淺談京劇元素的藝術(shù)審美性

【摘 要】中華民族傳統(tǒng)文化猶如一片包羅萬象的汪洋大海，而在這浩如煙海的文化元素中，京劇宛若一座大山，格外奪目耀眼。它作為國粹之一，亦是中國五大戲曲劇種之一，有著迷人的藝術(shù)特色和審美價(jià)值。在當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使用京劇元素的作品比比皆是，裝飾性極強(qiáng)的藝術(shù)造型和明艷的色彩都給藝術(shù)作品鍍上了一層璀璨的光芒。

【關(guān)鍵詞】國粹；京劇元素；審美價(jià)值；裝飾性；明艷

中圖分類號：J821 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）05-0029-02

縱觀京劇臉譜，我們能從中發(fā)現(xiàn)其具有很強(qiáng)的審美價(jià)值。大氣尊貴的人物造型、夸張傳神的面部表情、大膽明艷的色彩、絢麗多彩的飾品、細(xì)致入微的刺繡、精美絕倫的鳳冠，無一不散發(fā)著濃重的藝術(shù)氣息，給人留下深刻的印象。中國京劇大師梅蘭芳先生曾提出：“在舞臺上，是處處要照顧到美的條件的。”由此可見京劇具有極高的審美價(jià)值。隨著當(dāng)今社會的快速發(fā)展，信息化與全球化已經(jīng)漸漸帶人們走入一個(gè)新的時(shí)代。與此同時(shí)發(fā)生變化的還有人們的審美觀念，那么，何為審美，即是我們首先要探討的一個(gè)問題。審美，是人類自身的一種情感體驗(yàn)，是主觀的審美經(jīng)驗(yàn)對客觀物體所進(jìn)行的一種意識活動(dòng)。它是完完全全非客觀的。同樣一件藝術(shù)作品，一百個(gè)人就有一百個(gè)看法，也許有的人覺得這是一件獨(dú)具匠心、精妙絕倫的上等佳品，而有的人也許不屑觀之。差別如此之大，我們卻不必為此訝異。因?yàn)檫@就是人類審美觀的本質(zhì)，即差異性。審美沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但是即便如此，它仍然可以作為衡量一件藝術(shù)品品質(zhì)好壞的意識活動(dòng)之一。因?yàn)?，由于我們所處的社會，我們所接受的教育、周遭的環(huán)境，雖不盡相同，卻在某種程度上有著一定的相似性。這又是審美觀的同一性。審美的差異性與同一性相互對立，卻又辯證地統(tǒng)一在審美活動(dòng)的實(shí)踐操作中。美感如此難以確定，而藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是最大限度地激發(fā)起觀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美情趣，并帶給觀者一種愉悅之感。詩人濟(jì)慈曾云：“美是一種永恒的愉快?！痹凇睹缹W(xué)是什么》一書中，作者曾說道：“一說到美學(xué)，最容易讓人聯(lián)想到的就是‘美。美學(xué)乃是關(guān)于我們生活中諸多審美現(xiàn)象的哲學(xué)思考，往小處講，這些思考和我們的生活現(xiàn)象關(guān)系密切。也許你有過登臨泰山的體驗(yàn)，在‘一覽眾山小的磅礴豪氣中，你感悟到大自然的偉岸和崇高。顯然，這已在不知不覺中步入美學(xué)了?！?/p>

京劇發(fā)源至今已有兩百年的歷史了，其審美性無疑經(jīng)過了時(shí)間的考驗(yàn)。據(jù)資料記載，揉臉、抹臉、勾臉是基本的三類京劇臉譜畫法。這樣的畫法，最大限度地夸大人物的面部紋理和五官表情。并且這種具有漢民族特色的人物面部能淋漓盡致地表現(xiàn)出人們的心理活動(dòng)和性格特征。仿佛是善亦或惡，皆可一眼觀之。其色彩更是重中之重，因?yàn)樗鼛缀跄軌蝮w現(xiàn)出人物的性格特質(zhì)。比如紅色代表忠勇正直的人物形象；黑色代表正義凜然、鐵面無私的人物形象，如包公；白色代表陰險(xiǎn)狡詐的人物形象，如曹操；金銀色象征各種神怪；藍(lán)色代表性格剛直、桀驁不馴的人物形象；紫色代表肅穆穩(wěn)重、富有正義感的人物形象；綠色代表勇猛莽撞的人物形象；而黃色則代表暴躁易怒的人物形象。比如我們所熟知的關(guān)羽，為揉紅臉，通體紅色，象征著忠義勇猛，雙眼為丹鳳眼，炯炯有神且十分俊秀，眉毛濃密上挑，眉宇之間透露著大將風(fēng)范，顯得正直且剛毅。當(dāng)然了，京劇臉譜中的用色也并不是完全絕對的，它具有一定程度的靈活性。例如三國演義中的關(guān)羽采用了紅色，象征著赤膽忠誠，但是同為紅色，在《法門寺》中的劉瑾卻代表著居高臨下、權(quán)壓眾人。所以，雖說顏色是性格的寫照，但是面對具體情況，我們還是要具體分析。所以我們常說京劇的藝術(shù)特色表現(xiàn)在變形、傳神、寓意三個(gè)方面。它是“取形”和“離形”的統(tǒng)一，兼具合理性與夸張性。它取自于生活中的自然形態(tài)，具有一定的合理性，又在此基礎(chǔ)上根據(jù)劇情和劇中人物的需要運(yùn)用夸張修飾的手法讓人物形象更加鮮明突出，這一手法能夠把人物的性格表現(xiàn)得淋漓盡致?，F(xiàn)今，由戲劇臉譜衍生出的工藝品臉譜也各式各樣、數(shù)之不盡，這類作品多是作者根據(jù)自己的思維想象，在石膏材質(zhì)的臉型上，用繪畫、編織、刺繡等方法制作出形態(tài)各異、色彩圖案精美多樣的工藝品，具有相當(dāng)高的觀賞審美價(jià)值。

