國人婚禮怎樣走向“不倫不類”

婚禮一直是中國家庭最隆重的儀式，但現(xiàn)在中國人不惜費(fèi)盡兩家心力操辦的婚禮，卻經(jīng)常在最莊嚴(yán)的環(huán)節(jié)變成了胡鬧——宣布新人“結(jié)為夫婦”這么一個(gè)莊嚴(yán)的任務(wù)，往往是由婚慶公司的司儀來完成。實(shí)際上，中國傳統(tǒng)婚禮有著嚴(yán)格的禮俗。

傳統(tǒng)婚禮，最重要的是兩個(gè)家族的聯(lián)姻

中國傳統(tǒng)婚禮，來自非常遙遠(yuǎn)的歷史。基本上直到晚清，正式的婚禮依然要依照《周禮》的精神指導(dǎo)。

在《禮記》中詳細(xì)記錄了結(jié)婚的合法程序：納采，問名，納吉、納徵、請期和親迎六大程序，合稱“六禮”。

貴族比較講究，六禮要齊備，但對于普通平民來說，如果條件不允許也可以適當(dāng)簡化。

一千多年后的北宋，《政和五禮新儀》將六禮簡化為四禮，南宋朱熹又在《家禮》中進(jìn)一步簡化為“納采，納幣，親迎”三禮，基本也就是訂婚，下聘，迎親三個(gè)環(huán)節(jié)。

在宗族社會(huì)，婚禮是結(jié)兩姓宗族之好，所以婚禮的儀式往往和宗族有關(guān)。為了象征女方嫁入男方家庭，除了夫婦的同席合巹之外，還要拜男方舅姑、祠堂，以向男方家族標(biāo)明，新娘已成為家族的一員。到宋代，還演化出了拜天地、拜父母、夫妻交拜的禮節(jié)，在展示新成員加入宗族的意義上是一致的。作為婚禮的見證的，是天地和家族的祖先、尊長。

“文明婚禮”，給中國新郎新娘帶來了證婚人

到了晚清民國，農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)已逐漸瓦解，大量農(nóng)民涌入城市。依托鄉(xiāng)土社會(huì)所發(fā)展起來的宗族分裂成人口更小的家庭單位。舊式的婚禮，自然難以為繼，西式的“文明婚禮”在城市興起。這種婚禮儀式，被中國的新派人物首先接受，并逐漸過濾和嫁接成中西結(jié)合的新式婚禮。

1927年底，全國直播的蔣宋聯(lián)姻就采用了基督教婚禮和傳統(tǒng)婚禮結(jié)合的形式，汽車代替了花轎，白色婚紗代替了紅色婚服，為全國人民做出了榜樣。此后各種達(dá)官貴人競相效仿，掀起了舉辦“文明婚禮”的熱潮。

對中國的新郎新娘來說，這種“文明婚禮”最儀式性的部分，除了保留中式傳統(tǒng)的拜天地父母，就是有了證婚人。證婚人是基督教的習(xí)慣，在基督教的婚禮中，有一定地位的神職人員擔(dān)任證婚人，代表神見證夫婦的結(jié)合，只有在證婚人面前舉行婚禮才有效，被社會(huì)和法律所認(rèn)可。而在中國，證婚人則選擇德高望重的長輩或師友，以受人尊重的道德人格力量，來為新人的結(jié)合做證明。

比如蔣介石和宋美齡結(jié)婚，證婚人中有國民黨前輩廖仲愷的夫人何香凝，還有德高望重的蔡元培。

據(jù)記載，當(dāng)時(shí)的現(xiàn)場是這樣的。證婚人蔡元培宣讀證婚書，文稱：“蓋聞寶樹延輝，異彩耀玉臺之鏡，早梅布馥，華楣迓翟茀之車。兩姓聯(lián)歡，一堂結(jié)約。茲者蔣中正先生與宋美齡女士，舉行結(jié)婚禮于春江大華禮堂，良辰吉日，六禮告成，瑟好琴耽，雙心默契。所愿宗熙三徑，論協(xié)十篇。喜今茲約指鈐章，用證鴛鴦之牒。卜他日齊眉益算，覃敷鸞鳳之祥。元培等忝作證人，樂觀嘉禮，爰綴吉語，藉貢歡忱，是為證?！苯又勺C婚人、主婚人、結(jié)婚人依次用章，再新郎新娘相對一鞠躬，向證婚人、主婚人及來賓各一鞠躬，婚禮宣告完成。

