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    追問民族根性的創(chuàng)作品格——高曉聲及其創(chuàng)作解讀

    2015-06-10 02:00:50趙琴玉
    北方文學·中旬 2015年7期
    關(guān)鍵詞:高曉聲小說創(chuàng)作

    趙琴玉

    摘 要:作家高曉聲是新時期以來在中國文壇產(chǎn)生巨大影響的常州作家,其小說創(chuàng)作面向歷史,切入民族的文化、人性核心,對建國后農(nóng)村在經(jīng)濟體制改革中所發(fā)生的深刻變化和廣大農(nóng)民艱難行進的生活狀態(tài)進行重新審視,闡釋了農(nóng)民曲折命運的根源,以人道主義視域來關(guān)照農(nóng)民悲劇命運,具有追問民族根性的精神品格。

    關(guān)鍵詞:高曉聲;小說創(chuàng)作;民族根性

    高曉聲(1928—1999),出生在常州武進鄭陸鎮(zhèn)董墅村。是新時期以來在中國文壇產(chǎn)生重大影響的作家,其獨具風格的文學創(chuàng)作,是20世紀現(xiàn)代漢語文學的一種實績,在中國當代文學史上占有重要的地位?!瓣悐J生系列”小說其創(chuàng)作多取材于蘇南農(nóng)村生活,以嚴峻的現(xiàn)實主義筆觸,揭示風云變幻的政治、經(jīng)濟變革對普通農(nóng)民命運的深刻影響,剖析了農(nóng)民身上的劣根性,被認為具有了魯迅式的“哀其不幸,怒其不爭”的思想內(nèi)涵,達到了魯迅批判國民劣根性的思想力度,被認為是繼魯迅和趙樹理之后,又一個為中國農(nóng)民畫靈魂的高手。

    一、含淚生活,沉默農(nóng)村二十載

    始終把農(nóng)村農(nóng)民作為小說的題材,把農(nóng)民作為小說的敘述對象,關(guān)注“小人物”,寫盡他們的悲慘無告的生存狀態(tài)和歷史命運,反映時代的大主題是高曉聲的寫作傾向。高曉聲自小在常州武進農(nóng)村長大,1951年發(fā)表第一篇短篇小說《收田財》,初露才華。1953年參加農(nóng)村合作化運動,撰寫錫劇劇本《走上新路》(與葉至誠合作)并獲獎。1954年,以新的婚姻法為背景的小說《解約》引起文壇注意。發(fā)現(xiàn)“他的文學語言全象在說話,順溜溜淌出來卻又粘又糯,很有咬嚼,吸引著讀者非看完不可?!?958年被屈打成右派后,在常州武進農(nóng)村勞作21年。在農(nóng)村,那正是“大躍進”之后的大饑荒年代,高曉聲不得不想盡辦法療饑驅(qū)餓。三根肋骨沒有了,重活不能做,便撈魚摸蝦,編籮筐,做小買賣……他的雙手當年因為編籮筐,皮硬得很少有弄破手的時候。在生活最艱難的時期,他把一間祖屋的豎柱卸下八根,打算賣了貼補家用。為了生計,他還自學了他怎么育蘑菇和挖沼氣池,這些事后來在他的《陳繼根癖》等作品中都有過描述。當人們在高曉聲的作品中讀到那些幽默生動的描述時,誰也不會想到他的“生活”竟是這樣積累起來的。60年代初,他甚至斷絕了與文學界的一切往來,三年困難,十年浩劫,夢魘似的歲月終于過去了。1979年高曉聲才得以平反,回到江蘇省作家協(xié)會創(chuàng)作組。作家葉兆言形容高曉聲:鄉(xiāng)音未改,鬢毛已衰,土得讓人沒法形容,農(nóng)民什么樣子,他就是什么樣子,而且是七十年代的農(nóng)民形象。1979年高曉聲發(fā)表小說《“漏斗戶”主》、《李順大造屋》?!独铐槾笤煳荨穼懙氖且粋€農(nóng)民想造房子,結(jié)果是折騰了二十多年還是沒有造得起來,他不回避現(xiàn)實,真實而深刻地反映了當時農(nóng)村的實況。高曉聲自己對他的好友說:“在一九六○年有三個月,我一天只吃四兩糠。”高曉聲筆下李順大的困境遭遇,高曉聲是親身經(jīng)歷過的。有一些故事情節(jié)和書中人物的思想可以說是高曉聲的“夫子自道”。1980年,他的小說《陳奐生上城》,因塑造了陳奐生這一繼阿Q之后的典型農(nóng)民形象而獲得高度評價,《李順大造屋》、《陳奐生上城》分獲1979、1980全國優(yōu)秀短篇小說獎。高曉聲以陳奐生形象為主,創(chuàng)作了陳奐生系列小說(包括《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》、《陳奐生戰(zhàn)術(shù)》、《種田大戶》、《陳奐生出國》等,沿著時間的河流前行,寫出了“上城”、“包產(chǎn)”、“出國”等一系列故事。反映農(nóng)民陳奐生的人生歷程,從這個人物的“人生三部曲”中,我們看出我國農(nóng)村在經(jīng)濟體制改革中所發(fā)生的深刻變化和廣大農(nóng)民艱難行進的身影。

