《紅高粱》中的野性美

麻偉濤

摘 要：《紅高粱》是莫言前期重要的作品，也是他的成名作品。這部80年代后期出現(xiàn)的作品在當(dāng)代文壇上引起強(qiáng)烈的反響。它顛覆了傳統(tǒng)的道德價值觀，對于英雄主義的重新定義，以及對于女性的解放，都帶給讀者的沖擊是相當(dāng)大的。那么這部小說到底闡述出怎樣的美感呢？這主要是它里面原汁原味書寫出的野性。這種山東高密縣的原始風(fēng)土野性；男人豪放的野性；女人瘋狂的野性。它闡述出那片原始性的土地上樸實的人們本質(zhì)的美。最終還是透過小說表現(xiàn)了人性中最為真實的一面。

關(guān)鍵詞：紅高粱；男人；女人；野性；本質(zhì)

中圖分類號：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）05-0160-03

在中國當(dāng)代文學(xué)史上莫言的《紅高粱》的出現(xiàn)給文學(xué)帶來了一個新的詮釋，第一次將暴力美學(xué)的字眼深入人心。加之后來張藝謀的改編的同名電影在國際上的獲獎，使得這部作品的影響更大，越來越多的人對于那片紅彤彤的高粱地產(chǎn)生發(fā)出深刻印象。《紅高粱》這部小說不僅給莫言帶來了聲譽(yù)，而且給文壇吹來一股親新的氣息。這主要是莫言在作品中為我們首次帶來的那種原始的“暴力美學(xué)”。這種美主要是因為他還原了人的本質(zhì)，一種原始的人性的釋放，去掉外在的束縛，表現(xiàn)出了人的那種野性美。從而我們在作品中看到了那片土地是那樣的粗獷，那里的人是那樣的有力。作品里面的男人、女人都是那樣的精神飽滿，熱血沸騰，表現(xiàn)出了那種原始的“野蠻”，卻又給人以力量的美感。

一、滋生野性的土地

地域?qū)τ谌说男愿竦挠绊懯蔷薮蟮?。很多人對于山東高密縣的認(rèn)識都是源于莫言的《紅高粱》。一方水土養(yǎng)育一方人，小說當(dāng)中這群充滿活力的人物，都是這片土地造就的。正如小說當(dāng)中描寫的，“高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄最好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方”。①從這樣的描寫當(dāng)中。我們似乎看到的是那片土地散發(fā)出的原始?xì)庀ⅰＷ髡叩拿鑼懽屵@片土地呈現(xiàn)矛盾和暢快。漫無邊際的高粱地，充斥著農(nóng)民、土匪、日軍。這片土地上積聚了太多的東西。那廣闊的土地就是在培養(yǎng)那片土地人們的豪爽性格，那火紅的高粱地就是那片土地上男男女女粗狂性格滋生的溫床?！拔夷棠獭币勒辗饨ǖ募议L嫁給了得了麻風(fēng)的富農(nóng)，她是那樣的美麗而富有青春氣息。外在的她為了父輩屈從于封建的婚姻。但是內(nèi)在的她已經(jīng)在那片土地上生發(fā)出了“野性”，所以她又不顧一切地和“我爺爺”這個土匪頭子在高粱地里野合，生下了“我父親”即豆官。她那片土地上的女人的本性暴露出來：追求自由，追求愛情。她就是喜歡一個屬于自己的健康而強(qiáng)壯的男人。小說當(dāng)中始終為我們呈現(xiàn)在眼前的就是一望無際紅紅的高粱地。那貫穿小說始終的紅紅的高粱地，代表的就是那片土地上生存的人的血性也即他們那不羈的野性。王德威指出，“過去與未來，欲望與狂想，一下子在莫言小說中，化為血肉凝成的風(fēng)景”[1]。莫言在這部小說當(dāng)中將人的青春騷動和人性中樸實的愛欲表現(xiàn)的淋漓盡致。就像高粱的的紅色一樣給人的是一種力量和原始的粗獷之美。讀這部小說我們面前時時會浮現(xiàn)一望無盡的廣袤的火紅的高粱地。這種開闊和生命的旺盛感才會衍生出那些血氣方剛的人物來。這些人不再是過去的小說當(dāng)中的正面人一樣總是披著儒雅的外衣，似乎這樣的人才代表的是正義和真善美?！都t高粱》當(dāng)中不是的這些人物具有的是高粱一樣的原始美，甚至在性格當(dāng)中還有一種匪氣。但是這種粗狂卻是體現(xiàn)的真實的人性之美。

