“田園城市”的新坐標

□陳統奎

“田園城市”的新坐標

□陳統奎

2015年春節(jié)前，我專門去了兩趟瓊海鄉(xiāng)間，看了瓊海本土企業(yè)家蔣翔打造的“田園夢想”，還看了正在打造中的龍壽洋萬畝田野公園。開車從博鰲沿著老路回嘉積，經過小鎮(zhèn)，看到臨街鋪面做了立面改造，變得雅致多了；經過田園，看到游人在草莓園里采摘，有生機多了；經過田野公園，看到工人正在修建慢步綠道，人性化多了……我真心為瓊海鄉(xiāng)間正在發(fā)生的變化點贊！

我和蔣翔在他經營的博鰲“海的故事”酒吧用餐時，他欣喜地說：“瓊海市的發(fā)展方向非常好！把整個瓊?？醋饕粋€‘田園城市’，切入點在小村小鎮(zhèn)，整體性打造，全面開花，瓊海的田園風光和人文底蘊就像一幅畫卷徐徐展開?！蔽以敢膺@樣理解瓊海“田園城市”的理念：留住田園的鄉(xiāng)愁，讓城市回歸田園。這正是2015年中央一號文件“以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設，傳承鄉(xiāng)村文明”的靈魂所在。

瓊海的田園風情，從自然景觀和人文景致來說，都是世界一流的?！疤飯@城市”建設有必要放在“鄉(xiāng)村再造”這個坐標上比照，這樣才會更有遠見和卓識去規(guī)劃和實踐，為瓊海的燦爛未來打下好基礎。

國際參考

環(huán)視國際，從鄉(xiāng)村出發(fā)，再造新故鄉(xiāng)，都是一場轟轟烈烈的運動。

在法國，“生態(tài)博物館”理念引領了這股風潮。1960年代，法國一些具有當地特色的農村建筑，由于久無人居，或遭拆除，或在棄置后逐漸頹廢。法國人于是大力拯救這些農村建筑及其反映的農村文化，甚至連建筑內部裝飾和當地動植物也極力保護，以重塑農村生活的場景。他們的理念是，“既為居民也為游客存在”。法國中央政府為了促進農村地區(qū)的經濟和文化發(fā)展，提供巨額財政預算協助地方政府成立了一系列以“維護自然，提倡保護傳統習俗（特指農業(yè)方面），鼓勵研究和了解自然與人類環(huán)境”為宗旨的“地區(qū)自然公園”。后來，這些地方都成為當地主要的旅游觀光景點，在促進地方經濟上扮演著重要角色。

在英國，則以“環(huán)境信托運動”展開。18世紀末工業(yè)革命后，工業(yè)化的浪潮席卷全英，原本美麗的鄉(xiāng)野和人造景致被機器摧殘殆盡。為了保存部分“舊有的”那個花木扶疏、綠草如茵、田園牧歌般的英格蘭，三位關心社會的英國慈善家發(fā)起了國家信托基金會，其宗旨是扮演一個“守護者”的角色，為國家保留和維護快速工業(yè)發(fā)展所威脅的海岸、鄉(xiāng)間和建筑，使這些具有歷史意義和自然觀賞價值的景點，能為全民永久使用。國家信托基金會致力于森林、圍籬、農地、荒野、村落、老舊工廠、交通工具等的保護，如鄉(xiāng)間莊園宅第、海岸線、動物棲息地等，幾乎我們可以想到的，都在英國人所考慮保存與維護的范圍。

在美國，引領這場運動的是“民俗博物館”，而且成長速率至今不衰。在美國，幾乎每個月都有這類博物館設立的消息，它們的設立是基于地方居民保存祖先遺業(yè)或先民開發(fā)事跡和遺物的需要，其結果是：出現了一系列以農場、村莊、礦區(qū)或工業(yè)遺址為主題，而且通常是由當地熱心義工來經營管理的民俗博物館。它們提供了地方居民一個機會去珍藏他們的集體記憶，并展現地域文化的特異性。在美國人看來，民俗博物館是社區(qū)民眾愉悅的學習場所，同時也是一個實驗室，它帶動了社區(qū)與外界的交流，使社區(qū)民眾在親身參與中，體認到一個經濟頹敗的社區(qū)，也可以經由自己的努力和外界的協助，恢復生機，成為一個令他們引以為榮的地方——這種再造行動成功地扮演了社會變遷催化劑的角色。

臺灣先例

在中國臺灣地區(qū)，再造故鄉(xiāng)運動以“社區(qū)營造”的方式發(fā)展，表現為逐漸重視地方特有的自然、人文和產業(yè)景觀，誠如臺灣建筑師夏鑄九所言：“一段開口、一堵立面、一株老樹、一片路邊休息處、一口水井、一條交通路徑、街角的形狀、步行道的鋪面……都能被保存在原處或是在新的計劃里重新被應用。”瓊海市的自然地理特點與臺灣宜蘭縣非常相似，可以締結姊妹市縣，借鑒宜蘭縣打造生態(tài)博物館的理念和經驗。

塔洋七星伴月公園

1990年代初，宜蘭縣以“無墻博物館”的理念出發(fā)，最終打造起一個“生態(tài)博物館家族”。當時，宜蘭縣的現狀其實跟今日瓊海很相似，在市鎮(zhèn)或鄉(xiāng)間，仍隨處可見各種具有鄉(xiāng)土特色的空間：它可能是小尺度的一棟日據時期或更早的建筑，如寺廟或家廟、火車站、泰雅族谷倉、水圳上的清洗棚、老舊廠房；中型尺度的一條老街、小型農村部落、竹園、林業(yè)遺址、灌溉水渠；大尺度的一片農村、一段漁港及海岸、一段河流及其沿岸。這些不同尺度的空間，多半仍在使用之中，是目前的生活場所；且有簡單樸素的形成，一般言之維護現狀不甚良好，普遍缺乏整修與維護，且沒有精致造型或細部……

