漫話懷遠涂山花鼓燈會

岳　穎（安徽鳳臺花鼓燈藝術團　安徽 鳳臺 232100）

漫話懷遠涂山花鼓燈會

岳穎
（安徽鳳臺花鼓燈藝術團安徽 鳳臺 232100）

花鼓燈這一民間藝術，數百年來，一直盛行在懷遠城鄉(xiāng)，廣泛流傳，相沿成習，不僅具有悠久的歷史淵源，深厚的傳統(tǒng)優(yōu)勢，而且具有廣泛的群眾基礎和大批藝術人才。每逢喜慶節(jié)日，群眾自娛自樂，敲鑼打鼓，歌舞成風，成為具有漢民族特色和地方特色的文化藝術。

懷遠；花鼓燈會；審美

近年來，安徽省懷遠縣花鼓燈屢次在國家級賽事中獲獎，并走出國門，享譽世界。1997年元月，懷遠縣被安徽省文化廳命名為“安徽省花鼓燈藝術之鄉(xiāng)”。2000年5月國家文化部正式命名懷遠縣為“中國民間藝術之鄉(xiāng)”（花鼓燈）。

《史記》云：“夏之興也以涂山?！蓖可剑艦橥可绞蠂诘?，雙峰峻聳，瞰淮矗立，位于安徽省蚌埠市懷遠縣的淮河東岸。堯舜時代，洪水泛濫，千里長淮，一片汪洋。為根治水患，大禹“左準繩，右規(guī)矩”，“沐甚雨，櫛疾風”，借助與涂山氏國的聯姻，在涂山大會諸侯，劈山導淮，留下了“新婚三日而別”、“三過家門而不入”的千古佳話，至今引為淮河人精神。

“萬方洪水歸滄海，永賴大禹疏鑿功”。四千余年來，先民們?yōu)榧o念大禹，開始了祭祀的歌舞演唱活動，這種演唱形式，便是花鼓燈最早的雛形，從此就有了花鼓燈產生于夏代的傳說。每年農歷六月六日（大禹誕辰），農歷三月二十八日（禹會諸侯日）和農歷九月九日（登高懷古日），均為涂山廟會日。現在已正式定為每年農歷三月二十八日為懷遠縣花鼓燈藝術節(jié)，每年舉辦一次，已經舉辦了十六屆。一直延續(xù)傳承到永遠……

涂山花鼓燈會集祭祀、歌舞、民俗活動于一體，記錄和傳承了大禹治水無私奉獻的民族精神，增強了民族的向心力和凝聚力，傳承和發(fā)展了淮河文化，推動了民間藝術花鼓燈的繁榮與發(fā)展；同時也拓展了淮河文化以及其它民間技藝的生存和發(fā)展空間。

花鼓燈的樂器以打擊樂為主。有花鼓及鼓槌、大鑼及鑼槌、大镲、小狗鑼及鑼板、銅號（俗稱尖子）等。根據鑼鼓隊人數適當增加上述樂器的數量。由于懷遠地處淮河流域南北分界線上，花鼓燈鑼鼓在鑼鼓的組合和演奏形式上，形成了既不同南方也不同于北方的獨特風格。在打擊樂器種類上和南方相似；在音量氣勢上和北方相近。鑼鼓點的變化上接近南方；在表現風格上接近北方?；ü臒翳尮木哂泄?jié)奏多變、音響獨特、豐滿、音色明亮、歡快熱烈的特點。

花鼓燈分為大花場、小花場、文場戲三個大板塊表演。大花場是以男女多人群舞；小花場是以鼓架和蘭花表演雙人舞或三人舞；文場戲是鼓架和蘭花以對唱的形式表演故事性的片斷。以百姓生活為原形創(chuàng)編詠物唱人的燈歌。表演詼諧、幽默、趣味很濃的男女愛情、生活小景、社會趣聞等包羅萬象的喜怒哀樂。

花鼓燈演員分“鼓架”，基本是男性扮演，頭戴彩巾，身穿彩服，腰系彩帶?！皞惆炎印遍_始玩岔傘，摸爬滾翻十分活躍，領著鼓架和蘭花表演大花場。玩岔傘的開場唱道：“小小叉?zhèn)慊ㄓ只?，天下玩友是一家，一家人不說兩家話，一棵樹不開兩樣花，好玩燈的鑼門坐，吃罷香煙再喝茶，沒有板凳坐地下，自己人不說客氣話?！本o接著“鼓架”與“蘭花”對唱展現各自的才藝。特別吸引觀眾的眼球。

“蘭花”，解放前由男性扮演?，F在基本是以女性為主。一般頭梳單辮，上戴粉紅、藍色或白色的綢制花球，身穿彩衣，一手執(zhí)彩扇，一手拿手帕。以一扇一帕與“鼓架”盡顯才藝?；ü臒粢蛩嚾藗€性差異和“口傳心授”的傳承方法的不同，形成了不同流派。

馮派是涂山花鼓燈會中最著名的流派之一。因產生并流傳于涂山南麓的馮嘴子村而得名。尤以蘭花最為有名。其代表人物是馮國佩，藝名“小金蓮”。他動作大方、瀟灑，刻畫的人物形象俊俏嫵媚、脈脈情深。2004年4月，馮嘴子村被授于“中國花鼓燈第一村”的光榮稱號。鄭派是涂山花鼓燈會最著名的蘭花游戲派之一，代表人物是懷遠縣的鄭九如，藝名“小白鞋”。鄭派舞蹈最大特點是動作舒展、灑脫、干凈利落、節(jié)奏性強，以多變的扇花和各式各樣的“風擺柳”博得觀眾喜愛。他表演的蘭花端莊文靜、唱腔深沉，獨具特色。常派是涂山花鼓燈會最負盛名的鑼鼓演奏流派之一，其代表人物是懷遠縣常家墳的鼓手常春利。他打鼓的最大特點是技法節(jié)奏變化多端，富于創(chuàng)造性、即興性，具有生動形象的內容和意境，富于表現力。石派的石金禮為花鼓燈鼓架子的特色代表。陳派是涂山花鼓燈會最負盛名的蘭花和后場戲流派之一。代表人物是沿淮鳳臺縣的陳敬之，藝名“一條線”。

千余年來，涂山花鼓燈會成了淮河流域乃至全國歷史悠久、規(guī)模較大、人數較多的充分展現漢民族歌舞的典型藝術代表，懷遠花鼓燈的盛會，突顯了淮河兒女的聰明智慧。

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