朝鮮燕行使者洪大容的中國情緣

徐云飛

內(nèi)容摘要：洪大容，作為朝鮮歷史上的一位重要人物，受到學(xué)界的普遍關(guān)注，特別是其在1765年的京師行，使得這樣一位韓國人與中國產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系，尤其是與“古杭三才”的學(xué)術(shù)探討意義非凡。本論文擬結(jié)合洪大容的京師行，探尋其特殊的中國情緣。

關(guān)鍵詞：洪大容 燕行 古杭三才

洪大容，是18世紀(jì)朝鮮英·正祖時期的思想家、科學(xué)家和文學(xué)家，是朝鮮“北學(xué)派”的先驅(qū)。鑒于洪大容在朝鮮歷史上的重要地位，很早就成為韓國學(xué)者的研究對象，同樣也吸引到了中國學(xué)者的關(guān)注。原因就在于，洪大容在1765年的京師行這段特殊的經(jīng)歷，使得洪大容這樣一位韓國人與中國產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。

一.生平與燕行

洪大容（1731-1783），字德保，號湛軒，朝鮮北學(xué)派的先驅(qū)，崇尚實學(xué)。對洪大容的一生有著轉(zhuǎn)折點意義的經(jīng)歷就是1765年的燕行。洪大容來到中國，在北京乾凈衕與杭州學(xué)者嚴(yán)誠和潘庭筠會面，后又結(jié)識了陸飛，洪大容先后與三人展開了筆談和尺牘交流。

二.與清朝學(xué)士的學(xué)術(shù)交流

洪大容逗留中國期間，與清朝學(xué)士三人情投意合，相見恨晚。談?wù)摰膬?nèi)容相當(dāng)繁雜，但其中也不乏深入闡述觀點，互相切磋論辯之處。

1.朱陸之辯

所謂的“朱陸之辯”，是指發(fā)生在朱熹和陸九淵之間的學(xué)術(shù)辯論。這一論辯可以說是學(xué)術(shù)史上有名的公案。

洪大容與清朝學(xué)士也就這一問題展開了反復(fù)的論辯。洪大容作為朱子的擁護(hù)者，非常關(guān)心當(dāng)時清朝學(xué)者們尊崇之人是否與自己相同，當(dāng)然他得到了肯定的回答。但當(dāng)提及陸九淵時，洪大容卻與清朝學(xué)者看法相左。

嚴(yán)誠認(rèn)為朱子與陸九淵在本質(zhì)上是沒有什么分別的，可謂殊途同歸，但洪大容卻表示不能茍同。二人只是就這一話題表達(dá)了各自的觀點，但并沒有繼續(xù)深入探討。

然而，洪大容卻一直在思索這一問題。于是，在日后結(jié)交陸飛之后，又一次討論了這一話題。對于朱陸之分，陸飛認(rèn)為，朱陸本質(zhì)上是沒有分歧的。對于這一點的認(rèn)識，洪大容顯然是更加傾向于對朱子的推崇，他表示，“愚未見陸集，未知其學(xué)之淺深，不敢妄論，惟朱子之學(xué)則竊以為中正無偏，真是孔孟正脈，子靜如真有差異，則后學(xué)之公論。”[1]由此可以看出，洪大容其實是在肯定朱子之學(xué)的前提下，也能夠辯證地認(rèn)識在當(dāng)時朝鮮被辟為“異端邪說”的陸學(xué)，相較其之前在與嚴(yán)誠的談?wù)撝斜憩F(xiàn)出的對陸學(xué)的堅決否定的態(tài)度，洪大容的認(rèn)識在與清朝學(xué)士們的交流中已經(jīng)趨于客觀和冷靜了。

2.陽明之學(xué)

洪大容與清朝學(xué)士們的交流中談到陸九淵，就自然會提到陸王心學(xué)的集大成者王陽明。對于王陽明，潘庭筠給予了很高的評價，也指出其與朱子的差異在于提倡“致良知”。洪大容對潘庭筠的認(rèn)識是持肯定態(tài)度的。不僅如此，洪大容認(rèn)為“陽明之學(xué)，盡有余憾，但比諸后世記誦之學(xué)，豈非霄壤乎？”[2]表達(dá)了對陽明之學(xué)的辯證肯定。

由此可見，洪大容通過與清朝學(xué)士的交流，對待正統(tǒng)朱子學(xué)以外的所謂的“邪說”有了更加寬容的態(tài)度，使得洪大容的思想更加的趨于開明和成熟。

3.小序事

小序之說可謂是洪大容與清朝學(xué)士的交流中最為深入探討和激烈論辯的話題，并且這一話題的討論貫穿整個筆談的始終，甚至在洪大容歸國后仍對小序事念念不忘、反復(fù)斟酌，以求有“新知之得”。

在小序問題上洪大容并沒有與三人達(dá)成統(tǒng)一的看法，最終，在幾番爭論分辯之后，擱置了爭議，對于小序的看法洪大容在中國滯留期間與三人的論辯并沒有什么結(jié)果，以至于歸國后，依然對此事耿耿于懷，在給陸飛的書信中，洪大容又提及此事，足見洪大容對于小序事的重視。

雖然，洪大容最終也沒有認(rèn)同三人批判朱子廢棄小序的看法，但是通過與清朝學(xué)士的交流，洪大容的思想有所轉(zhuǎn)變，意識到了朝鮮對于所謂正統(tǒng)之學(xué)的一味褒揚和推崇，其對待學(xué)問的態(tài)度也隨之更加客觀公正。

三.結(jié)語

綜上，通過上述對洪大容燕行經(jīng)歷以及與清朝學(xué)士的交流內(nèi)容的分析，可以看出，洪大容的燕行實現(xiàn)了與既往燕行不同的質(zhì)的變化。通過燕行的親見親聞以及與清朝學(xué)士的交流，洪大容形成了正確的對清認(rèn)識、客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度和積極的北學(xué)意識，可以說燕行是洪大容的實學(xué)思想形成過程中的里程碑。

注 釋

[1]洪大容，《湛軒書》，外集，卷二，《杭傳尺牘——乾凈衕筆談》。

[2]同上。

（作者單位：威海職業(yè)學(xué)院）endprint