對(duì)淡化“競(jìng)技技術(shù)體系”的理論思考

劉樹民

(吉林化工學(xué)院體育教學(xué)部，吉林吉林 132022)

體育是一個(gè)不斷發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)社會(huì)現(xiàn)象，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是其有機(jī)組成部分，它的顯著特征是以對(duì)抗的形式，通過最大限度地發(fā)揮競(jìng)賽者自身體能(或借助輔助措施)、運(yùn)動(dòng)技能等方面的能力，以獲得盡可能的運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)槠淠康牡?。那么，?jìng)技運(yùn)動(dòng)豈不成了“金字塔上的運(yùn)動(dòng)”，但又不能從簡(jiǎn)單的降低競(jìng)技技術(shù)難度來適應(yīng)每一個(gè)人，那么競(jìng)技運(yùn)動(dòng)便失去了含義，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)有其自身的發(fā)展特點(diǎn)，應(yīng)從多個(gè)視角來認(rèn)識(shí)它。為此，本文就是從這個(gè)意義上來認(rèn)識(shí)淡化競(jìng)技技術(shù)體系［1］。

一、從競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展史尋求競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)的軌跡

(一)原始社會(huì)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與技術(shù)體系

從勞動(dòng)到生產(chǎn)、生活過程到直接練習(xí)的活動(dòng)形式，從以人類自身為其客體的活動(dòng)形式—“身體練習(xí)”到競(jìng)技活動(dòng)形式—原始社會(huì)末期祭禮賽會(huì)的出現(xiàn)，也只能說簡(jiǎn)單地印上了社會(huì)文化符號(hào)的烙印。這個(gè)過程中人們還停留在征服自然，維持生存，鞏固部落的功利性目的上。所以運(yùn)動(dòng)技術(shù)簡(jiǎn)單、難度不大。

(二)古代社會(huì)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與技術(shù)體系

私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，等級(jí)制度的建立，物質(zhì)與文化生活水平的提高，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)生存的價(jià)值淡化，娛樂性、自我展現(xiàn)觀等象征性取向的融入，專用場(chǎng)館的出現(xiàn)，訓(xùn)練原則的形成都對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)有了新的要求，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)體系初步建立。例如，“心里學(xué)訓(xùn)練”、“周期訓(xùn)練”等，職業(yè)競(jìng)技者這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了，對(duì)他們要求達(dá)到心力、體力的完美結(jié)合，而“周期訓(xùn)練”四年為一大周期，四天為一小周期的大訓(xùn)練量，使技術(shù)出現(xiàn)了強(qiáng)化。例如，古代印度的職業(yè)摔跤競(jìng)技者，訓(xùn)練使沙袋吊腿、早起練身、不近女色等?？梢哉f這一時(shí)期的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的雛形。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)向大強(qiáng)度、高難度、大負(fù)荷、競(jìng)爭(zhēng)激烈等趨勢(shì)發(fā)展，而普通百姓對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)的參與意識(shí)逐漸淡化成為觀看者。達(dá)爾文認(rèn)為，自然界生物的生存規(guī)律“物競(jìng)天擇，適者生存”［2］，而人類競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的載體在向前發(fā)展中也對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了更高要求，新的技術(shù)體系在向前發(fā)展。

(三)近代社會(huì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與技術(shù)體系

作為大工業(yè)興起的產(chǎn)物在滿足新社會(huì)需要，培養(yǎng)新人格和精神手段問世的近代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，形成了不同運(yùn)動(dòng)形式的新的技術(shù)體系，而且出現(xiàn)了“業(yè)余原則”。這一時(shí)期的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系的形成大都模仿其他技術(shù)訓(xùn)練的途徑形成。最為突出的是在當(dāng)時(shí)的田徑和水上項(xiàng)目上。競(jìng)技指導(dǎo)者根據(jù)訓(xùn)馬的經(jīng)驗(yàn)，決定訓(xùn)練，并努力保持最高速度，不斷進(jìn)行長(zhǎng)短距離跑等。盡管競(jìng)技技術(shù)體系缺少系統(tǒng)性，但醫(yī)學(xué)、生理學(xué)及遺傳學(xué)對(duì)它的影響，使技術(shù)含量增加，競(jìng)技技術(shù)走上了科學(xué)發(fā)展的軌跡。

