魯迅故鄉(xiāng)題材作品的文化價(jià)值及內(nèi)涵略述

朱云廣

摘 要：“故鄉(xiāng)”在中國(guó)文化中具有深刻的內(nèi)涵及豐富的文化價(jià)值，“故鄉(xiāng)”代表了一種思鄉(xiāng)、尋根、皈依。在中國(guó)人的情感中存在一種故鄉(xiāng)情懷，故鄉(xiāng)情懷也一直以一種惆悵和愁思作為其主體，故鄉(xiāng)成為文學(xué)題材中不朽的主題，其中，中國(guó)偉大文人魯迅的文學(xué)創(chuàng)作中就存在大量的故鄉(xiāng)題材作品。因此，文章對(duì)魯迅故鄉(xiāng)題材作品的文化價(jià)值及內(nèi)涵進(jìn)行分析，旨在豐富人們的“故鄉(xiāng)情結(jié)”，實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代意義的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展魯迅故鄉(xiāng)題材作品的文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：魯迅作品;故鄉(xiāng)題材;文化價(jià)值;內(nèi)涵

故鄉(xiāng)是一個(gè)具有空間感的詞語(yǔ)，它的內(nèi)涵一方面是指其空間地理性，是指作家所指的一種特定生存空間，另一方面是指時(shí)間上具有追憶性和回憶性的過(guò)去時(shí)態(tài)。兩種內(nèi)涵都賦予了故鄉(xiāng)深刻的文化價(jià)值。通過(guò)對(duì)魯迅故鄉(xiāng)題材作品的分析，能進(jìn)一步豐富故鄉(xiāng)的內(nèi)涵，體現(xiàn)故鄉(xiāng)深刻的文化價(jià)值。

一、魯迅“故鄉(xiāng)題材”作品的內(nèi)涵

魯迅的故鄉(xiāng)題材作品類(lèi)型可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是《朝花夕拾》，一類(lèi)是《吶喊》和《彷徨》，這兩類(lèi)作品具體展現(xiàn)了不同的故鄉(xiāng)內(nèi)涵。

（一）鄉(xiāng)愁式的依戀和懷念

在魯迅作品《朝花夕拾》中可以看見(jiàn)他故鄉(xiāng)題材作品的鄉(xiāng)愁式的懷念和依戀。比如《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》，通過(guò)寫(xiě)“我”和阿長(zhǎng)的故事表達(dá)了自己對(duì)長(zhǎng)媽媽的真切懷念，從文章的最后一句話(huà)能看出長(zhǎng)媽媽對(duì)魯迅一生成長(zhǎng)的影響，可見(jiàn)，魯迅在長(zhǎng)媽媽身上寄托了自己傳統(tǒng)的故鄉(xiāng)情結(jié)，即對(duì)故鄉(xiāng)的深切懷念和依戀?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》中則是展現(xiàn)了魯迅的童年生活，并通過(guò)對(duì)這種無(wú)憂(yōu)無(wú)慮生活的展示表達(dá)了自己對(duì)童年故鄉(xiāng)生活的向往和想念。

（二）從對(duì)故鄉(xiāng)尋夢(mèng)到對(duì)故鄉(xiāng)的反思和質(zhì)疑

在魯迅的《吶喊》和《彷徨》中可以集中體現(xiàn)魯迅對(duì)故鄉(xiāng)變調(diào)式的反思、批判和質(zhì)疑。比如《吶喊》中的《故鄉(xiāng)》，魯迅通過(guò)對(duì)童年美好回憶和現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)比來(lái)表達(dá)自己在現(xiàn)實(shí)面前的無(wú)奈和迷茫，給人們展示了一種灰茫茫的路的念想。最為深刻的是對(duì)閏土的童年和少年行為舉止以及思想反差的描寫(xiě)和刻畫(huà)，反映了黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)“故鄉(xiāng)”，特別是故鄉(xiāng)中人的改變，表達(dá)了自己對(duì)這種改變的反思和質(zhì)疑，從文中可以讓讀者深刻感受到魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的一種變調(diào)式的批判和諷刺，體現(xiàn)了不同的故鄉(xiāng)內(nèi)涵。

