清明時節(jié)話墓聯(lián)

□江蘇 陳樹德

清明時節(jié)，是中國人上墳掃墓，祭奠先人的日子。任何一個人，無論是達官顯貴，還是平民百姓，都無法逃避死亡這一自然規(guī)律。人一旦長眠，一切金錢、地位、事業(yè)都將化為烏有，唯一剩下的就是幾撮骨灰、一抔黃土、一塊墓碑。所以豁達明智的人，是不回避死亡的。

骨灰也好，黃土也罷，都很難久遠，唯有那冰冷堅硬的石碑，常常會經(jīng)歷千年而不朽，鐫刻在石碑上的墓志或墓聯(lián)，也就隨之流傳百世，有人稱之為“刻在墓碑上的人生”，這大概就是人們喜刻墓志或墓聯(lián)的原因。

墓志銘比較普及，外國人、中國人一律通用，對聯(lián)則中華獨創(chuàng)。墓志銘文字隨意，想怎么寫就怎么寫，因而比較直白。對聯(lián)則注重格律，語言簡潔，文字優(yōu)美，且對稱和諧，易讀易記。外國人沒有對聯(lián)，只好寫墓志銘，中國人得天獨厚，應(yīng)該提倡寫墓聯(lián)。筆者抄錄了幾位名人的墓志，并根據(jù)其記述的內(nèi)容，“翻譯”成墓聯(lián)，供讀者對比閱讀。

美國大作家海明威的墓志銘只有一句話，而且有點詼諧，他說：“恕我不起來了！”

這句話可以翻譯成墓聯(lián)：

來人且小坐；

恕我已長眠。

法國啟蒙思想家盧梭的墓志銘寫道：“睡在這里的，是一個熱愛自然和真理的人?！?/p>

翻譯成墓聯(lián)就是：

伴自然同??；

和真理永生。

美國作家馬克·吐溫的墓志銘說：“他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理?！?/p>

翻譯成墓聯(lián)就是：

看炎涼世態(tài)；

敘摯愛情懷。

中國音樂家聶耳的墓志銘，引自法國詩人可拉托的詩句：“我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲?！?/p>

翻譯成墓聯(lián)就是：耳如貝殼承天籟；思似波濤起浪聲。

16世紀的德國數(shù)學(xué)家魯?shù)婪虬褕A周率計算到小數(shù)后35位，是當(dāng)時世界上最精確的圓周率數(shù)值。在他的墓碑上就刻著：

“π＝3.141592653589793 23846264338327950288?！?/p>

這些數(shù)字，代表魯?shù)婪虻奶剿鳎g成墓聯(lián)就是：

窮圓周之奧秘；探數(shù)理之精微。

自號“丘八詩人”的愛國將領(lǐng)馮玉祥，他的墓志銘寫道：“平民生，平民活，不講美，不講闊。只求為民，只求為國。舊志不懈，守誠守拙。此志不移，誓死抗倭。盡心盡力，我寫我說，咬緊牙關(guān)，我便是我，努力努力，一點不錯?！狈g成墓聯(lián)就是：

一個平民將領(lǐng)，平民生，平民活；

半邊丘八詩人，丘八志，丘八心。

（注：丘八：即“兵”字折寫，軍人的俗稱。）

古希臘大數(shù)學(xué)家刁藩都，死后還戀戀不忘他鐘愛的數(shù)學(xué)，他在墓志銘中給“過路人”出了一道數(shù)學(xué)題：“過路人：這里埋葬著刁藩都的骨灰，下面的數(shù)字可以告訴你，他的一生有多長。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面頰上長了細細的胡須。如此，又過了一生的七分之一，他結(jié)了婚?；楹笪迥?，他獲得了第一個孩子，感到很幸福。可是命運給這個孩子在世界上的光輝燦爛的生命，只有他父親的一半。自從兒子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也結(jié)束了塵世的生涯。”

解這道數(shù)學(xué)題，設(shè)刁藩都的年紀為x，可得方程：

解之，x=84，可知數(shù)學(xué)家享年84歲。翻譯成墓聯(lián)就是：

高壽一生窮數(shù)學(xué)；

四旬半世喪兒郎。

金庸先生給自己設(shè)計的墓志銘是：“這里躺著一個人，在二十世紀、二十一世紀，他寫過幾十部武俠小說，這些小說為幾億人喜歡?！?/p>

翻譯成墓聯(lián)就是：

書傳俠義億人喜；

筆寫忠貞四海傳。

啟功先生66歲就為自己寫了墓志銘：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。名與聲，一齊臭。”

啟功是一位博學(xué)長者，是蜚聲海內(nèi)外的“國寶級”大師，為人謙恭隨和，幽默風(fēng)趣，素有“老頑童”之稱，與66歲時自稱的“中學(xué)生，副教授”，“名與聲，一齊臭”，實在是不能同日而語。所以墓聯(lián)也要作相應(yīng)變化，特作嵌名聯(lián)如下：

