用后現(xiàn)代主義視角談美國(guó)電視劇《絕望主婦》

潘越華（大理電視臺(tái) 新聞中心，云南 大理 671003）

用后現(xiàn)代主義視角談美國(guó)電視劇《絕望主婦》

潘越華
（大理電視臺(tái) 新聞中心，云南 大理 671003）

美國(guó)電視劇在中國(guó)的傳播得益于網(wǎng)絡(luò)，美劇無(wú)法依靠國(guó)內(nèi)電視臺(tái)引進(jìn)而像《大長(zhǎng)今》一樣掀起收視熱潮。美劇在國(guó)內(nèi)以網(wǎng)絡(luò)傳播為載體，依靠其“大片化”的品質(zhì)，和后現(xiàn)代敘事策略，用女性主義獨(dú)特視角吸引了無(wú)數(shù)追劇者。隨著美國(guó)電視劇在國(guó)內(nèi)的影響不斷擴(kuò)大，在我們的視野中也出現(xiàn)了一些“克隆”版的中國(guó)電視劇，如《好想好想談戀愛》、《家有兒女》等。對(duì)于正在謀求“文化輸出”的中國(guó)電視劇而言，研究這類以“奇觀”制造為策略、女性主義為獨(dú)特視角的影像文本，有助于我們把握全球電視劇文本制作的動(dòng)態(tài)。

美國(guó)電視?。弧督^望主婦》；后現(xiàn)代主義

法國(guó)《電影手冊(cè)》曾對(duì)美國(guó)電視劇的成功做出總結(jié)，將其概括為“大片化”策略。從表象看，越來(lái)越多的好萊塢頂級(jí)導(dǎo)演與制片人投身電視劇創(chuàng)作。但從文本內(nèi)部分析，所謂美國(guó)電視劇“大片化”，指的是其題材、體裁或是影像策略方面都堅(jiān)持強(qiáng)化對(duì)特殊場(chǎng)景的繁復(fù)呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)視聽語(yǔ)言的絢麗表達(dá)，呈現(xiàn)出“奇觀制造”、“聚眾狂歡”等后現(xiàn)代主義特征。劇中，以一位“超然世外”的主婦和四位現(xiàn)實(shí)生活中的女性構(gòu)建起來(lái)的生活社區(qū)，為人們制造了一個(gè)既接近現(xiàn)實(shí)生活，又無(wú)限遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界的精神社區(qū)。

一、后現(xiàn)代主義解讀 視聽層面的釋放

（一）解構(gòu)完美

完美是否存在于現(xiàn)實(shí)生活？答案是否定的。在《絕望主婦》第一季第一集中，美景鎮(zhèn)里擁有完美生活的主婦瑪麗·愛麗絲·楊，在井井有條地完成了一天的工作之后舉槍自殺，這一行為既是全劇的開始，也是對(duì)“完美”的終結(jié)。此后，這個(gè)完美的“畫外音”以“超然世外”的身份，開始帶著人們?nèi)ヌ綄み@個(gè)并不完美的世界，去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界中一切不完美的秘密。超然世外和現(xiàn)實(shí)世界兩個(gè)視角，是《絕望主婦》得以窺探人性的法寶。正如劇中瑪麗·愛麗絲·楊旁白的表述：

When the truth is ugly， people try to keep it hidden， because they know if revealed， the damage it will do. So they conceal it within sturdy walls， or they place it behind closed doors， or they obscure it with clever disguises，but truth， no matter how ugly，always emerges， and someone we care about always ends up getting hurt，and someone else will revel in their pain，and that's the ugliest truth of all.