    高曉聲筆下的農(nóng)民有著不同的意識傾向于性格特征:老一代農(nóng)民李順大,具有質(zhì)樸、善良、勤儉、堅韌、執(zhí)著等傳統(tǒng)美德,固守土地,盡管歷經(jīng)苦難。連一間房子也造不起,“脊梁仍然是挺著的”。但長期精神因襲的重擔,也使他們成為“跟跟派”,他對領(lǐng)導與政策的盲從實則反映著千百年來中國農(nóng)民的整體精神特征。“漏斗戶主”陳奐生,在填不飽肚子時,被集體的生產(chǎn)方式驅(qū)使,絲毫不能主宰自己的命運,但他自尊自愛,從不偷偷摸摸,不拖累集體,也不過多地麻煩相鄰,而當不餓肚子時,心滿意足,阿Q的精神勝利法也在其日常生活中凸顯出來。高曉聲經(jīng)李順大、陳奐生們的生存方式、精神特征與日常生活聯(lián)系,塑造了具有民族文化心理的普通農(nóng)民形象,他不僅寫出了他們的令人同情的際遇與命運,也剖析了其人格特點與性格特征,挖掘出其內(nèi)在深潛的國民性積淀。

    除了寫陳奐生、李順大等老一代農(nóng)民,高曉聲還塑造了新時期新農(nóng)民的形象,比如崔全成,苗果,劉淑珍等。他們有文化,有頭腦,對干部包辦一切的現(xiàn)狀早已不滿,對生產(chǎn)責任制的新政策感應(yīng)靈敏,最早起來掌握自己的命運,重新審視錢財?shù)膬r值,敢于追求精神享受,向往新的生活方式。崔全成精明強干,不在像老一輩農(nóng)民只知道死用力氣,他把自己從茶館學到的一切好處全搬到生產(chǎn)隊來,提前抓住了包產(chǎn)的機會,自己得益,也不忘幫助他人。養(yǎng)蜂專家苗果成,養(yǎng)魚專家張清流,公司經(jīng)理江開良,都在獨立的經(jīng)濟活動中成。農(nóng)民實行責任制,商品經(jīng)濟活躍后,他們放開手腳干,找到自己的路,成為自己和生活的主人。

    高曉聲特殊的人生經(jīng)歷,使他兼?zhèn)淞酥R分子與農(nóng)民的雙重身份。他的知識、視野、思想,使他在理性層面上具有了知識分子的素質(zhì),他的感情,思維,人生體驗,卻使他更具有農(nóng)民的品質(zhì)?!白鳛檗r(nóng)民”, “他也不會忘記這個地方永遠是他的起點。他和農(nóng)民的關(guān)系將始終千里姻緣一線牽,這一條紅綢絲帶將隨時傳遞雙方脈搏的跳動?!备邥月曢L時間與底層民眾呼吸與共,正如他自己所言:“我同造屋的李順大、漏斗戶主陳煥生,命運相同,呼吸與共,我寫他們,是寫我的心。與其說 為他們說話,倒不如說我在表現(xiàn)自己?!?作為作家,他要“為九億農(nóng)民做文學的啟蒙工作”,“把人的靈魂塑造的更美麗”。他深知知識分子的許多局限性和弱點,而農(nóng)民身上體現(xiàn)的國民劣根性更是沉重的歷史包袱。高曉聲的創(chuàng)作便是超越了空間局限的,他是透過農(nóng)村關(guān)注整個中國農(nóng)民的思想與命運,并且獲得了一定的成功。他的作品不僅在語言上“又粘又糯,很有咬嚼,吸引著讀者非看完不可”,在思想上也吸引著讀者去思索,去研究。

    二、《探求者》與“魯迅風”

    1957年,高曉聲、陸文夫、方之、陳椿年、葉至誠等幾位當時活躍在江蘇文壇的青年作家,醞釀創(chuàng)辦一個文學社團“探求者”,并計劃出版一份同人刊物《探求者》,高曉聲因為起草“探求者”宣言被定性為“極右分子”而處理回原籍勞動。他們一共“探求”了十八天,卻為此吃了二十一年的苦頭。以突破當時文學創(chuàng)作中千人一面的狀況,提出“干預生活”的主張。高曉聲把農(nóng)民的命運放在每一個歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭,放在社會動蕩邊個的歷史時期來描摹,而且用異常幽默調(diào)侃的敘述語調(diào)來勾畫農(nóng)民靈魂,在對農(nóng)民心理的表現(xiàn)方面,不僅揭示出其心理痼疾,而且發(fā)現(xiàn)其蘊含深處的亮點,不論他是否有意為之,從總體上看,他的小說與魯迅的改造“國民性”思想確實有著不可或缺的內(nèi)在聯(lián)系。這使他的小說具有了魯迅風,具有文化象征的意味。高曉聲通過李順大、陳煥生等一系列典型形象的塑造,深入探討了“左”傾錯誤以及殘余得以蔓延的溫床,即民族劣根性。在高曉聲的人物形象系列中,我們可以清晰的看到阿Q的影子。李順大被公社造反派打的遍體鱗傷,非但沒有絲毫的反抗,而且一味的自責自己的身體如此這般的嬌嫩,經(jīng)不起重點皮肉之苦,變牛變馬都無不可,只是不能變修。在陳煥生上城中,陳煥生對于吳書記賜給他的五元一夜的高級享受,充滿著十分復雜的心理的變態(tài)。從拖鞋進屋到沙發(fā)上的跳坐,在到不脫鞋上床,活脫脫的寫出了阿Q式的奴性,可悲可憐。這樣,他便繼續(xù)了五四以來中國現(xiàn)代文學對于國民性的問題的探討。

    從魯迅,趙樹理到高曉聲,他們塑造的農(nóng)民形象,構(gòu)成了中國農(nóng)民從民主革命到上世紀80年代的命運變遷和靈魂的演進史,這是高曉聲小說在思想主題方面的深刻之處。

    參考文獻:

    [1]高曉聲.創(chuàng)造談[M].廣州,廣州花城出版社,1981.

    [2]丁帆.中國鄉(xiāng)土小說史[M].北京,北京大學出版社,2007.

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