(四)現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與技術(shù)體系

隨著人們從天然世界中走來，已經(jīng)不再以單純的物質(zhì)力量來衡量生活和人生價(jià)值了，精神的要求更加強(qiáng)烈。正是這種要求使人們把眼光轉(zhuǎn)向競(jìng)技運(yùn)動(dòng)及其它體育娛樂活動(dòng)。在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系形成了科學(xué)化體系。然而現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)在科技帶動(dòng)下賽跑的時(shí)代，任何事物不能與時(shí)俱進(jìn)，就要與時(shí)代落伍了。

二、目的性決定競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系淡化后的針對(duì)性

實(shí)踐是聯(lián)系人與世界的橋梁和紐帶，人通過實(shí)踐使自己成為自我創(chuàng)造的主體性存在，而目的性是實(shí)踐的基本特征之一，那么，競(jìng)技技術(shù)如何向前健康的發(fā)展應(yīng)該由淡化競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)本身的目的性決定。把技術(shù)作為人發(fā)展的手段、工具還是作為客觀存在的標(biāo)桿玩具，人們?nèi)コ阶晕摇⒊綐O限。生產(chǎn)力中最活躍的要素是生產(chǎn)工具，而競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中最活躍的是運(yùn)動(dòng)技術(shù)，科技含量的提升，使得高水平的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)往往體現(xiàn)科技的高低，而人做為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的載體，總是與科技賽跑與技術(shù)追逐。我們知道，體態(tài)良好、精神健全、動(dòng)作靈巧，良好的生理機(jī)能是產(chǎn)生自信心和快樂體驗(yàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)［3］。

競(jìng)技作為通過特殊游戲形式，是發(fā)展個(gè)人和物種身體運(yùn)動(dòng)能力的“玩具”，能給人帶來刺激、興奮和快樂。而探索運(yùn)動(dòng)能力極限的努力不僅僅是運(yùn)動(dòng)員的事，也是每個(gè)個(gè)體，特別是青少年的人性基本需求。我們用汽車運(yùn)送身體、坐在椅子上敲打鍵盤，因此需要在戶外試試體格的強(qiáng)健程度，感覺一下立足于地球之上的實(shí)質(zhì)存在，好感覺自己活著，并且在逆境中生存［4］。每個(gè)人都有權(quán)利探索自己的生物潛力和了解自己身體運(yùn)動(dòng)極限，呼喚原始本能和反映，提醒我們生而為人的意義。然后再與奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的出類拔萃者作比較，其樂無窮。那么，歸根到底是從人的角度出發(fā)，還是從競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的角度出發(fā)。這取決于把它作為什么來利用。如圖1所示:

圖1 競(jìng)技運(yùn)動(dòng)

作為發(fā)展、挑戰(zhàn)、超越的對(duì)象—從競(jìng)技運(yùn)動(dòng)本身出發(fā)，還是讓其發(fā)展而成為人發(fā)展的利器——作為一種手段和工具，如圖2所示。黨的十六大提出:“堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀。所以，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為賽場(chǎng)上物種挑戰(zhàn)極限，超越自我的主動(dòng)參與與被動(dòng)參與，更多的要體現(xiàn)競(jìng)技的一面［5］。作為運(yùn)動(dòng)的參與，全面健身的普及，大眾體育的開展要淡化競(jìng)技體育的技術(shù)體系，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

圖2 人的全面發(fā)展

三、國(guó)情性決定淡化競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系是否合理

從原始社會(huì)功利性的勞動(dòng)開始到獨(dú)立化、象征的、抽象的高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的廣泛開展到奧林匹克運(yùn)動(dòng)成為舉世矚目的競(jìng)技賽事。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與歷史同步或圍繞它波動(dòng)，受當(dāng)時(shí)一定歷史條件的制約。而競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與技術(shù)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜已經(jīng)走過了半個(gè)拋物線達(dá)到了波峰。是繼續(xù)停留高峰還是下滑，從建國(guó)初發(fā)展到現(xiàn)在需要思考［6］。