啟姓開新，博透專精真國寶；

功名殿后，高成低就老頑童。

（注：啟功本是清朝皇室后裔，原姓愛新覺羅，獨創(chuàng)“啟”姓，有自立門戶之意。）

墓志和墓聯(lián)，可以生前寫，也可以死后寫。生前寫，可以自寫，也可由他人代寫；死后寫，只能別人代筆，自己就沒有推敲的余地了。所以無論墓志或墓聯(lián)，都以生前準備為好。但墓聯(lián)又是一種格律文體，有許多平仄對仗的講究，作為流傳后世的碑刻文字，一字重千斤，更要仔細斟酌，最好的辦法是自擬和專家咨詢相結(jié)合，以免貽笑后人。

墓聯(lián)屬專用對聯(lián)，內(nèi)容切合墓主人的身份是撰聯(lián)的基本要求。俗話說“蓋棺論定”，何況是已經(jīng)入土的人，所以墓聯(lián)要以褒揚、溢美為主。當(dāng)然，對于歷史上的少數(shù)奸佞小人，民族敗類，則以鞭笞為主。墓聯(lián)的立意，大體有三種角度：即實寫、虛寫和戲說。馮玉祥的墓聯(lián)就是實寫，直述其人、其事、其志。馬克·吐溫的墓聯(lián)是虛寫，以闡發(fā)墓主人的人生理念為主。海明威的墓聯(lián)就是典型的“戲說”了，雖然是戲說，卻也耐人尋味。

挽聯(lián)和墓聯(lián)雖然都是用于去世的人，但也有著明顯的差別。

一、從時間上說，挽聯(lián)是哀挽剛剛過世不久的人，墓聯(lián)則是紀念已經(jīng)逝去一段時間的人。從順序上說，挽聯(lián)應(yīng)該在先，墓聯(lián)應(yīng)該在后。試比較：

噩耗驚傳哀樂動：

遺容永在浩風(fēng)存。（挽聯(lián)）拆柬不勝悲，拔劍聞雞驚起早；

蓋棺何太速，揚鞭策馬恨來遲。（挽聯(lián)）

孤忠心不死；

故社柏猶存。

（汲縣比干墓聯(lián)）

是處青山可埋骨；

它年夜雨獨傷神。

（郟縣三蘇墓聯(lián)）

挽聯(lián)使用“大星隕落”、“噩耗驚傳”等詞句，明顯表示逝者去世的時間不長，墓聯(lián)通常不用這類詞句。特別是“噩耗”聯(lián)，直接表明死期的短暫，用于墓聯(lián)顯然不適合。

二、從內(nèi)容上說，挽聯(lián)以哀悼為主，更多表示悲傷之情。墓聯(lián)以紀念為主，更多包含褒揚和祝福。試比較：

老淚無多哭知己；

蒼天何遽喪斯人。（挽聯(lián)）

雨中竹葉含珠淚；

雪里梅花戴素冠。（挽聯(lián)）

古冢城西留傲骨；

名士滇南有布衣。

（彌勒縣孫髯翁苗墓聯(lián)）

阡表不磨崇國范；

古墳猶帶荻花香。

（廬陵歐陽修父母墓聯(lián)）

英氣永留，江原父老；

忠魂猶壯，蜀國山河。

（大邑縣趙云墓聯(lián)）

山水來歸，黃蕉丹荔；

春秋報事，福我壽民。

（柳州柳侯祠聯(lián)）

前二聯(lián)含“哭”、“淚”、“戴素”、“老淚”，直接表示悲痛哀挽，墓聯(lián)則盡量避免使用這些詞，更多的是褒揚、祝福、祈禱，如“荻花香”、“忠魂猶壯”、“福我壽民”等。

三、從使用上說，挽聯(lián)是暫時的，一般用紙張書寫，墓聯(lián)則是永久的，只能鐫刻在石碑和石柱上。

四、由于載體不同，挽聯(lián)不受篇幅限制，有時可以寫得很長，將哀悼、悲傷、敘事、感懷等盡情渲染，字數(shù)長達數(shù)百言。墓聯(lián)因受墓碑大小的限制，一般以短聯(lián)為限，少則五至八言，最多“四七”式、“五七”式足已。祀祠聯(lián)的性質(zhì)類似墓聯(lián)，但因楹柱比墓碑高大，字數(shù)也可以適當(dāng)增加。

五、從藝術(shù)表現(xiàn)來說，挽聯(lián)一般比較凝重，墓聯(lián)則可以比較輕松，甚至允許適當(dāng)?shù)脑溨C。例如：

百年忙半世；

四大本歸虛。

（明莊際昌自題墓聯(lián)）

為生民憂，直言極諫；

得山水樂，飲酒賦詩。

（洛陽白居易墓聯(lián)）

香草美人憐，百代艷名齊小小；

茅亭花影宿，一泓清水向憨憨。

（虎丘真娘墓聯(lián)）

墓聯(lián)的撰寫和其它應(yīng)用聯(lián)一樣，一般分通用型和專一型兩種。二者的區(qū)別，前者比較籠統(tǒng)，后者必須切合墓主的人和事。從創(chuàng)作的角度講，專一型墓聯(lián)要求更高一些。一般撰寫墓聯(lián)，可從以下五個方面入手。

