也談人物畫在唐長沙窯瓷器上的運用

張海軍

人物畫是以人物活動為主要描寫對象的中國畫一大傳統(tǒng)畫科，是中國畫的一個重要分支。中國人物畫出現(xiàn)較山水畫、花鳥畫等畫科要早，在題材上大體分為宗教、仕女、肖像、風俗、歷史故事等。人物畫是中國畫里直接反映現(xiàn)實的畫科，它比較全面和充分地反映出特定歷史時期的政治、哲學、宗教和道德等社會意識。

現(xiàn)存最早的人物畫是《龍鳳人物圖》，屬戰(zhàn)國時代作品。人物畫約在魏晉已趨于成熟，當時，花鳥、山水還未成為獨立的畫種，只作為人物的配景。據(jù)記載，屈原作《天問》，是受了楚先王廟壁畫的啟發(fā)。統(tǒng)治階級提倡“成教化，助人倫”，是人物畫成熟早于花鳥、山水的主要原因。三國兩晉南北朝是繪畫史中的重要階段，繪畫藝術(shù)仍在曲折中得到發(fā)展。佛教美術(shù)勃然興盛，遍及南北，人才輩出。石窟壁畫如新疆克孜爾石窟、甘肅麥積山石窟特別是敦煌莫高窟都保存有大量的此一時期壁畫，展示出高度的藝術(shù)造詣。反映士族名士的生活及人物形象的作品迅速增多，以文學為題材的繪畫創(chuàng)作日趨活躍，如顧愷之的《洛神賦圖》。

旋即而至的唐代是中國人物畫深入大發(fā)展的重要時期，這一時期的人物畫，相較于唐之前的人物畫，無論在形制上，還是在內(nèi)容上，都更為豐富和完善。由于社會經(jīng)濟的發(fā)展，文化的進步，繪畫逐漸從維護政治統(tǒng)治、宣揚禮教的目的中解放出來，開始為皇族、貴族、士族等上層階級的審美服務。為了迎合這一階層華麗、奢侈的審美趣味，再加上日趨完備、精進的技法表現(xiàn)作依托，在“以形寫神”理論的倡導下，唐代人物畫更加強調(diào)“形”在表現(xiàn)人物形象中的作用，注重裝飾等手法在繪畫中的應用，人物造型趨于一定的逼真化，呈現(xiàn)出“煥爛求備”的整體面貌。

唐代人物畫在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上獲得了較大的發(fā)展，涌現(xiàn)出了大量著名畫家和作品。其中最具代表性的畫家有：閻立本、吳道子、張萱、周昉，他們在藝術(shù)上都有自己獨特的繪畫語言和卓越表現(xiàn)。其中以吳道子的成就最為突出。吳道子一生在京洛畫寺觀壁畫300余幅，變相人物，千變?nèi)f態(tài)，奇蹤異狀，無有同者，具有天衣飛揚、滿壁風動和自然高出縑素的效果，世稱為“吳裝”。唐代人物畫從內(nèi)容上講，有相當一部分是反映了當時的重大政治事件，如《步輦圖》；有描繪功臣勛將的，如《凌煙閣功臣圖》；相鄰民族，如《西域圖》、《職貢圖》；皇室貴族，如《玄宗試馬圖》、《虢國夫人游春圖》；文人雅士，如《醉學士圖》。作為人物畫重要的組成部分——唐代壁畫藝術(shù)水平也非常高超。人物造型由粗獷轉(zhuǎn)向精細，外形描畫準確生動，男子外貌雍容，女子體態(tài)豐肥，艷麗多姿。菩薩像，端莊文靜，溫柔親切。這些都表明唐時的繪畫，與現(xiàn)實生活聯(lián)系密切，人們重視現(xiàn)世的感受，已超過對佛國天堂的信仰。

唐代人物畫除了在形制、內(nèi)容上較前代有很大發(fā)展之外，還有一項是前代無法媲美的，那就是除了在平面物體上作畫外，首次成規(guī)模地在立體物體上繪畫，如在陶瓷器上施人物畫，這可以中晚唐時期長沙窯為例。

