“泰山石敢當”為華人祈福

邢兆遠

自古以來，有“泰山安則天下安”之說，“泰山石敢當”所蘊含的“吉祥、平安”之意，承載著華人的共同心理，形成的習(xí)俗被代代延續(xù)

漫步在齊魯?shù)氖?、閩粵的幽巷、蜀都的古墻、江浙的宅院、三秦的村寨……人們不時會看到砌在村落、巷口、民宅上的刻有“泰山石敢當”的石碣和石人。作為被華人普遍認同的“平安符”“保護神”的“泰山石敢當”，早被廣泛傳播到全國各地，并播撒到東南亞各國以及朝鮮、日本、韓國、歐洲和美國的唐人街。

當今，“泰山石敢當”作為民俗事象，逐步革除了迷信色彩，表達著人們向往與追求平安、和諧與吉祥之意?！疤┥绞耶斄?xí)俗”已于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，專家們認為“泰山石敢當”的“平安”文化內(nèi)涵，與現(xiàn)實構(gòu)建和諧社會有著許多相通之處，對增強中華民族文化對世界的親和力，頗具現(xiàn)實意義。

習(xí)俗延續(xù)：承載“民眾心理”

將石碑或石人，立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻“石敢當”或“泰山石敢當”字樣，含有祈求平安、吉祥之意。在福建莆田發(fā)掘出一塊唐代大歷年間的石刻上，刻有“石敢當，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)秧，官吏福，百姓康，同教盛，禮樂張”的字樣。

“泰山石敢當習(xí)俗”先后經(jīng)歷了萌發(fā)、變異、興盛三個階段，經(jīng)歷了自然崇拜、人格神化和分支合流的過程。它起源于上古時期的靈石崇拜，那時人們將石敢當?shù)氖倩蚴肆⒂趬Ω?、街巷、橋頭、要沖，以保平安、吉祥。唐朝以后，石敢當習(xí)俗與泰山文化聯(lián)系在一起，借助泰山的神威，加重了分量，并被人格化，用它來鎮(zhèn)鬼厭殃、去除疾病、防止家財損失、制止饑荒發(fā)生、保佑宅主升官、平息家庭糾紛，等等。

明末清初，石敢當習(xí)俗進入興盛時期，與各地的民間信仰相結(jié)合，傳播區(qū)域不斷擴大。在國內(nèi)，以泰安地區(qū)為中心逐步擴展到全國各地。在北京的四合院，有高約三四尺的“泰山石敢當”，憑此鎮(zhèn)邪伏煞。在閩粵沿海，它與風(fēng)獅文化相融合，出現(xiàn)了造型多樣的“泰山石敢當”，有的在石獅上雕刻“泰山石敢當”，有的在文字上搭配北斗七星、獅子銜劍等圖案。在澎湖東北季風(fēng)最強勁地區(qū)，出現(xiàn)了塔形石敢當，居民以許多石塊砌成將近十層的石塔，以止煞驅(qū)邪。臺灣民眾歷來也都把“泰山石敢當”看作平安的象征，稱它為“無聲的保鏢”“止煞祈?！钡娜f能神。在西南的侗族村落的吊腳樓旁，“泰山石敢當”被刻在青石雕的獅子頭上；在羌族居住區(qū)的“九寨天堂”，大型“泰山石敢當”的石刻雕像高高矗立；湘西土家族信仰的神鬼包括“辟邪的吞口神”，吞口上也刻有“泰山石敢當”。

“泰山石敢當習(xí)俗”傳播到世界各地。在日本的石敢當?shù)窨踢z存總共有600多塊，內(nèi)容有“泰山石敢當”“石敢當”“山石敢當”等。在泰國首都曼谷，多處庭院刻有“泰山石敢當”；在馬六甲眾多的店鋪門，都有“泰山石敢當神之位”的碑石；在馬來西亞，“泰山石敢當”矗立在檳城蛇廟外……凡是有華人的地方，凡是受到華人文化影響的地方就有“泰山石敢當”。

自古以來，有“泰山安則天下安”之說，“泰山石敢當”所蘊含的“吉祥、平安”之意，承載著華人的共同心理，形成的習(xí)俗被代代延續(xù)。人們說，有塊“泰山石敢當”，就等于把泰山帶在了身邊。2005年4月22日，中國駐美國大使館新館舍奠基，其奠基石就來自泰山。另外，北京天安門廣場人民英雄紀念碑和人民大會堂的基石也都特意選用了泰山石。

價值回歸：產(chǎn)生“當代共鳴”

2006年，一塊高1.18米、寬0.83米的“石敢當”石碑，在泰山山系支脈祝山上被發(fā)現(xiàn)，是迄今首次發(fā)現(xiàn)的顯示“泰山石敢當信仰“緣由的文物。據(jù)文物專家介紹，此石碑為清代道光年間興建，它為“泰山石敢當”的研究增添了新的史料。

這塊石碑，使人們對“石敢當”的文化價值有了深層次的認識。專家們認為，這一民俗事象，在今天依然延續(xù)，說明民眾從古至今渴求“平安”“吉祥”的美好愿望是一致的，它能陶冶人們的心靈、情操，帶來思想、精神和倫理道德上的凈化，對當今構(gòu)建和諧社會大有益處。

