居民的精心呵護下，古鎮(zhèn)的民居、商號、碼頭、客棧、會館等古建筑遺跡均得到了很好的保護，置身其中，恍惚與世隔絕回到了古鎮(zhèn)的古代時光，寧靜而美好。

6.2 中渡古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)資源概況

中渡古鎮(zhèn)是鹿寨文明的發(fā)源地，素來享有“歷史文化名鎮(zhèn)”的美譽。境內仍保存有以京觀石、香橋巖、古鎮(zhèn)武廟、千年古榕等為代表的洛清江文化。同時，這里至今仍保留有古城門、明城墻、老商號、粵會館、舊碼頭，這些遺址遺物保存，佐證了古鎮(zhèn)歷經(jīng)歲月滄桑，如中渡鎮(zhèn)粵東會館舊址，位于鹿寨縣中渡鎮(zhèn)南街老糧所處，為民國時期所建，典型的嶺南建筑風格，此會館為當時廣東商人在此地的聯(lián)絡、聚會點。

中渡鎮(zhèn)武廟，位于鹿寨縣中渡鎮(zhèn)北街和東街的交匯處，為一磚木結構建筑。殿內供奉關羽神像，右為城隍像，右邊耳房供奉觀音大士像，正殿走廊左右墻上有兩幅彩繪壁畫。

中渡鎮(zhèn)地處漢族與壯、苗、瑤等南方少數(shù)民族居住區(qū)的交界地帶，中渡民俗文化內容十分豐富，境內的民間傳統(tǒng)活動包括百家宴、舞獅、舞龍、舞火把龍、唱彩調、對山歌等。追溯到古鎮(zhèn)清代年間，這些活動已頗具規(guī)模，民國時期及解放后仍然相當活躍。

6.3 中渡古鎮(zhèn)文化旅游開發(fā)策略

6.3.1 主要問題

（1）旅游資源產(chǎn)品開發(fā)有待完善，缺乏競爭力。

（2）旅游形象宣傳營銷力度不夠，影響力有待加強。

（3）當?shù)芈糜问袌龉┙o混亂無序，游客滿意度有待提高。

6.3.2 中渡古鎮(zhèn)開發(fā)策略

（1）根據(jù)中渡-香橋巖旅游區(qū)資源分布情況，結合旅游項目設置和線路安排，總體規(guī)劃形成“三區(qū)一廊”的空間格局，力爭做成主題突出、各有特色的休閑旅游度假區(qū)。三區(qū)分別是指：中渡古鎮(zhèn)文化體驗區(qū)、香橋巖休閑養(yǎng)生區(qū)、香橋巖地質公園游覽區(qū)?！爸卸晒沛?zhèn)文化體驗區(qū)”旨在以古鎮(zhèn)特有的文化旅游資源為依托，打造古鎮(zhèn)古建筑游覽和風俗體驗感知項目。

（2）依托中渡鎮(zhèn)2000余年的悠久歷史，通過旅游產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的打造，將無形的文化轉化為有型的旅游休閑體驗。充分利用青磚灰瓦木質構架的老建筑，將古鎮(zhèn)要素修舊如舊，控制改造新建筑，逐步恢復中渡古鎮(zhèn)原有的歷史風貌，延長街區(qū)范圍，使來到中渡的旅游者從視覺、聽覺、觸覺全方位感受中渡千年古鎮(zhèn)的文化和魅力。

（3）中渡千年古鎮(zhèn)文化旅游活動：以中渡鎮(zhèn)悠久的千年歷史文化為基礎，以嶺南民俗風情為點綴，打造豐富多彩，意義深刻的民間活動，把中渡千年古鎮(zhèn)文化旅游節(jié)打造成為廣西乃至我國具有特色的長壽文化旅游品牌。通過民間活動的舉辦，加強對外交流，進一步擴大中渡古鎮(zhèn)的知名度，使中渡旅游發(fā)展具備更堅實的有形載體。

7 結論

民族地區(qū)旅游文化遺產(chǎn)的開發(fā)涉及到社會、環(huán)境、經(jīng)濟等多方面，需要綜合各學科進行研究，本文以旅游文化資源的保護性可持續(xù)開發(fā)作為視角，對民族地區(qū)旅游文化的開發(fā)適宜模式進行了有益的探索，論文的實證研究部分選取的研究對象是中渡古鎮(zhèn)，以中渡古鎮(zhèn)遺產(chǎn)價值分析，旅游資源綜合評價為基礎，對中渡古鎮(zhèn)旅游發(fā)展存在問題以及背景困境進行分析，結合旅游開發(fā)原則與基本方法，對中渡古鎮(zhèn)旅游開發(fā)規(guī)劃思路提出古鎮(zhèn)旅游保護性開發(fā)的策略與旅游可持續(xù)發(fā)展的建議。民族地區(qū)文化遺產(chǎn)旅游規(guī)劃開發(fā)是一個嚴謹龐大的系統(tǒng)過程，涉及到旅游開發(fā)和經(jīng)營的全過程，限于個人實踐閱歷和文章篇幅有限，對旅游開發(fā)研究還需要更加詳實細致的分析和進一步的探索。

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