核心價(jià)值觀的形成是最重要的教育質(zhì)量

劉根平

近兩年來(lái)，深圳市南山區(qū)提出打造教育“南山質(zhì)量”，其中社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一個(gè)重要的內(nèi)容。下面是南山區(qū)在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，包括打造教育“南山質(zhì)量”的頂層設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們的理論思考和觀念引領(lǐng)。

我們反復(fù)在學(xué)校和老師之中傳播這樣一個(gè)觀點(diǎn)：不要認(rèn)為現(xiàn)在我們孩子的條件太好了，其實(shí)如今的他們更加需要關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，他們所面臨的生存環(huán)境，比我們那個(gè)時(shí)候更加復(fù)雜。他們面臨的世界是經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化。所以說(shuō)中學(xué)生正確價(jià)值觀的選擇會(huì)變得越來(lái)越困難，包括我們現(xiàn)在感覺(jué)到的——價(jià)值迷失、信仰危機(jī)、拜金主義等，也在影響他們價(jià)值觀的形成。因此，不能忽視我們的學(xué)生所面臨的生存和成長(zhǎng)的環(huán)境，不能忽視我們的教育所面臨的復(fù)雜狀況。

2014年5月4日，習(xí)總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)中談到：青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。這就是“紐扣效應(yīng)”。從社會(huì)學(xué)來(lái)說(shuō)，也確實(shí)有一個(gè)“紐扣效應(yīng)”，那么應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的價(jià)值取向？

關(guān)于發(fā)展任務(wù)的論述我們引用兩個(gè)社會(huì)心理學(xué)家的講法。

其一是發(fā)展理論說(shuō)。發(fā)展理論認(rèn)為，人生的不同階段有不同的發(fā)展任務(wù)……一個(gè)時(shí)期的發(fā)展任務(wù)完成得好，這一個(gè)體與外部，包括社會(huì)、他人、自然等關(guān)系就會(huì)和諧，其個(gè)體的生存狀態(tài)就會(huì)順暢快樂(lè)；相反，則會(huì)與外部適應(yīng)不良，沖突不斷，甚至?xí)霈F(xiàn)反社會(huì)的現(xiàn)象，其自身也會(huì)面臨多方面的失敗。發(fā)展任務(wù)學(xué)說(shuō)給6-12歲兒童開(kāi)出的九項(xiàng)任務(wù)中，有一項(xiàng)任務(wù)就是“形成對(duì)社會(huì)制度和社會(huì)集團(tuán)的看法”，其實(shí)就是對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同。所以說(shuō)從這個(gè)意義上來(lái)講，人的價(jià)值觀教育應(yīng)在小學(xué)時(shí)期開(kāi)始。

其二是科爾伯格的“道德發(fā)展階段理論”說(shuō)。在科爾伯格的“道德發(fā)展階段理論”中，到了第二個(gè)發(fā)展階段，也就是大約15歲的時(shí)候，就應(yīng)該是遵守法則和秩序，形成社會(huì)契約定向的階段，這正好是我們小學(xué)到初中的階段。

在復(fù)雜的大環(huán)境下，價(jià)值選擇就更加重要了。首先，這要求我們必須站位高。這倒并不是在于我們給學(xué)生講多少道理。而是什么呢？是要更多地讓學(xué)生學(xué)出興趣，去主動(dòng)選擇積極學(xué)習(xí)。那么怎樣選擇呢？要讓我們學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，就得要進(jìn)行價(jià)值澄清、價(jià)值體驗(yàn)，等等。尤其是價(jià)值體驗(yàn)，只有體驗(yàn)了、實(shí)踐了，才有可能形成共識(shí)。在南山，我們對(duì)家長(zhǎng)做了一個(gè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在身心健康、學(xué)業(yè)成績(jī)、道德品質(zhì)等諸項(xiàng)中，看重道德品質(zhì)的家長(zhǎng)人數(shù)最多。因此，我們說(shuō)最重要的是價(jià)值的選擇。如果我們?cè)诮逃倪x擇當(dāng)中，能夠?yàn)樗麄兊奈镔|(zhì)、精神和社會(huì)提供支撐，那么我們教育是不是成功的？當(dāng)然了，物質(zhì)的支撐是為了學(xué)生能夠生存，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和職業(yè)的能力；提供自我精神的支撐，包括堅(jiān)定的信仰和完善的人格；提供社會(huì)的支撐，包括了正確的價(jià)值體系。那么，最終青少年所處的社會(huì)和他們的生活現(xiàn)實(shí)，尤其他們的根本需要，也就是個(gè)人能力、個(gè)人需要，以及他們的生存狀態(tài)，最終決定了他們的價(jià)值取向。

在中小學(xué)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和踐行，應(yīng)該達(dá)成共識(shí)。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維進(jìn)行發(fā)展，共識(shí)是非常重要的。它意味著分享，意味著每一個(gè)人都是一個(gè)主體。共識(shí)意味著妥協(xié)，共識(shí)意味著多元。當(dāng)文化多樣、價(jià)值多元的時(shí)候，任何文化或價(jià)值也不可能完全取代其他文化或價(jià)值，那么最終達(dá)成共識(shí)是最重要的。所以我想要在這里，談?wù)勛约核伎嫉膸c(diǎn)共識(shí)。

合法性共識(shí)。因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀里面有很多是高校中的思想、政治、教育的內(nèi)容。到底學(xué)校里面的政治教育、價(jià)值觀教育，做到什么程度最有效和最合適？我以為，應(yīng)該在它的合法性方面進(jìn)行界定。

目標(biāo)共識(shí)。毋庸置疑，立德樹(shù)人和黨的教育方針就是我們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目標(biāo)共識(shí)。

內(nèi)容共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面，國(guó)家層面、社會(huì)層面和公民層面是我們內(nèi)容的共識(shí)。我們要看到內(nèi)容共識(shí)，我想這對(duì)我們非常的有啟發(fā)。

主體共識(shí)。核心價(jià)值觀的形成一定不是我們上級(jí)的文件發(fā)一下，我們老師的課堂講一講就能夠完成的。它一定是全要素的、無(wú)邊界的一個(gè)共識(shí)，需要主體去完成的。

策略共識(shí)。策略共識(shí)里有五個(gè)方面。第一，一定要變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)，教育者要想法帶領(lǐng)學(xué)生去尋找真理。第二，要圍繞著新的生活展開(kāi)，而不需要另外去尋找教育的體系。第三，要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、體驗(yàn)、創(chuàng)造，因?yàn)轶w驗(yàn)以后方可形成共識(shí)。第四，以變遷和動(dòng)態(tài)的社會(huì)和世界為價(jià)值觀教育的背景。第五，重視互聯(lián)網(wǎng)和各類(lèi)媒體的作用，定期進(jìn)行教育交流。