面對這個現狀，宜蘭縣與臺灣大學合作，讓規(guī)劃小組和縣政府承辦人員組成團隊，在1997年春親往法國、英國考察，見證了全球生態(tài)博物館兩大先進國家的經驗，包括“亞爾薩斯生態(tài)博物館”“鐵橋谷博物館”等案例。他們提煉出的生態(tài)博物館理念是：將地域本身自然及文化資源視為博物館主體，地域內居民參與其中而形成博物館。據此理念，他們將宜蘭全縣視為一座“生態(tài)博物館”，以博物館的概念綜合思考宜蘭全縣自然與文化資產的保護、維護、展示教育與觀光功能。

具體做法是，打造一個核心館+N個衛(wèi)星館。核心館的功能類似旅游服務中心，兼為衛(wèi)星館的管理中心和資訊中心。衛(wèi)星館的類型并沒有限制，凡本域內的山、海、河川、動植物、礦山、牧場、農場、濱港、古跡、遺址、民屋、部落等都可以涵蓋在內。他們的愿景是，打造一個社區(qū)文化族群積極運作，相互競爭，集體塑造地方歷史記憶，體現多元價值的文化場域。

在運營機制上，宜蘭縣政府支持設立了“宜蘭博物館家族協會”。協會成為政府與社區(qū)、居民、博物館協調合作的平臺。尤其在人力資源方面，協會大力在志愿者招募、訓練和組織管理上下功夫，既讓居民有參與感，又以最低成本保障了日常運營的人力需求。目前，宜蘭縣生態(tài)博物館家族成員超30個，含歷史人文類、美術典藏類、產業(yè)新象類、校園風采類、社區(qū)營造類。很多大陸游客參訪臺灣各地博物館，都對那些既專業(yè)又熱情的義工印象深刻。用流行語來說，即客戶體驗感很好。

回首來時路，從1991年到2005年核心館開館營運，宜蘭人努力了整整14個年頭，規(guī)劃者張譽騰先生感慨道：“一座以生態(tài)博物館理念為發(fā)展策略的地方博物館建設工作，絕非一蹴而就的速成事業(yè)。而需要有系統有步驟地進行規(guī)劃，宜蘭縣政府不貪事功，嚴謹從事的謹慎作風，是很值得其他地方政府借鑒的?！?/p>

以目前瓊?！疤飯@城市”切入重點而言，宜蘭縣社區(qū)營造類案例十分值得考察與學習，其中典范有“珍珠社區(qū)博物館”“白米木屐村”“無尾港生態(tài)社區(qū)”“二結莊生活文化館”等。期待瓊海市能在海南開“無墻生態(tài)博物館”之先河。

返鄉(xiāng)力量

觀察當下瓊海市“田園城市”運動，一方面政府做好“頂層設計”，規(guī)?；度搿Ａ硪环矫?，一股自下而上的力量逐漸興起，代表性人物蔣翔，在瓊海也算一個“名人”了。

蔣翔因為成功打造博鰲“海的故事”精品文化酒吧，在海南備受尊重。有記者寫道：“在天堂小鎮(zhèn)博鰲，在玉帶灣那詩意的海岸，滿屋海的浪漫氣息引來一批又一批追逐夢想的游人?！?014年，他又打造自己所在村莊的“田園夢想”項目。蔣翔在迂回于稻田上的棧道，寫了四個字：回家種田。我到訪時，蔣翔正在搭兩棟木屋民宿，一棟挨著田埂，搭在一棵椰子樹下，一棟則搭在一棵高大的苦楝老樹下。待到3月春暖，苦楝樹會先開花后冒葉子，滿樹紫色小花，飄香滿屋。可見，蔣翔是一個多么浪漫主義的本土企業(yè)家。蔣翔用他的文藝范，構建了一個由稻田、椰子樹、檳榔樹、瓊海民居等特色要素組合而成的“田園夢想”。

蔣翔這種返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的本土企業(yè)家的出現，代表著海南本土企業(yè)家鄉(xiāng)土意識的覺醒。第一次聽蔣翔在2014年返鄉(xiāng)論壇上講述他的“田園夢想”時，我就被感動了。不久前，我們對談時，蔣翔提出了兩個精彩的問題：實現田園夢想政府能起多大的作用？鄉(xiāng)土再造民間行動價值多大？他對第一個問題的理解是，在政府引領下走市場化路線，大有可為；第二個問題，他認為民間應該起而行。

由地方黨委政府提出一個好的戰(zhàn)略方向，并且大投入開了一個好頭，就會吸引民間人才和資本跟進，沿著市場化和社會建設的道路良性發(fā)展下去。政策制訂在政府，生生不息在社會?！疤飯@城市”要引領瓊海走上一條可持續(xù)發(fā)展之路，不能光靠政府，也不能依賴政府，除了引進外來力量，更要大力推動本土精英和民眾的參與。瓊海當地以及返鄉(xiāng)企業(yè)家、返鄉(xiāng)商人、返鄉(xiāng)大學生應該成為中堅力量，政府可以支持他們，引領產業(yè)再造。只有創(chuàng)建一批品牌農業(yè)、品牌社區(qū)、品牌生態(tài)博物館等，“田園城市”才真正有產業(yè)支撐。萬畝田野公園的打造，其實已經反映了瓊海市的品牌思維。這不僅需要更多類似萬畝田野公園這種項目的出現，更需要更多像蔣翔這樣人物的出現。

（作者系原《南風窗》高級記者）