高校在辰州儺戲傳承教學(xué)及地方產(chǎn)業(yè)建構(gòu)研究的思考

李　燕（湖南工業(yè)大學(xué) 音樂學(xué)院，湖南 株洲 412000）

高校在辰州儺戲傳承教學(xué)及地方產(chǎn)業(yè)建構(gòu)研究的思考

李燕
（湖南工業(yè)大學(xué) 音樂學(xué)院，湖南 株洲 412000）

儺文化是我國一種非常神秘、古老的文化形態(tài)，屬于原生態(tài)文化活動。辰州儺戲也被看成是辰州儺文化的主要內(nèi)容之一。筆者論述了高校在辰州儺戲的傳承價(jià)值，提出了構(gòu)建地方產(chǎn)業(yè)的若干設(shè)想，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)方面提供有益的參考。

辰州儺戲；傳承；地方產(chǎn)業(yè)建構(gòu)

一、辰州儺戲的傳承價(jià)值

（一）民俗學(xué)價(jià)值。辰州儺文化的最初形式就是儺祭。如今儺堂戲演出是一項(xiàng)民俗活動。五溪沉陵地區(qū)的辰州儺戲演出活動和不少民俗事項(xiàng)存在密切聯(lián)系。如筆者所言，青壯年夫婦沒有孩子時(shí)會邀請土老師“沖儺”，這是眾所周知的求子習(xí)俗。老人在駕鶴西去、壽終正寢的時(shí)候，要請歌師演唱儺戲歌；老人生日要還壽儺愿，還會祈求自己身體健康、延年益壽；體弱多病、孩子少的人家需要開展“保關(guān)煞”，確保幼兒能夠健康地成長，這些人生儀禮都和這種關(guān)鍵的民俗事項(xiàng)存在著非常密切的聯(lián)系。

（二）辰州儺戲的文化史價(jià)值。儺文化體現(xiàn)的是原始的鬼神觀念，是民間生產(chǎn)生活中的產(chǎn)物。儺文化曾經(jīng)深刻地影響我國文化的發(fā)展，如文學(xué)以及宗教等。從客觀上來講，儺戲傳承保存了一定的民間文學(xué)。在傳唱這些故事的過程之中，辰州儺戲不知不覺地保存了我國民間關(guān)于兄妹成婚以及洪水滔天等諸多神話故事。從這種意義上來說，沅陵地區(qū)所盛行的辰州儺戲，不但很好地傳承了儺文化的歷史和發(fā)展，還成為了保存文化史的相關(guān)研究資料的活生生的社會化石。

（三）辰州儺戲的社會價(jià)值。辰州儺戲涵蓋了下列社會價(jià)值：尊重女性的社會地位、教育群眾以及住宅生態(tài)保護(hù)。從辰州儺文化來看，通過儺戲和儺歌等多種形式，經(jīng)儺戲演員以及老師公之口，教育廣大觀眾，實(shí)現(xiàn)影響以及感染的教育價(jià)值。辰州儺戲的主要人物通常都處在社會底層，三教九流無所不有，然而女性所占的比例最大，比如辰州儺戲中的大戲《七仙女》、《孟姜女》以及《鮑三娘》等，其中主角均為女性。

二、構(gòu)建辰州儺戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展的構(gòu)想

（一）高度重視本土文化。政府部門以及文化機(jī)構(gòu)要無辜廣大青年人正確地對待辰州儺戲，積極地參加到保護(hù)和傳承本土文化的工作中來。要盡可能地減少以及降低它與現(xiàn)代文明之間的沖突和矛盾。在傳承儺戲的過程中積極地協(xié)調(diào)和發(fā)展儺戲產(chǎn)業(yè)，從而更好地強(qiáng)化民族凝聚力，有效地維持文化生態(tài)領(lǐng)域的平衡。

（二）建立完備的藝人名錄，培養(yǎng)儺戲接班人。當(dāng)前辰州儺戲已經(jīng)被確定為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要想進(jìn)一步發(fā)展儺戲文化和產(chǎn)業(yè)，首先最需要人才。要登記和記錄能夠表演和上了年紀(jì)的儺祭師，還要讓他們采取多種方式，有效地培育和發(fā)展年輕的儺祭師，盡可能地保護(hù)好這些傳承人，才能更好地傳承和發(fā)展儺戲。也可以打破原來的祖?zhèn)骱蛶焸黧w系，建立相應(yīng)的傳承譜系，以技藝或年齡分類構(gòu)建藝人名錄，適時(shí)地舉行辰州儺戲老師座談會，對其進(jìn)行錄像和錄音，培育更多的儺戲人才。

（三）政府部門提供引導(dǎo)和引導(dǎo)，落實(shí)資金補(bǔ)助。國家每年都撥付了一定經(jīng)費(fèi)，用于整理和搜集辰州儺戲的諸多資料，用于發(fā)展壯大儺戲隊(duì)伍，完善儺戲發(fā)展制度和機(jī)制，向儺戲老藝人提供相應(yīng)的困難補(bǔ)助。

（四）在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中保護(hù)和發(fā)展。在建立和發(fā)展辰州儺戲產(chǎn)業(yè)的過程中，要貫徹落實(shí)可持續(xù)發(fā)展理念，在此過程中要積極地調(diào)動各個傳承主體和保護(hù)單位的熱情，持續(xù)地開展創(chuàng)新，以更富有創(chuàng)意的創(chuàng)新方式保護(hù)好儺戲。從它的可持續(xù)發(fā)展來看，可以采取兩種傳承方法：首先是在本地區(qū)舉辦的諸多文化藝術(shù)活動中融入儺戲內(nèi)容，其次是采取民俗旅游的方式向外界展示獨(dú)具魅力的辰州儺戲。發(fā)展民俗旅游，是民俗化以及商業(yè)化密切結(jié)合的保護(hù)行為，這種保護(hù)方式也具備較強(qiáng)的創(chuàng)新特征，能夠促進(jìn)儺戲的可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)語

高校在講授、傳承以及發(fā)展辰州儺戲的過程中，要采取多種措施，更好地保護(hù)這種原生態(tài)的藝術(shù)形式，讓它更好地走出山野，進(jìn)而走向世界，然而這些過程勢必是艱難而漫長的。從辰州儺戲的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，要積極地對它進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新，并堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，才能更好地傳承和發(fā)展辰州儺戲，更好地構(gòu)建和發(fā)展地方文化產(chǎn)業(yè)。

[1]舒達(dá).論文化生態(tài)視野下辰州儺文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J].湖南社會科學(xué)，2013(02).

[2]王仕佐.論高校在貴州儺文化保護(hù)與傳承中的特殊作用[J].教育文化論壇，2010(03).

[3]周忠華.論儺文化創(chuàng)生傳承的環(huán)境因素——以湘西儺文化為例[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(08).

辰州儺戲藝術(shù)形態(tài)變遷與新型產(chǎn)業(yè)建構(gòu)研究，14DD31，文化部藝術(shù)研究項(xiàng)目，2014.8。

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1007-0125(2015)05-0224-01

李燕（1979-），女，湖南桃源，碩士研究生，講師，湖南工業(yè)大學(xué)音樂學(xué)院，音樂學(xué)。