二、魯迅“故鄉(xiāng)題材”作品的文化價(jià)值

（一）展現(xiàn)了一種非工業(yè)化的集約農(nóng)業(yè)小城鎮(zhèn)的生計(jì)模式

魯迅故鄉(xiāng)紹興四季分明、濕潤(rùn)的亞熱帶氣候以及肥沃的土壤等氣候特征為其集約化的小城鎮(zhèn)生計(jì)模式的形成奠定了基礎(chǔ)。集約化的小城鎮(zhèn)生計(jì)模式一方面體現(xiàn)在大量的勞動(dòng)力生產(chǎn)和使用，展現(xiàn)了一種自給自足、安靜閑適的農(nóng)家生活。比如《阿Q正傳》中對(duì)農(nóng)家生活炊煙的描寫(xiě)，展現(xiàn)了農(nóng)家生活?！豆枢l(xiāng)》中開(kāi)篇對(duì)故鄉(xiāng)夜晚環(huán)境的描寫(xiě)“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，……一望無(wú)際的西瓜。”另一方面體現(xiàn)了人民農(nóng)耕環(huán)境下定居生活，展現(xiàn)了人們的生活狀態(tài)以及生產(chǎn)模式，比如《故鄉(xiāng)》中“從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄了……傍晚又回到魯鎮(zhèn)?！薄ⅰ睹魈臁分小白呗返娜丝柿苏粋€(gè)西瓜吃，我們這里是不算偷的”、《藥》“托他作一個(gè)保，半現(xiàn)半賒的買(mǎi)一具棺木”等描寫(xiě)，展現(xiàn)了故鄉(xiāng)人們的風(fēng)土人情以及生活習(xí)俗，充分體現(xiàn)了一種非工業(yè)化的農(nóng)村小城鎮(zhèn)生活。

（二）展現(xiàn)了一種宗族式的社會(huì)結(jié)構(gòu)

魯迅的故鄉(xiāng)都昌坊口講究父系血緣制，宗族式的社會(huì)結(jié)構(gòu)通過(guò)一套系統(tǒng)的人倫結(jié)構(gòu)來(lái)維系父系血緣上的歸屬感和認(rèn)同感，講究輩系之間的順序排列，形成了一種長(zhǎng)幼有序、尊卑有序的等級(jí)序列。比如《故鄉(xiāng)》中“我們多年聚族而居的老屋，已經(jīng)賣(mài)給其他姓的人了”的描寫(xiě)體現(xiàn)了一種嚴(yán)格的姓之間的劃分。另外，這種宗族式的社會(huì)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)最明顯的是在《阿Q正傳》中，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的長(zhǎng)者本位思想。

（三）展現(xiàn)了一種外婚制的婚姻模式

魯迅故鄉(xiāng)紹興都昌主要實(shí)行一種單偶制的外婚制婚姻模式，根據(jù)父母之命和媒妁之言進(jìn)行婚姻聯(lián)結(jié)，其中，男方要向女方提供一定金額的彩禮，女方要義務(wù)性的為男方進(jìn)行傳宗接代，是一種比較傳統(tǒng)帶有封建色彩的婚姻制度。比如《在酒樓上》“自己撐了半世小船，……偏偏又死掉了。”以及《祝?！分小安识Y花了五十，除去辦喜事用，還剩十多錢(qián)?！边@些婚姻制度的體現(xiàn)顯示了父權(quán)社會(huì)的特點(diǎn)以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的特權(quán)。

（四）展現(xiàn)了一種秩序觀念強(qiáng)烈的慶典儀式

慶典儀式的存在是社會(huì)發(fā)展運(yùn)行的一個(gè)穩(wěn)定的部件，能夠?qū)⑷藗兊纳羁刂圃谝粋€(gè)較為穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系中。紹興都昌實(shí)行的慶典儀式包括清明慶典儀式和年終慶典儀式。在清明慶典儀式方面體現(xiàn)在作品《故鄉(xiāng)》中“那一年，我家是一件大祭祀的年，……”年終慶典儀式體現(xiàn)在作品《祝福》中“這是魯鎮(zhèn)年終的大典，……殺雞、賣(mài)豬肉，……拜的卻只限于男人”。可見(jiàn)魯迅故鄉(xiāng)題材的作品展現(xiàn)了那個(gè)年代特有的慶典儀式的文化價(jià)值。

三、總結(jié)

魯迅故鄉(xiāng)題材作品中的內(nèi)涵以及文化價(jià)值在對(duì)故鄉(xiāng)懷念和“回不去”的基調(diào)上，體現(xiàn)了一種國(guó)民性批判的價(jià)值，是在當(dāng)時(shí)五四運(yùn)動(dòng)受現(xiàn)代啟蒙環(huán)境下由傳統(tǒng)文化反思向現(xiàn)代啟蒙文化的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變深刻展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧困、愚昧以及麻木的文化觀念，對(duì)現(xiàn)階段的文化傳承和發(fā)展具有重要意義。因此，對(duì)魯迅創(chuàng)作最為廣泛的故鄉(xiāng)題材作品的內(nèi)涵和文化價(jià)值研究，不僅能還原魯迅所生活的時(shí)代的文化形態(tài)，而且能在現(xiàn)代意義的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展魯迅故鄉(xiāng)題材作品的文化價(jià)值。

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