京劇元素能夠流傳至今并且能夠衍生出多種多樣的藝術(shù)品，都?xì)w功于它鮮艷的色彩以及其裝飾性極強(qiáng)的圖案。圖案可分為許多類別，如整臉、三塊瓦臉、十字門臉、六分臉、碎花臉、歪臉、僧臉、太監(jiān)臉、無寶臉、象形臉、神仙臉、五角臉、小妖臉以及英雄臉等。從五官來分類也可分為額頭圖、眉型圖、眼眶圖、鼻窩圖、嘴叉圖、嘴下圖。一般臉譜的譜式是將眼睛、額頭和兩頰畫成蝙蝠、蝴蝶或燕子的翅膀狀，夸張表現(xiàn)在嘴和鼻子的部分，制造出所需的臉部效果，這些臉譜圖案變化多端，十分精美，具有很強(qiáng)的趣味性和裝飾性。其應(yīng)用也十分廣泛，如上海美術(shù)電影制片廠1961年上映的經(jīng)典動(dòng)畫片《大鬧天宮》，其中孫悟空的造型就極大地保留了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，采用了京劇臉譜元素，靈活而生動(dòng)，將孫悟空的形象塑造得活靈活現(xiàn)，堪稱國產(chǎn)動(dòng)漫的巔峰之作。京劇元素中的圖案細(xì)節(jié)豐富精細(xì)，美不勝收，將取形于現(xiàn)實(shí)生活中的某物象，通過藝術(shù)手法加以夸張表現(xiàn)，使其圖案化、裝飾化。臉譜圖案的設(shè)計(jì)皆是為了輔助塑造角色性格特征，增加人物角色的特點(diǎn)。如包拯清正廉潔，黑額頭上有白月牙；趙匡胤的龍眉表示為真命天子；雷公臉譜中有一雷電紋等等。臉譜藝術(shù)對章法的要求十分苛求，圖案造型的點(diǎn)、線、色、形皆是有規(guī)律地組織而成。即便有的線條看上去流暢自然，隨性而有個(gè)性，但也絕不會是隨手而得，一定是經(jīng)過了無數(shù)次的思量和揣摩而成，因此，京劇才能給人們留下精致、考究的印象。

京劇元素象征著中華民族傳統(tǒng)文化，更是藝術(shù)設(shè)計(jì)中不能缺少的一部分，它以自身的魅力悄無聲息地感染著中華民族的每一個(gè)人，乃至世界各地的每一個(gè)人。它已然成為象征中華民族活力的一劑新鮮的血液，正注入這個(gè)極富生命力的藝術(shù)時(shí)代。同時(shí)也給藝術(shù)帶來了深厚的文化內(nèi)涵和厚重的歷史感，讓觀者仿佛找到一種返璞歸真的感覺。在這個(gè)迅猛發(fā)展的時(shí)代，仿佛什么都變得浮躁，唯有人們的審美需求反而趨向淳樸古典。將中華民族傳統(tǒng)文化元素巧妙融入至藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使作品具有古典濃郁的民族特色，使其文化屬性、價(jià)值觀和審美性完美統(tǒng)一，這在某種程度上也大大滿足了人們對藝術(shù)的追求、對傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化的審美需求。所以我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信：民族的，一定就是世界的！

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作者簡介：

郭文婷，畢業(yè)于華中師范大學(xué)，現(xiàn)今就讀于陜西師范大學(xué)研究生一年級，本科與研究生期間研究主題皆為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)。endprint