畫(huà)者，文之極也

卞俊鑫

摘 要：《畫(huà)繼》自始自終貫穿著“畫(huà)者文之極”的思想，并把畫(huà)家的文學(xué)修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)到了頂端。它將蘇軾的“畫(huà)者詩(shī)之余”提高到“文之極”的地位，并認(rèn)為繪畫(huà)是文學(xué)化的藝術(shù)，并對(duì)有文化修養(yǎng)的文人極為推崇，因?yàn)椤捌錇槿艘捕辔?，雖有不曉畫(huà)者寡矣，其為人也無(wú)文，雖有曉畫(huà)者寡矣”。

關(guān)鍵詞：鄧椿;畫(huà)繼;文學(xué)修養(yǎng);畫(huà)者文之極

一、“眾工之事不能高也”——《畫(huà)繼》輕眾工重文人的價(jià)值取向

“圖畫(huà)院，四方召試者源源而來(lái)。多有不合而去者，蓋一時(shí)所尚，專(zhuān)以形似。茍有自得，不免放逸，則謂不合法度?；驘o(wú)師承，故所作止眾工之事，不能高也。”從“專(zhuān)以形似”、“所作止眾工之事不能高也”看來(lái)，《畫(huà)繼》對(duì)宮廷繪畫(huà)過(guò)于偏重法度的傾向是頗有微詞的?！懂?huà)繼》記載，“每旬日，蒙恩出御府圖軸兩匣，命中貴押送院，以示學(xué)人。仍責(zé)軍令狀，以防遺墜漬污。故一時(shí)作者，咸竭盡精力，以副上意。其后寶宮成，繪事皆出畫(huà)院。上時(shí)時(shí)臨幸，少不如意，即加漫堊，別令命思，雖訓(xùn)督如此，而眾史以人品之限，所作多泥繩墨，未脫卑凡”，院畫(huà)家雖然“竭盡精力”，皇上時(shí)時(shí)臨幸，“加漫堊，別令命思”，雖訓(xùn)督如此，可是“而眾史以人品之限，所作多泥繩墨，未脫卑凡”，其中可以看出《畫(huà)繼》對(duì)“多泥繩墨”的院畫(huà)是不滿的;從鄧椿的《畫(huà)繼》中，可以看出其對(duì)眾工的畫(huà)是心存貶義的，從他說(shuō)“眾工之事，雖曰畫(huà)而非畫(huà)”到“畫(huà)工少天趣”、“止能傳其形，不能傳其神”、“恐其或近眾工之事”這些論斷中可以看出，鄧椿對(duì)存工氣的畫(huà)是不推崇的，因?yàn)楫?huà)雖然工，但“少天趣”。由上觀之，鄧椿對(duì)畫(huà)院過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)頗有微詞，對(duì)文學(xué)不高的畫(huà)人大加貶斥，貶為“眾工”，這些都從側(cè)面說(shuō)明了其對(duì)不求形似，而寫(xiě)生氣的文人畫(huà)的推崇。

《畫(huà)繼》對(duì)文人畫(huà)的推崇，主要體現(xiàn)在對(duì)有文化修養(yǎng)的文人的推崇，它稱(chēng)蘇軾“運(yùn)思清拔，其英風(fēng)勁氣逼人”;稱(chēng)李公麟“心通意徹，直造玄妙”;稱(chēng)米友仁“天機(jī)超逸，不事繩墨”;稱(chēng)李石“其人品既高，雖游戲間，而心畫(huà)形矣”;又稱(chēng)“少陵、東坡兩翁，雖注意不專(zhuān)，而天機(jī)本高，一語(yǔ)之確，有不期合而自合者”等。以上可以看出，鄧椿對(duì)“以文學(xué)有名于時(shí)”的文人是極為推崇的，因?yàn)樗麄儭斑\(yùn)思清拔”、“天機(jī)本高”、“心通意徹直造玄妙”。