（當(dāng)真相很丑陋的時(shí)候，人們總是想方設(shè)法來(lái)掩蓋它。因?yàn)樗麄冎廊绻嫦啾话l(fā)現(xiàn)，災(zāi)難就會(huì)發(fā)生。因此人們把它密封在嚴(yán)實(shí)的墻里，或把真相緊緊地關(guān)在門后；或用聰明的偽裝使它們變得撲朔迷離。但不管真相多么丑陋，它們總會(huì)浮現(xiàn)，那些我們關(guān)心的人最后還是會(huì)受到傷害，而另外一些人卻為他們的痛苦而快樂(lè)，這才是最丑陋的事實(shí)。）——《絕望主婦》旁白

表象和內(nèi)在是一對(duì)完美的矛盾體，美景鎮(zhèn)的每一個(gè)人，無(wú)論是布麗、羅奈特、蘇桑還是加布麗奈兒，她們都擁有看似完美的生活，但現(xiàn)實(shí)是，通過(guò)超然視角，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，她們的生活并不完美，在看似美好的“面子”里，每個(gè)人的內(nèi)心都充滿了疑惑和彷徨，在現(xiàn)實(shí)世界中，人們不得不去和不完美的自己和不完美的周遭世界對(duì)抗，也不得不去和完美的認(rèn)知和丑陋的人性對(duì)抗。自殺、暴力、犯罪、毒品等元素的大量出現(xiàn)，也正是編劇、導(dǎo)演用后現(xiàn)代主義反諷手法來(lái)解構(gòu)“完美”。正如鄰居看到倒在血泊中的瑪麗·愛麗絲·楊，前一秒鐘還在慌張?bào)@嘆，后一秒就能從最壞的現(xiàn)實(shí)世界里找到安慰——攪拌機(jī)上再也沒(méi)有瑪麗·愛麗絲·楊的名字，這臺(tái)借來(lái)的攪拌機(jī)再也不用歸還了。通過(guò)真與假、美與丑、善與惡的對(duì)比，在華麗的畫外音、幽默風(fēng)趣的臺(tái)詞、夸張的表演背后，一個(gè)美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)的“完美”外表被揭開，露出了人性中骯臟的秘密。

（二）終結(jié)堂皇語(yǔ)境

在傳統(tǒng)美國(guó)大片中，圣賢與英雄、解放與拯救、光輝與勝利、壯麗與花環(huán)都是不可或缺的因素，它們的絢麗多姿也構(gòu)成了傳統(tǒng)美國(guó)大片富麗堂皇的敘事語(yǔ)境。然而人們常常懷疑，“英雄”是不是時(shí)代的推動(dòng)者？傳統(tǒng)的元敘事電影所遵循的以“英雄”為中心的敘事模式是不是值得質(zhì)疑？在《絕望主婦》中，沒(méi)有所謂的英雄，也沒(méi)有一個(gè)時(shí)代的推動(dòng)者，每一個(gè)段落與故事之前，沒(méi)有順理成章的結(jié)構(gòu)模式。取而代之的是一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)中，平凡的人物、瑣碎的事件交錯(cuò)雜糅、解構(gòu)、拼貼。

這樣的敘事也與韓國(guó)電視劇形成鮮明對(duì)比，韓國(guó)電視劇往往帶給人們的是看開頭知結(jié)尾的感受，在受眾接受一定量的作品之后，總是可以帶著“經(jīng)驗(yàn)”去看——夢(mèng)幻的場(chǎng)景設(shè)置、公主與王子的相遇、縝密的臺(tái)詞對(duì)白、封閉的故事結(jié)構(gòu)、完美的結(jié)局。這樣穩(wěn)定的文本結(jié)構(gòu)在《絕望主婦》中毫無(wú)蹤影。正如所有后現(xiàn)代影視作品體現(xiàn)的特征一樣，《絕望主婦》更傾向于打破穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)模式，在多種差異性的元素中強(qiáng)調(diào)未來(lái)的不穩(wěn)定、不可預(yù)知和多樣性。也就是說(shuō)，從影片的文本到傳達(dá)再到受眾接受，各個(gè)層面都引入了多元的概念，不再?gòu)?qiáng)求故事的圓滿，轉(zhuǎn)而更加寬容地看待影片不可預(yù)知的未來(lái)。

（三）“奇觀”的制造

奇觀，是指在影像文本中具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力與吸引力的畫面，因?yàn)槠涫蔷哂锌煽葱院蛷?qiáng)烈圖像主導(dǎo)的影像，所以學(xué)界將這種影像形態(tài)稱作為“奇觀”。美國(guó)好萊塢電影是“奇觀”制造的先驅(qū)，例如《指環(huán)王》、《星球大戰(zhàn)》、《阿凡達(dá)》等等。隨著人們對(duì)“奇觀”的接受日益增多，