這片土地給人的感覺就是原始的粗獷。這里的人也好像與我們的那個時代的整體社會是隔斷的。他們不像其他地域的人那般“精美”。相反每個人猶如那一株株高粱一樣，樸實但卻生命力很頑強(qiáng)。我們看到那些人平日里如土匪或者表現(xiàn)出一種平凡，但是在戰(zhàn)爭中他們是那樣地勇敢。像羅漢大叔被日本剝皮受刑依然大罵敵人而沒有求饒。莫言在這部小說的成功之處的重要一點就是山東高密縣這個地方的選擇，和具有象征意味的高粱地的選擇。成功的小說人物和環(huán)境是融為一體的。那么在莫言的這部小說當(dāng)中人物與山東高密縣，與血一樣紅的高粱地是恰如其分地合二為一。“在這里，人與紅高粱這個自然物的交流，已經(jīng)渾然一體。你看，紅高粱的千姿百態(tài)和人物的心理變幻相互映襯，似乎紅高粱懷有人的靈性，人的身上有紅高粱的氣質(zhì)，真是珠聯(lián)璧合”[2]。高粱地已經(jīng)與這部小說融為一體。高粱地已經(jīng)成為這些人物生存和精神的必須。在小說當(dāng)中這里的人以他們特有的方式生活著。富有野性但卻是又很富有人性的味道。他們并不是一味的野蠻和無知。他們的內(nèi)心當(dāng)中也是蘊含著真善美和正義的力量。后來日本侵略者的到來打破了這種平靜，我們看到這些人的反抗，他們沒有明確的愛國的大目標(biāo)。只是這些侵略者殺害了他們的親人、朋友。為他們的親人、朋友的報仇成了他們打擊侵略者的動力，從而使他們那種不羈的的野性渲染到一個極致。他們也許沒有明確的名族存亡意識。但是看到親人們被屠殺，看到他們的地域被侵犯。他們就要站起來反抗，就要報仇，就要奪回他們的家園。其實這種反抗的原始動力還是這片土地上滋生出來的那種原始的野性，即對人的個體生命的重視，對人情恩義的重視。

二、血性十足的男兒

讀莫言的《紅高粱》對讀者的沖擊是非常大的，這種沖擊感一部分來自小說當(dāng)中對于腥的暴力場面的描寫。更為主要的是小說當(dāng)中對我們傳統(tǒng)觀念當(dāng)中對于英雄的標(biāo)準(zhǔn)的消解。我們的傳統(tǒng)道德當(dāng)中英雄應(yīng)該是出生入死、愛國愛民、仁義善良……然而在莫言的這部小說當(dāng)中我們看到的與我們所想的形成了強(qiáng)烈的反差。這里面的男人們都是那樣的血氣十足，是英雄？是土匪？平民？這都讓我們難以下結(jié)論，感覺很矛盾。小說當(dāng)中主人公余占鰲就是這樣的一個人物，他是土匪司令，又積極投入反抗日本侵略者的戰(zhàn)斗當(dāng)中。他像所有高密縣的那些轎夫走卒一樣滿口粗話，戲弄出嫁的我奶奶，但是當(dāng)遇到劫匪時余占鰲又獨當(dāng)一面，站出來。后來劫匪被抓他又向大伙求情饒恕劫匪，因為劫匪說：“家里有八十歲的老母”。這是一種善的表現(xiàn)。他和“我奶奶”在高粱地里野合，又殺死“我奶奶”出嫁的那家父子。這是一種惡的表現(xiàn)。在酒缸里撒尿，又幫助奶奶打理酒坊，羅漢大叔被日本人殺害以后又團(tuán)結(jié)大家炸毀日本人的汽車為羅漢大叔報仇……像這樣的人物我們是很難拿單一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。說他是英雄，感覺是，說他是土匪痞子卻也像。但是這樣的人物給我們留下的影響是深刻的。這主要是這個人物身上那種符合人性的野性。這種野性有其暴力野蠻的一面，如表現(xiàn)在他殺人殘暴，和劫持有夫之婦和其野合。但這種野性更多是表現(xiàn)出溫情的一面，如對奶奶的深情，對兄弟的有情有義，知恩圖報，為羅漢大叔報仇打擊日本侵略者等等。這個人物的野性就像那火紅的高粱一樣，樸實而原始粗獷。這種野性其實是一個人本性的表現(xiàn)。現(xiàn)實的人其實是有很多的七情六欲。他們有許多的優(yōu)點，也有很多的確定。但是這些缺點人性普遍有的。但是余占鰲這樣的人物，他們的善良和正義在靈魂當(dāng)中占據(jù)了絕大部分。在關(guān)鍵時刻還是會成為時代的英雄。