新中國頭幾十年，婚禮上最重要的是領(lǐng)導(dǎo)

新中國成立之后，婚禮又一次發(fā)生了變化。

一方面，革命戰(zhàn)爭年代的習(xí)慣成為主流，受到推崇；另一方面，包管了衣食住行的“單位”越來越成為城市人不得不依附的組織。

在戰(zhàn)爭時(shí)期，無論是八路軍、新四軍還是解放軍，軍隊(duì)干部、機(jī)關(guān)干部的婚姻都關(guān)系到組織的穩(wěn)定和效率，需要嚴(yán)格管理。所以在各個(gè)時(shí)期、不同地區(qū)，軍隊(duì)和機(jī)關(guān)都有過硬的標(biāo)準(zhǔn)，比如男方28歲以上、5年以上黨齡、縣團(tuán)級干部，黨組織才允許娶妻，稱為“二八五團(tuán)”。到解放戰(zhàn)爭，東北局則規(guī)定男方25歲以上、8年以上軍齡、團(tuán)級以上干部才批準(zhǔn)結(jié)婚，稱為“二五八團(tuán)”。

建國后，結(jié)婚依然是單位組織、街道干部需要管理的事項(xiàng)，所以，對婚姻進(jìn)行“現(xiàn)場認(rèn)證”的權(quán)力，從農(nóng)業(yè)社會(huì)的天地宗族、建國前德高望重的長者，轉(zhuǎn)移到了領(lǐng)導(dǎo)手中。

新房內(nèi)除了喜字還要張貼革命標(biāo)語，婚禮上新人不拜天地父母改拜毛主席，執(zhí)手對唱大海航行靠舵手，賓客合唱《東方紅》成為許多地方婚禮的固定節(jié)目。

改革開放后，婚慶公司成為了婚禮的主宰

改革開放后，婚禮再一次迎來了深刻的變化，只不過，這一次變得比較茫然，沒有方向。

隨著計(jì)劃和管理的放松、經(jīng)濟(jì)情況的好轉(zhuǎn)，一些傳統(tǒng)婚俗開始復(fù)蘇，在婚姻儀式上的花費(fèi)也越來越多。

不過，傳統(tǒng)的宗族已破碎，婚禮上莊嚴(yán)的證婚人自然跟天地祖先沒太大關(guān)系；宗教又沒有成為普遍的信仰，請神父證婚也不合適。既無法回歸傳統(tǒng)，又不能照搬西方那一套，于是，這個(gè)難題就交給了應(yīng)運(yùn)而生的婚慶公司。

上世紀(jì)80年代末，婚慶公司在北京應(yīng)運(yùn)而生，經(jīng)過幾年摸索，婚慶公司選擇并固化了一些婚禮環(huán)節(jié)，將其分類并形成行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在的新婚俗到此時(shí)才算是慢慢固定下來。

婚慶制定幾個(gè)固定的婚禮規(guī)格供消費(fèi)者選擇，消費(fèi)者因此省事兒了許多，婚慶公司也能通過將婚禮標(biāo)準(zhǔn)化操作來有效降低運(yùn)營成本獲得利益。聽起來貌似是雙贏的結(jié)局，但限于婚慶從業(yè)者的文化水平、操作能力和盈利壓力所限，易于規(guī)模操作，利于產(chǎn)生利潤的環(huán)節(jié)，自然會(huì)更多地被婚慶選擇并采用。新婚俗也難免隨之跑偏，比如婚慶公司的司儀越殂代皰宣布新人結(jié)為夫婦。

在婚慶公司的眼中，婚禮最重要的并非體現(xiàn)婚禮的喜慶莊重，文化傳承或是紀(jì)念意義，引導(dǎo)婚禮向炫耀消費(fèi)發(fā)展以增加收入，維護(hù)各方面利益（如“婚慶四大金剛”：主持、跟妝、攝影、攝像）或許才更重要。而對大眾而言，無論是傳統(tǒng)的婚禮，還是西式的婚禮都是他們所陌生的，大部分時(shí)候只能聽任婚慶公司擺布。所以婚禮環(huán)節(jié)越來越多且流于形式、越來越跑偏就一點(diǎn)也不奇怪了。

（《三湘都市報(bào)》2015.10.9）