二、“為人多文不曉畫(huà)者寡矣”——《畫(huà)繼》引用大量的文人題跋

《畫(huà)繼》大量利用文人的提拔來(lái)評(píng)論藝術(shù)家及作品，鄧椿評(píng)趙令攘?xí)r說(shuō)他讀書(shū)能文，“山谷嘗詠其《蘆雁》云：“揮毫不作小池塘，蘆荻江村雁落行。雖有珠簾巢翡翠，不忘煙雨罩鴛鴦”;又如，評(píng)王宗漢，“米元章題詩(shī)曰：“僵賽汀眠雁，蕭梢風(fēng)觸蘆。京塵方滿眼速為喚花奴”;評(píng)明發(fā)，后山居士題其《高軒過(guò)圖》，詩(shī)曰：“滕王蛺蝶江都馬，一紙千金不當(dāng)價(jià)。異才天縱非力窮，畫(huà)工不足甘為下。今代風(fēng)流數(shù)大年，含毫落筆開(kāi)山川。忽忘朽老壓塵底，卻怪鳧鴻墮目前。爾來(lái)二人復(fù)秀出，萬(wàn)里河山才咫尺。眼邊安謂有突兀，復(fù)似天地初開(kāi)辟”;評(píng)巖穴上士李申，坡題其《喜鵲圖》云：“聞?wù)f神仙郭恕先，醉中狂筆勢(shì)瀾翻。百年牢落何人繼？只有華亭李景元”;評(píng)縉紳韋布李世南長(zhǎng)于山水，東坡亦嘗題其《秋景平遠(yuǎn)》云：“人間斤斧日創(chuàng)夷，果見(jiàn)龍蛇百尺姿。不是溪山曾獨(dú)往，何人解作掛猿枝？野水參差落漲痕，疏林欹倒出霜根。浩歌一棹歸何處？家在江南黃葉村”等。

《畫(huà)繼》之所以用文人的題跋來(lái)展現(xiàn)畫(huà)家的藝術(shù)成就，是因?yàn)椤疤苿t少陵題詠，曲盡形容;昌黎作記，不遺毫發(fā)。本朝文忠歐公、三蘇父子、兩晃兄弟、山谷、后山、宛丘、淮海、月巖以至漫士、龍眠，或評(píng)品精高，或揮染超拔。然則畫(huà)者豈獨(dú)藝之云乎？”他指出杜甫作詩(shī)能“曲盡形容”;韓愈作畫(huà)，“不遺毫發(fā)”，歐陽(yáng)修、蘇詢(xún)、蘇軾、蘇轍、兩晃兄弟、黃庭堅(jiān)、陳師道、張來(lái)、秦觀、程紹開(kāi)以至米芾、李公麟評(píng)品精高，他們之所以 “評(píng)品精高”，是因?yàn)樗麄冇泻苌畹奈膶W(xué)修養(yǎng)，他們懂得“詩(shī)畫(huà)本一律”的規(guī)律，文豪往往能“妙悟精能”，準(zhǔn)確地傳達(dá)畫(huà)意，因?yàn)椤捌錇槿艘捕辔模m有不曉畫(huà)寡矣”。一個(gè)在文學(xué)上有很深造詣的人，卻不懂得繪畫(huà)的人是很少的，在文學(xué)上有修養(yǎng)，進(jìn)一步論證了《畫(huà)繼》說(shuō)的文人“為人也多文，雖有不曉畫(huà)者寡矣”，可以看出《畫(huà)繼》對(duì)畫(huà)家文學(xué)修養(yǎng)的極端重視性，因?yàn)椤爱?huà)者非獨(dú)藝”。

三、“畫(huà)者豈獨(dú)藝之云乎”——《畫(huà)繼》認(rèn)為畫(huà)者胸中應(yīng)有百卷書(shū)

《畫(huà)繼》認(rèn)為歐陽(yáng)修、蘇詢(xún)、蘇軾、蘇轍、兩晃兄弟、黃庭堅(jiān)、陳師道、張來(lái)、秦觀、程紹開(kāi)以至米芾、李公麟這些文人，他們或者是“評(píng)品精高”，或者能“揮染超拔”，鄧椿說(shuō)“畫(huà)者豈獨(dú)藝之云乎？”，《畫(huà)繼》認(rèn)為作畫(huà)不光是技術(shù)問(wèn)題，因?yàn)椤爱?huà)者非獨(dú)藝”，只有在“文”的方面達(dá)到了極高的修養(yǎng)，才能在繪畫(huà)的品評(píng)或創(chuàng)造上取得最高成就?！懂?huà)繼卷二》中，黃庭堅(jiān)評(píng)趙令穰畫(huà)中有這樣一段論述：“大年學(xué)東坡先生，作小山叢竹，殊有思致。但竹石皆覺(jué)筆意柔嫩，蓋年少喜奇故耳。使大年蓍老，自當(dāng)十倍于此。若更屏聲色裘馬，使胸中有數(shù)百卷書(shū)，便當(dāng)不愧文與可矣?！?畫(huà)家只有提高文學(xué)修養(yǎng)，“胸中有數(shù)百卷書(shū)”，繪畫(huà)上才能取得更深的造詣。

綜上所論，《畫(huà)繼》自始自終貫穿著“畫(huà)者文之極”的思想，并把畫(huà)家的文學(xué)修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)到了頂端。它將蘇軾的“畫(huà)者詩(shī)之余”提高到“文之極”的地位，并認(rèn)為“畫(huà)者非獨(dú)藝”，只有在“文”的方面達(dá)到了極高的修養(yǎng)，才能在繪畫(huà)的品評(píng)或創(chuàng)造上取得最高成就。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳傳席.《中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)史》[M].人民美術(shù)出版社，2002，7（1）.