除了余占鰲，小說當(dāng)中其他男人也都具有一種血性。像羅漢大叔平日是一個老實巴交的人，忠心耿耿地為主子家勞作著。他為了主子家的財產(chǎn)——兩頭騾子被日本人活捉。他平日里是很害怕日本人的。沒有直接參與到打擊日本人的抗戰(zhàn)當(dāng)中。但當(dāng)日本人叫來屠夫?qū)O五活剝他的皮時，面對酷刑羅漢大叔沒有懼怕，大罵日本人，表現(xiàn)出了英雄氣概，同時也激起了民眾對日本人的反抗。還有余大牙強(qiáng)奸民女玲子，這是無恥罪惡的行為。我們傳統(tǒng)的觀念當(dāng)中就覺得這樣的人事卑鄙無恥的，是丑陋的代表。在我們的道德當(dāng)中對于這樣的人是唾棄和不齒的。但是當(dāng)余占鰲命令啞巴槍斃他時，他也表現(xiàn)出了英勇，從容赴死，給人以敬畏感。小說當(dāng)中每一個男人都有一種力量感，這種力量感就是骨子里透出的血性。歸結(jié)到本質(zhì)上就是性格當(dāng)中所具有的那種富有人性的野性。他們的人性當(dāng)中更多的是野性下掩藏善的東西。