長沙窯位于湖南省長沙市望城縣銅官鎮(zhèn)瓦渣坪一帶，因此也有學者稱之為“銅官窯”、“瓦渣坪窯”。 長沙窯經(jīng)過多年發(fā)展，逐步發(fā)展成以釉下彩繪畫、模印貼花以及詩詞書寫為其主要特點，尤其是釉下彩繪畫更是開創(chuàng)了中國陶瓷史上的“彩瓷時代”。長沙窯釉下彩繪畫種類較多，大多繪于壺、罐等腹部，碗、盤的內(nèi)底以及瓷枕的枕面等。根據(jù)學者的分析，其將釉下彩繪畫分為九種左右，其中就包括人物畫。雖然根據(jù)已公布的材料來看，長沙窯瓷上的人物畫數(shù)量不多，但是這些足以見證唐代人物畫的重大發(fā)展，現(xiàn)舉例予以介紹。

蓮花童子圖（圖1），此圖繪于青釉瓷壺腹部，描繪的是一個男孩，男童前額上方及兩鬢處各留一小撮頭發(fā)，上身掛一兜肚，下穿寬松肥褲，花生形的臉偏向左方，下巴微微揚起，兩眼眺望上方，右手拿著一蓮枝扛在肩上，蓮枝末梢有一朵仰蕊吐芳的蓮花，左手向后擺，做奔跑狀。此圖畫法表現(xiàn)較單純，以圓健有力的工筆線條進行勾勒，頭、手的線條，肚兜、腰際彩帶的處理，頗具唐代宮廷工筆人物畫的畫風。此圖既是對當時孩童的真實反映，又是長沙窯畫工抒發(fā)生活感受的個性化藝術(shù)的真實表現(xiàn)，對后代執(zhí)蓮童子圖的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

江舟漁翁圖（圖2—3），此圖繪于青釉瓷壺腹部，以褐彩描繪出一幅漁翁垂釣場景。畫幅約占壺腹半壁，左側(cè)繪有在波濤中起伏顛簸的漁船一艘，漁船呈新月狀，線條稍粗，側(cè)面有褐釉點飾，漁船中部繪半圓形船篷，篷內(nèi)以細密網(wǎng)狀交織線條填充表現(xiàn)船篷的竹席編制形態(tài)。船舷部繪有垂釣漁夫一人，漁翁頭戴笠帽凝視前方，右手執(zhí)釣竿，左手緊縛一杖，身體略前傾，做起吊提桿狀。此組漁翁人物造型簡潔干練而又生動傳神，將靜止的圖像以平面的方法置于漁船的顯著位置，再加上漁船底部列隊式翻滾的波浪，動靜結(jié)合，直觀地表現(xiàn)了粼粼波浪上漁船漂浮的情景。漁船右側(cè)有一大片弧線勾勒的交錯弧線紋飾，似為岸邊鱗次櫛比的叢林，所有弧線均從右自左運筆，部分交錯似呈枝椏狀，樹木頂端還有一組松塔狀樹木，此種形態(tài)在長沙窯山水題材瓷壺上可以找到。

“七賢第一祖”人物圖（圖4），此圖繪于瓷罐之上，罐體一側(cè)描繪兩組線描人物，線條為褐彩鐵線式，細如游絲，流暢均勻。左側(cè)人物戴高冠，表情不羈。著直裾長袍，系帶結(jié)于胸部，略顯松垮。衣擺曳地，呈歌舞狀。兩寬袖均向左側(cè)飄逸，仿佛若有風。此人為“七賢”中嘯歌之阮籍。右側(cè)人物亦戴高冠，較阮籍之冠更顯富貴，長髯慈目。著直裾深衣，雙手合于前，執(zhí)芴板。衣擺、大袖鼓起，踏于祥云之上。此人即“七賢”中最庸俗之王戎。構(gòu)圖人物相對獨立，而又相互對視，若有交流。仿佛描繪的正是《世說新語》中的那段場景：“嵇、阮、山、劉在竹林酣飲，王戎后往。步兵（阮籍）曰：‘俗物已復來敗人意王笑曰：‘卿輩意，亦復可敗邪？”罐體另一側(cè)以釉下褐彩題詩一首：“須飲三杯萬士（事）休，眼前花撥四枝柔。不知酒是龍泉劍，吃入傷（腸）中別何愁”，書法遒勁豪放，入木三分，而又錯落有致，間架結(jié)構(gòu)雖不嚴謹，但穿插有序，整體效果和諧。詩文對仗工整押韻，正切合“竹林七賢”酣酒暢飲的主題。詩右側(cè)有款“七賢第一祖（組）”，由此可見此罐應是一組定制產(chǎn)品中的一件，今日已是僅存之孤品，從而愈加珍貴?？v觀此罐，繪畫與詩詞排布合理構(gòu)圖緊密，互不干涉而又相互依存。用筆深受晉人骨法影響，起伏有致，疏密得當，而又兼顧動勢、節(jié)奏的吳帶當風之要領(lǐng)，毫不拖沓，簡中顯功。人物造型為典型的盛唐風范，體態(tài)飽滿，但又并非晚唐之肥碩，是為唐代繪畫中的精品，也是詩、畫、款結(jié)合的最早范例。即所謂詩中有畫，畫中有詩。