早在20世紀80年代初，文化工作者就開始收集、整理、研究“泰山石敢當”，形成了近萬字的學(xué)術(shù)論文《石敢當初探》，引起了學(xué)術(shù)界的重視。2003年，泰安市成立了課題研究組，制定了泰山文化戰(zhàn)略規(guī)劃，撥出專項經(jīng)費，開展“泰山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”課題研究。2005年夏，召開了“民間文化泰山論壇暨泰山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研討會”，專家們以科學(xué)而嚴謹?shù)膽B(tài)度進行搜集、整理和研究，形成研究成果匯編等文字資料200余萬字，拍攝圖片200余幅，攝制影像資料片1部。

在發(fā)掘與研究中，專家們抓住了“泰山石敢當信仰”的基本特征。他們認為，石敢當信仰范圍具有廣泛性，從北方到南方，從漢族地區(qū)到少數(shù)民族地區(qū)，從大陸到臺灣，從國內(nèi)到國外，成為中華民族有代表性的民間信仰。在各地的傳播中，它與地方文化和地方宗教相結(jié)合，使石敢當在各地都具有各自的特色。同時具有國際性特征，它跨洋過海傳到國外，至今日本、韓國及馬來西亞、菲律賓、新加坡、越南等東南亞國家都有這個信仰，透出中華民族文化的親和力和適應(yīng)性。

“一塊‘泰山石敢當在身邊，就等于把泰山帶在了身邊?！薄疤┥绞耶敗钡摹捌桨病蔽幕瘍?nèi)涵，與現(xiàn)實構(gòu)建和諧社會有著許多相通之處，是一筆巨大的精神財富。第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，《泰山石敢當習(xí)俗》榜上有名。泰安市積極策劃“泰山石敢當習(xí)俗”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地的有效保護、傳承、弘揚和利用，并為申報世界非物質(zhì)遺產(chǎn)做準備?！笆耶敗背蔀楹推脚c吉祥的使者，對全世界炎黃子孫產(chǎn)生了巨大凝聚力。

形象豐滿：播撒“審美情思”

在歷史的演變中，石敢當習(xí)俗在全國及世界各地形成不同版本的民間故事。這些民間故事以“泰山石敢當”風(fēng)物傳說為藍本，結(jié)合本地的具體事物或者流行的宗教信仰，形成了豐富多彩的“石敢當”故事群，在民間廣為流傳。

在泰安當?shù)?，有一個流傳甚廣的民間故事：石敢當是一個人，他出生在泰山腳下的一個石匠之家，少年時便牢記師傅“學(xué)醫(yī)先學(xué)把人做，習(xí)武更要修自身”的教誨，疾惡如仇，敢作敢當。后經(jīng)泰山主神碧霞元君的點化，更是功力大增，氣貫長虹，驅(qū)妖降魔，所向披靡。他不貪財，不戀色，勇敢機智，膽大心細，神劍在手，威震八方。各地求救者絡(luò)繹不絕，因分身無術(shù)，便把“泰山石敢當”五個大字刻在泰山石上，鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，撒遍神州。

更多傳說散見于古籍中。相傳黃帝時，蚩尤殘暴，頭角堅實，無人能敵。一次它登上泰山，聲稱無人敢當，女媧遂投所煉補天石以制其暴，上有“泰山石敢當”字樣，由此“泰山石敢當”便成為民間辟邪鎮(zhèn)煞的神石；又一說“石敢當”為五代時的力士，能逢兇化吉，御侮防危，故后人凡修橋必刻石留其姓名。立于泰安市岱岳區(qū)祝陽鎮(zhèn)祝山的石碑，稱“石敢當”原為能鎮(zhèn)邪、除惡、保平安的一靈石，后來化身變?yōu)橐痪人?、扶傷、祛疾患的“神醫(yī)”，即“石大夫”。明清以后，關(guān)于“石敢當”的民間故事傳說甚多，能見到的這類民間故事傳說見諸文字的還有十余則。這些民間傳說，在內(nèi)涵上都大同小異。

除了眾多優(yōu)美的傳說之外，石敢當習(xí)俗還產(chǎn)生出大量具有美學(xué)價值、藝術(shù)價值的石刻和造像，其造型呈現(xiàn)多樣化，各地都有獨創(chuàng)的富有鮮明地方特色的“石敢當形象”。在不同的地方也有不同的樣式，有淺浮雕的，有圓雕的，有的刻有八卦圖案；有的什么裝飾也沒有，將其直接刻在石頭上。泰安市組織專家參照傳說中的石敢當有勇士、大夫、樵夫、將軍等形象，設(shè)計的“泰山石敢當”雄偉、高大、正氣凜然、不可侵犯，但又不盛氣凌人，透出寬厚與仁慈。

“石敢當習(xí)俗”在傳播中，民間故事還被改編成戲曲。在泰安地區(qū)，有一種專門以演唱石敢當故事為體裁的“泰山皮影戲”，是家庭戲班，世代相傳。專門在泰山廟會上演唱《泰山石敢當捉鬼》。2006年舉辦的國際文化大會暨首屆泰山詩歌節(jié)系列活動中，大型神話劇《泰山石敢當》在泰山影劇院演出，該劇情節(jié)曲折跌宕、精彩生動，得到了人們的一致好評。