三、女性的原始美

如果說《紅高粱》中的人物都是那一株株高粱，健壯有力，具有生機(jī)和頑強(qiáng)不屈。那么“我奶奶”——戴鳳蓮，無疑是這一株株高粱當(dāng)中最耀眼最美麗的一株。讀這部作品我們會對這個人物留下深刻的印象。感覺她是那樣的美麗和勇敢。她和我們過去讀到過的作品中的女主人公和對于女性的美的判斷形成強(qiáng)烈的差異。她會讓我們對于傳統(tǒng)女性的看法和映像出現(xiàn)一種顛覆。傳統(tǒng)中的好女人應(yīng)該是溫柔、賢淑、孝道、忠貞……然而這些在我奶奶身上卻是沒有的。這個愛喝高粱酒的女性表現(xiàn)出的是那片土地上養(yǎng)育出來的野性。她就和那片土地上長著的紅高粱一樣，自由而高傲地以自己的方式生活著。潑辣、大膽，瘋狂地追求自己的愛……這個顛覆傳統(tǒng)道德的女性卻給我們展示出一種更具力量的女性美來。這樣的女性承受了更多的東西，是智慧與力量的結(jié)合體。在莫言的感覺世界中，“‘我奶奶首先是一個充溢著生命活力與性的誘惑的風(fēng)流女子。她可以為了自己的愛情拋棄很多東西。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強(qiáng)壯男人的懷抱里，殊不知，貪財?shù)母赣H把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為親家是個百里首富，只因為可以許給她家一頭騾子。‘我奶奶絕望了，死而后生，她不顧一切，順從自然地接受了高粱地里與余占鰲的野合?！盵3]這個女性給我們展示出的不是女性柔弱的一面，而是剛強(qiáng)的一面。她沒有屈服與傳統(tǒng)的倫理道德，更沒有屈服于命運的安排。她不像傳統(tǒng)的女性那樣對于別人乃至?xí)r代對于自己命運的安排處于一種被動的狀態(tài)。她的內(nèi)心當(dāng)中對于自己的命運握有主動權(quán)。在這部小說當(dāng)中我們看到的是一個女性的主動和反抗?！拔夷棠獭边@個堅強(qiáng)的女人，在那個還是男權(quán)的社會當(dāng)中以自己的行動為女性樹起了一桿旗幟。那就是為自由和自身權(quán)利追求的旗幟。她的出現(xiàn)讓女人知道自身的力量和價值。顛覆了我們傳統(tǒng)觀念當(dāng)中對于女性輕視的態(tài)度?？偸菍⑴苑旁谝粋€弱勢的位置上。而“我奶奶”這個女性將傳統(tǒng)的女性形象轉(zhuǎn)入到一個“正軌”。在傳統(tǒng)觀念當(dāng)中女性就是應(yīng)該聽從父母之命，就應(yīng)該是相夫教子，堅守節(jié)操?？v觀整篇小說“我奶奶”表現(xiàn)出了一個女性特有的強(qiáng)大。其實這些都是所有的女性本性當(dāng)中具有的東西。只是在傳統(tǒng)文化和倫理道德熏陶下女性淡忘了自己的本性，男性輕視了女性的這種本性。當(dāng)羅漢大叔被日本人殺害以后她第一個出來喝血酒，鼓勵男人們站出來炸毀日本人的運糧汽車為羅漢大叔報仇。當(dāng)余占鰲偏袒強(qiáng)暴民女玲子的小叔子余大牙氣走任副官時，她果斷站出來痛罵余占鰲，使得余占鰲決心槍斃余大牙整頓軍紀(jì)，留住了任副官。這樣的女性給我們感覺是堅強(qiáng)的，展示出了女性那種原始的美來。這樣的女性的內(nèi)心一定是強(qiáng)大的。從她被日本人的子彈打中后，臨死前的獨白可以看得出來。“我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看幾眼這個世界，我的天哪……”②這樣的呼聲其實是許多的女性的心聲，在她們的內(nèi)心當(dāng)中也是渴望像“我奶奶”那樣的。在那個時代這樣的女性要做到這些那是要很大的勇氣的。要付出比男性許多倍的努力的。在這個女性身上我們知道了女性的強(qiáng)大。她們煥發(fā)出的力量有時是男性也難以企及的。這種強(qiáng)大來自她身上所具有的原始的力量之美。這是她們女性本質(zhì)中最為真實的一面。這種真實很多時候是被我們傳統(tǒng)的男權(quán)社會會的觀念和傳統(tǒng)的倫理道德所埋沒的。她將自己的生命演化成高粱一樣的火紅。在這里我們看到的是沖破封建倫理道德后女性的一種表現(xiàn)。女人和男人一樣她們也有追求自己的自由的權(quán)利，也有主動追求自己愛情的權(quán)利。她身上煥發(fā)出的那種力量是不遜色于男人的另外一種陽剛之美。我們讀這部小說是之所以有一種沖擊感，就是因為小說當(dāng)中的“奶奶”這個形象的剛性與原始之美。

《紅高粱》當(dāng)中設(shè)定背景是高密縣那片粗獷的土地上。這片土地上是一片片火紅的高粱。這片土地上生活著一群具有野性和粗獷美的人。這一個個人物也與這些高粱融為一體將一種原始的美表現(xiàn)出來。莫言在這部小說當(dāng)中對于人物的塑造不在停留在過去的“規(guī)律化”。他更加注重表現(xiàn)的是真實的人性。在這里人物不再是一種架空的或者說不接地氣的英雄。恰恰這些英雄給人的感覺就是在普通的大眾當(dāng)中。在那片土地上的男人女人，以他們自己的方式詮釋了生命的價值，用他們的方式表現(xiàn)出了人性的美，展示出人的野性的力量和美。這實質(zhì)上是人的本質(zhì)中最樸實，最善良的東西。小說當(dāng)中揭示的就是對于個體生命的體驗，表現(xiàn)的是人性當(dāng)中最真實的部分?！都t高粱》當(dāng)中表現(xiàn)的種種的野性和粗獷之美，說到底還是人性中最真實的部分。它表現(xiàn)的是最為真實的人。

注 釋：

①②莫言.紅高粱家族[M].上海：上海文藝出版社，2012.2，67.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕張妍.莫言《紅高粱家族》中的生命書寫[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（2）.

〔2〕陳惠.鄉(xiāng)野的氣味最美好——重讀莫言小說《紅高粱家族》[J].青年文學(xué)家，2012（9）.

〔3〕孫曉燕.談莫言小說《紅高粱》體現(xiàn)的人的本性問題[J].安徽文學(xué)，2008（8）.

（責(zé)任編輯 徐陽）