建國(guó)伊始，百廢待興，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的指揮棒發(fā)揮著重要作用。因此國(guó)際奧林匹克競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)盎然興起。如何使競(jìng)技運(yùn)動(dòng)成為國(guó)家的品牌，20世紀(jì)50年代的“舉國(guó)體制”給了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展注了催化劑。由徐海峰百步穿楊金牌零的突破到雅典奧運(yùn)會(huì)金牌總數(shù)第二，我國(guó)已成為名副其實(shí)的競(jìng)技強(qiáng)國(guó)。國(guó)情起著重要的作用，在需要競(jìng)技運(yùn)動(dòng)充當(dāng)政治工具的年代，政府那只看不見的手有效的配置和消耗資源，獲得了巨大的成績(jī)。直到1998年第四次行政體制改革，國(guó)家體委改為體育局，仍然是發(fā)自政府的內(nèi)動(dòng)力，而不適應(yīng)社會(huì)需求而動(dòng)，自上而下的統(tǒng)一管理模式，單項(xiàng)執(zhí)行統(tǒng)治階級(jí)意志的慣性依然存在，與社會(huì)互動(dòng)的服務(wù)性的管理模式并未形成。我們潛意識(shí)里依然保留著體育的工具符號(hào)［7］。我們也仍然生活在競(jìng)技體育的“天然世界”。90年代初，改革開放深入到攻堅(jiān)階段，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，使體育不能再游離于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心，真正觸到自身的改革。改革開放使我們的注意力從階級(jí)斗爭(zhēng)、無階級(jí)專政的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在啟動(dòng)時(shí)期完成了搖旗吶喊鼓動(dòng)士氣作用后，自身也陷入了沖鋒陷陣、脫胎換骨的行列中。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為國(guó)家工具——高水平的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)是極其重要體現(xiàn)，這是有利于群體生存的利器。靠國(guó)家力量提升，包括競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的一些領(lǐng)域可以強(qiáng)力發(fā)展;提升的高度和發(fā)展的力度，決定于政治的需要程度。政治需求度的降低使競(jìng)技運(yùn)動(dòng)階段性的“工具”的屬性逐步回歸到自己的本質(zhì)的“玩具”的屬性—也就是它作為文化和文明組成部分的根本特征，而作為文化符號(hào)，其競(jìng)技技術(shù)還需要很高水平嗎［8］?日本競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡就是一個(gè)需要反思的例子。

在完成競(jìng)技運(yùn)動(dòng)政治功能后，競(jìng)技已失去了原來的本色。當(dāng)代中國(guó)，多數(shù)人仍持有傳統(tǒng)觀念。一位高水平的競(jìng)技只是“職業(yè)”，“業(yè)余”選手的專利是休閑，當(dāng)休閑時(shí)代突然出現(xiàn)在我們身邊時(shí)，許多競(jìng)技項(xiàng)目被擱淺。這個(gè)世紀(jì)生產(chǎn)力的發(fā)展人類從繁重的體力勞動(dòng)解放出來，帶來充裕的休閑時(shí)間。21世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)使人類的體力勞動(dòng)降低到更加萎縮的水平。恩格斯認(rèn)為，參加有益的社會(huì)活動(dòng)，為確保充分的自有時(shí)間而縮短勞動(dòng)時(shí)間;而馬克思則稱之為“供自己發(fā)展的時(shí)間”，“為個(gè)人充分發(fā)展的生產(chǎn)力”，從而為社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造了充裕的時(shí)間。而富有遠(yuǎn)見的余光遠(yuǎn)先生也這樣認(rèn)為，休閑是生產(chǎn)的根本目的之一。那么，是通過睡覺、看電視、打麻將或玩游戲，被動(dòng)地去間接感受的消極休閑，還是參與提高生活質(zhì)量，提高身體質(zhì)量的積極運(yùn)動(dòng)中來呢?不言而喻。