侍女圖（圖5），此圖附著的載體僅見殘片。此女身形豐腴，卷發(fā)，頸戴項圈，頸下與肩部袒露，右手執(zhí)物橫于肩部。殘片保存的形象太小，但是卻將美女面部表現(xiàn)得惟妙惟肖。

異國情侶圖（圖6），與圖5一樣，均繪于殘片之上，根據(jù)器型及所繪位置推斷，應為瓷盤內(nèi)底。圖形的左側(cè)繪一中年男子，他深目高鼻，濃眉橫臥，須成八字，是一位頭戴漢人紗冠的波斯人；左側(cè)繪一典型唐代侍女，她臉部豐滿，涂胭脂，倒垂眉，頸部修長，高髻插金飾，穿胡服。兩人默默相對，眉間緊縮，其無言的樣子似乎好像難舍難分。從這對情侶的裝束看，男人有漢化，女人有胡化現(xiàn)象。畫面內(nèi)容既真實地反映了唐代異國商人和官吏留居中國的社會風情，也是長沙窯畫工們抒發(fā)生活感受而自由表現(xiàn)的個性化藝術(shù)的真實反映。

以上五件人物畫是至今遺留的長沙窯瓷人物畫中最為精彩的幾件，其中尤以前三件更為重要，究其原因，一是繪畫所附著的載體——長沙窯瓷器型基本完整，二是人物布局更為熟練。除了這五件人物畫之外，長沙窯還有幾件器型殘缺嚴重、內(nèi)容大致可以推斷的人物畫瓷器，主要有雜技人物畫和長髯人物畫等。雖然長沙窯人物畫數(shù)量占整個釉下彩繪畫的比例非常小，但是這些人物繪畫的精彩程度絲毫不亞于長沙窯瓷其它的繪畫，甚至可以說有過之而無不及。

唐代不僅是中國人物畫大發(fā)展的時期，也是中國陶瓷史的大發(fā)展時期，作為一座深處內(nèi)地的民間窯場，長沙窯為何能夠開創(chuàng)性地將人物畫運用到瓷器裝飾上來，這是有著諸多現(xiàn)實原因的。首先，唐代是我國歷史上經(jīng)濟、社會發(fā)展的高峰期，“貞觀之治”、“開元盛世”相繼出現(xiàn)，對外交流不斷擴大，這些都為陶瓷業(yè)和繪畫發(fā)展提供了不可多得的寬松環(huán)境。人物畫在唐代得到迅速發(fā)展，并且涌現(xiàn)出一批十分出色的畫家，并且唐代人物畫的成就也超越了以前各個朝代，影響到東方各國，成為中國繪畫史上的一個高峰。正是唐代濃郁的尚畫、賞畫社會風氣，長沙窯才有機會將大眾喜愛的人物畫裝飾到自己的產(chǎn)品上。其次，長沙窯作為一座內(nèi)地的窯場，后起之秀，再加上窯場所在地——銅官一帶的瓷土不甚很好，為了能夠更好更快地和越窯青瓷、邢窯白瓷競爭，只能另辟蹊徑，加之長沙窯工很多來自河南一帶，其深受三彩的影響，故而長沙窯工創(chuàng)造性地燒制了彩繪瓷，并通過吸收各種優(yōu)秀文化，將這些運用到瓷器裝飾上，最終得到空前的發(fā)展，產(chǎn)品遠銷海內(nèi)外，成為我國瓷器史上的奇跡。在這些優(yōu)秀文化之中，人物畫便是其中之一。正是由于不斷吸收人物畫的精髓，所以長沙窯才會創(chuàng)造蓮花童子圖、江舟漁翁圖以及“七賢第一祖”人物圖瓷等優(yōu)秀產(chǎn)品。