第一、寫風(fēng)水寶地。此類墓聯(lián)主要突出墓地山水風(fēng)光，祥天福地，為逝者營造一個安樂的歸宿，并且可以佑護后人。這種墓聯(lián)一般缺少針對性，換個墓主也可以適用。例如：

前世龍山鳳水；

再生福海祥天。（通用）

一灣財水千秋盛；

四面文峰百代興。（通用）

古澗風(fēng)回千壑響；

寒潭影落萬松枝。

（常熟瞿式耜墓聯(lián)）

亙古不磨，片石蒼茫立天地；

一巒挺秀，群山奔赴若波濤。

（瀏陽譚嗣同墓聯(lián)）

第二、寫祈禱祝福。此類墓聯(lián)也是通用性強，專一性差。如：

千朵蓮花三尺水；一彎明月半亭風(fēng)。

（蘇州唐寅墓聯(lián)）

三更白月黃埃地；

一寸丹心紫極天。

（常熟瞿式耜墓聯(lián)）

一代勛名昭國史；

千秋浩氣壯名山。

（岳麓山黃興墓聯(lián)）

第三、寫道德事業(yè)。此類墓聯(lián)針對性較強，重點突出墓主的事跡、成就和品德，以溢美為主。

丹心托月；

赤手擎天。

（杭州于謙墓聯(lián)）

一世英名基事漢；

歷遍遺跡痛仇曹。

（勉縣馬超墓聯(lián)）

壯志未能吞司馬；

大業(yè)無慚繼臥龍。

（劍閣姜維墓聯(lián)）

歌吟總帶憂民淚；

顛沛仍懷愛國心。

（鞏縣杜甫墓聯(lián)）

剛直不阿，留將正氣凌霄漢；

幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。

（陜西韓城太史公祠聯(lián)）

顧曲有閑情，不礙破曹真事業(yè)；

飲醇原雅量，偏嫌生亮并英雄。

（湖南岳陽周瑜墓聯(lián)）

一片春云凝紫氣；

幾番秋雨憶黃花。

（黃花崗七十二烈士墓聯(lián)）

第四、使用嵌名聯(lián)。將墓主或墓地名號嵌入聯(lián)中，自然更顯專一和親切。嵌名墓聯(lián)更應(yīng)突出墓主的品德和成就。

悲哉秋之為氣；

慘矣瑾其可懷。

（秋瑾墓聯(lián)）

君妃二魄芳千古；

山竹諸斑淚一人。

（君山二妃墓）

紅拂有靈應(yīng)識我；

青山何幸此埋香。

（醴陵紅拂墓聯(lián)）

達向九霄云路近；

峰連五岳眾山低。

（湖南岳麓山焦達峰墓聯(lián)）

虞兮奈何，自古紅顏多薄命；

姬耶安在，獨留青冢向黃昏。

（靈壁虞姬墓聯(lián)）

第五、感物抒懷。感物抒懷墓聯(lián)必須立意高雅，避免庸俗，以寓意豐富，辭藻優(yōu)美為佳。感物抒懷墓聯(lián)可以集取古人詩句，更臻古樸。

好山應(yīng)待畫中看；

新詩似與梅竹分。

（勉縣武侯墓聯(lián)）

墓聯(lián)，特別是自寫的墓聯(lián)，是一個人在經(jīng)歷了人生數(shù)十年奮斗與奔波，成功與失敗，并飽嘗喜怒哀樂之后的自我感悟和總結(jié)。這種感悟和總結(jié)，或抒情，或陳述，或嘲諷，或詮釋，或悟道，從不同角度，盡情抒發(fā)，無論對人對己，都是很有啟迪意義的。如果能將這些精辟的文字，銘刻堅石，留傳永世，那該是多么有意義的事情。所以，墓聯(lián)好似一篇文章的結(jié)束語，更是一個人一生的歸宿。

當(dāng)涂李白墓：

氣吞高力士；

眼識郭汾陽。

勉縣武侯墓聯(lián)：

叢花盛處松千尺；

群鳥喧時鶴一聲。

湘潭陶侃衣冠墓：

百甓勤勞博茅土；

八州都督剩松楸。

岳陽周瑜墓：

大帝君臣同骨肉；

小喬夫婿是英雄。

蘇小小墓有集句聯(lián)：

桃花流水窅然去；

油壁香車不再逢。

孔子陵墓：

洙源萃秀；

泰岳鐘靈。

浙江杭州西湖岳飛墓：

三字蒙冤千秋湛血；

一生忠勇萬古綱常。

墓聯(lián)和挽聯(lián)有許多共性，但也有明顯的區(qū)別，撰寫技巧也不盡相同，限于篇幅，只能留待專題敘述。