從以上國(guó)情來看，但或競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)使競(jìng)技運(yùn)動(dòng)從奧林匹克中回歸整個(gè)社會(huì)，從運(yùn)動(dòng)員身上回歸大眾，這顯然是必要的。哲學(xué)上講事物的發(fā)展優(yōu)質(zhì)、量、度。否定之否定的規(guī)律也揭示了事物的自我否定、自我完善的過程。它表明的這種肯定到否定，再到否定之否定的螺旋式發(fā)展過程。從這一點(diǎn)來看，也不應(yīng)該完全淡化競(jìng)技技術(shù)體系。這里不是說“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系中庸化”。競(jìng)賽是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的基本形式，也是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的基本形式之一。人類在競(jìng)爭(zhēng)中勇于向世界強(qiáng)手和先進(jìn)水平挑戰(zhàn)。不斷超越自我、超越他人、有所發(fā)展、有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)。正是在這種競(jìng)爭(zhēng)中人類情緒沖突得以轉(zhuǎn)移。使人們積極向上，從這一點(diǎn)來看非淡化的競(jìng)技技術(shù)體系有其存在的合理性。讓競(jìng)技技術(shù)體系適應(yīng)時(shí)代的洗禮，符合歷史的規(guī)律，適合人類自身的進(jìn)化，最終為人類的全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

四、從適應(yīng)角度來看淡化競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系

“適應(yīng)性”是生物與自然融為一體的本能。無論從生理、心理等也都是使人類具有成為自然與社會(huì)的共同特這的復(fù)合體。淡化競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系是技術(shù)與人類適應(yīng)的表現(xiàn)。淡化后的技術(shù)如果不適應(yīng)某些人，那么他們勢(shì)必會(huì)追求更高、更快、更強(qiáng)的技術(shù)。按心理學(xué)家馬斯洛的觀點(diǎn)，人的需要由低到高之分。在一定時(shí)刻，常常是由最大的力量需要駕馭著人們的行為并要求得到滿足。為什么年邁花甲的老人能觀看雅典奧運(yùn)會(huì)實(shí)況直播到深夜兩三點(diǎn)呢?人類隨著年齡的增長(zhǎng)，適應(yīng)性的水平及復(fù)雜程度的提升。到波峰后期在身體質(zhì)量方面不如從前，為適應(yīng)心理需要，并將開始從事淡化競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系后的運(yùn)動(dòng)。到最后出現(xiàn)上述“享受競(jìng)技”的場(chǎng)面。而競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系本身也在發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步，人類的需要［9］。

因此，在整個(gè)人類歷史的變遷中競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系總是在淡化與非淡化中相互交織著。而人類在不同年齡階段也在追求二者與之相適應(yīng)。淡化的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系說明其自身發(fā)展的社會(huì)存在形態(tài)多樣性來適應(yīng)分工越來越細(xì)的現(xiàn)代社會(huì)。淡化競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系有利于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的普及，促進(jìn)我國(guó)從人口大國(guó)向體育人口大國(guó)的轉(zhuǎn)變;有利于提高人類的素質(zhì)。高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)應(yīng)成為一個(gè)亮點(diǎn)，而不僅僅是一個(gè)賽點(diǎn)和一個(gè)“觀點(diǎn)”——觀看的焦點(diǎn)。

縱觀歷史的長(zhǎng)河，從簡(jiǎn)單勞動(dòng)技術(shù)發(fā)展成為高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，其技術(shù)體系在不斷深化改革。引領(lǐng)這場(chǎng)革命的是人類自身的發(fā)展與追求。正是這種本能的欲望推動(dòng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與社會(huì)的進(jìn)步。繁重勞動(dòng)的解脫，余暇時(shí)間的增多、休閑時(shí)代的到來，也必將是高水平的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)從奧林匹克運(yùn)動(dòng)中奔向整個(gè)社會(huì)，以期淡化后的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)為人類所接受。高水平的競(jìng)技技術(shù)也將成為更多人從事它的推動(dòng)力，成為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)普及的一個(gè)亮點(diǎn)［10］。技術(shù)本身是一個(gè)象征性的符號(hào)?？茖W(xué)的發(fā)展使這個(gè)符號(hào)已經(jīng)失去了與野獸賽跑的原始含義。人類的發(fā)展需要淡化技術(shù)體系的運(yùn)動(dòng)，人類也需要幕后高水平、高技術(shù)體系競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的看點(diǎn)，二者的完美結(jié)合是未來競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)，也是合理淡化競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系的切點(diǎn)。

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