影像視覺(jué)文化日益強(qiáng)勢(shì)，而只在“大片”中生存的“奇觀”影像已經(jīng)日益影響和擴(kuò)散至其它類型文本。除《絕望主婦》之外，在《欲望都市》、《越獄》等等一系列美國(guó)電視劇中，“奇觀制造”已經(jīng)成為了一種影像話語(yǔ)策略。

《絕望主婦》首先讓我們看到的是“語(yǔ)境奇觀”，瑪麗·愛麗絲·楊自殺之后，一個(gè)虛幻的人物成為敘事的主體，這位去世的旁白者以前所未有的淡然和超然狀態(tài)，優(yōu)雅而冷靜地揭開了美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭光鮮亮麗的外表，詼諧幽默的調(diào)侃著那些活著的人看不到的隱秘世界。

無(wú)論是《欲望都市》還是《絕望主婦》，這兩部以女性為題材的美國(guó)電視劇，都有對(duì)于女性身體的“身體奇觀”的展示。在“看”與“被看”中，劇中的都市女性在消費(fèi)著物與性，她們“被看”；而電視前的觀眾則“看”，他們窺視與消費(fèi)女性的“身體奇觀”。美艷的外表、華麗的衣著、絢麗的場(chǎng)景，在這個(gè)由“奇觀”組成的影像世界里，人們“聚眾狂歡”。這些“奇觀”也讓處于不同社會(huì)文化背景、不同階層的人們通過(guò)視聽元素的強(qiáng)化帶來(lái)主我釋放。

除了以上兩種“奇觀”，我們還能看到的是“場(chǎng)景奇觀”。雖然故事發(fā)生在一個(gè)虛構(gòu)的美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)——美景鎮(zhèn)，但是鎮(zhèn)里的一切又都是美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)生活的真實(shí)場(chǎng)景。不同的是，在這個(gè)場(chǎng)景中，我們看到的隱秘“奇觀”，看似安全的世界里，處處充滿危機(jī)。頻繁的兇殺、謀殺；夫妻之間的冷戰(zhàn)與背叛；鄰里之間的相互戒備、猜疑，這讓原本平靜的生活掀起了波瀾。這也是編劇及導(dǎo)演為觀眾營(yíng)造的一個(gè)后工業(yè)時(shí)代“場(chǎng)景奇觀”。

二、結(jié)語(yǔ)

《絕望主婦》讓我們看到了一個(gè)樣本，構(gòu)建起了一個(gè)話語(yǔ)平臺(tái)，帶我們?nèi)チ私饷绹?guó)中產(chǎn)階級(jí)，尤其是家庭主婦們的生活。在工業(yè)時(shí)代之后，中產(chǎn)階級(jí)的生活只是充滿鮮花和掌聲嗎？我想，除了這些以外，還會(huì)有諸多消極影響。在完美的郊區(qū)社區(qū)，每個(gè)人都有自己的絕望，每個(gè)人也都在掩飾自己的絕望。與美國(guó)傳統(tǒng)家庭劇不同，妥協(xié)和堅(jiān)持、認(rèn)同和抗?fàn)?，在男性與女性永恒的關(guān)系里，解構(gòu)現(xiàn)實(shí)、多元解讀，《絕望主婦》讓我們看到了現(xiàn)代女性的焦慮與困惑，形象化了在后工業(yè)時(shí)代女性在大眾話語(yǔ)傳播中的艱難困境。《絕望主婦》也成為了研究后現(xiàn)代主義美國(guó)電視劇的樣本。

[1]路璐.“奇觀”制造:美國(guó)熱播電視劇的新影像話語(yǔ)策略[J].現(xiàn)代傳播，2008,(01):155-156.

[2]燕道成.電視劇的女性主義、消費(fèi)主義及后現(xiàn)代主義——《絕望主婦》的多為解讀[J].中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院學(xué)報(bào)，2008,(04):31-36.

[3]曹靜.淺談《絕望主婦》的類型雜糅[J].當(dāng)代電影，2007,(2):100-103.

潘越華，碩士，云南大理電視臺(tái)新聞中心副主任，編輯。

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