三千年上蔡

晨光

“上”“蔡”二字在殷商時期的古文字材料中就已經(jīng)出現(xiàn)?！吧稀弊直玖x是指方位，與“下”相對?！墩f文解字》：“上，高也。”由高義引申可指天或君王。而“蔡”本義是指野草。蔡用表國名、地名，當是用其假借義。

上蔡縣古為蔡國，有著悠久的歷史，厚重的文化。有文字記載的歷史始于西周初年，距今約3000年。人類始祖伏羲氏因蓍草生于蔡地而畫卦與蔡河之濱，遂名其地為蔡。公元前11世紀，周武王封其弟叔度于蔡，建立蔡國，后其子孫就以國為姓，史稱上蔡。

孔子居蔡三年

蔡國歷史厚重，蔡地歷史悠久，汝水與蔡河之畔不僅誕生了很多杰出人才，也是不少外來圣賢大儒曾經(jīng)的活動地。孔子跟上蔡的淵源就很深，那句被作為考究“蔡”字含義演變的“臧文仲居蔡”就出自夫子之口。春秋末期，他為推行自己的學說，帶著弟子周游列國，曾斷斷續(xù)續(xù)居蔡三年。

這三年里，發(fā)生了兩件非常著名的事。

一是孔子自葉（今葉縣）返蔡時，走到汝水南岸，派子路尋找渡口，反被兩位在此務(wù)農(nóng)的隱者出語譏諷：你們老師孔子居然還有不知道的事情？壞人壞事像洪水一樣泛濫，你與其跟隨孔丘那種逃避壞人的人，為什么不跟隨我們這些逃避整個社會的人呢？別瞎折騰要改變天下了。

面對這種不幫忙還要拆臺的人，孔子隨后發(fā)出那句著名的感慨來穩(wěn)定軍心：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”意思是，人不能和鳥獸同群，我們不和天下人同群，又和誰同群呢？如果天下太平，我就用不著同你們一道來改革了。

第二件事是“陳蔡絕糧”，發(fā)生在公元前489年（周敬王三十一年），孔子行至陳蔡之間（今上蔡縣蔡溝北厄臺舊址）時，楚國派人禮聘孔子，陳、蔡兩國大夫認為如果孔子為楚所用，將不利于陳蔡，于是派人將師徒圍困在荒郊曠野，絕糧七日，孔子弟子們屢遭挫折，餓的餓、病的病。

不過，蔡地給孔子留下的印象一定不都是負面的，因為，孔子在蔡地得了六個高徒，分別是漆雕開、漆雕從、漆雕憑、漆雕侈、曹恤、秦冉，后世有“孔門七十二賢上蔡居六”之說。其中，漆雕開最有名氣，曾著《漆雕子》?？鬃铀篮螅茏由⒕痈鲊?，依照各自理解發(fā)揚儒學，至戰(zhàn)國時，韓非把他們歸結(jié)為八個派別，其中就有漆雕氏。漆雕開也受到歷代帝王的加封，唐朝封為滕伯，宋朝真宗年間加封平輿侯，明嘉靖又改封為“先賢漆雕子”。

今天，上蔡縣華陂鎮(zhèn)存有漆雕開墓，而當?shù)剡€有很多漆雕氏的傳說。比如，漆雕開就是因為在師徒絕糧期間，冒雨到鴻隙湖（華陂鎮(zhèn)）邊采蓮藕，失足落水而死。這很容易讓人聯(lián)想起周潤發(fā)主演的電影《孔子》里有弟子為救書而被淹死的情節(jié)，不知導演是不是受了漆雕開的啟發(fā)。

秦相死前仍念上蔡逐狡兔

若論上蔡古今哪個人名氣最大，非李斯莫屬。李斯，一代名相，師從荀子學習帝王之術(shù)，后輔佐秦王嬴政統(tǒng)一天下，力排眾議廢除分封，推行郡縣，輔助秦王統(tǒng)一車軌，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡。秦始皇對李斯也極為看重，李斯之子皆娶始皇之女，李斯之女皆嫁始皇之子，可謂中國歷史上一大奇觀。

除了政治、軍事，李斯在文學、書法方面也有很大造詣。他的文章被魯迅譽為“秦之文章，李斯一人而已”，書法被唐人張懷瓘在書法專著《書斷》中贊為“小篆入神，大篆入妙，畫如鐵石，字若飛動”。在秦代，名山碑璽銅人上的書法，大都出自李斯之手。

不過，秦始皇暴病而死后，李斯因為畏禍貪權(quán)，協(xié)助趙高立胡亥殺扶蘇，最后自己仍不免被趙高誣陷“謀反”，被處以割鼻、斷舌等五種酷刑后腰斬于咸陽，并夷滅三族。堂堂法家之集大成、有如此功業(yè)者，最后竟然落得這般下場，太史公司馬遷為其作傳時，筆下亦不免無限感慨。

作為“楚上蔡人”（《史記·李斯列傳》），李斯在上蔡至今仍留有諸多遺跡，他在歷史舞臺上的最后一句臺詞，臨刑前對兒子說的那句“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎”，既是一句對政客生涯成敗的徹悟，也讓人記住了他的家鄉(xiāng)——那里不僅出產(chǎn)元龜，狡兔也很肥。

李斯在上蔡的住址有兩處，一是在縣城西南的李斯樓村，或為出生地；一是上蔡東門里，至今地下還保留有李斯井，為古蔡八景之一，相傳是李斯為澆菜所挖。根據(jù)史料，李斯生于公元前280年，當時楚國敗給了秦國，遷都淮陽，以上蔡為別都，置上蔡郡，此后二十多年沒發(fā)生過大戰(zhàn)亂。李斯就在這個短暫的安定局面中讀書、娶妻、出上蔡東門逐狡兔，在上蔡郡做小吏，并在廁所中看見老鼠擔驚受怕地偷食污穢的食物，感慨倉庫里的老鼠不僅吃得好，也不怕人犬來擾，是所謂“賢與不肖在所自處”，一個人有沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的。李斯后來的成就，與他這種“在所自處”的考量激勵有關(guān)，后來受到趙高的逼迫，其患得患失，也是受此之累。正如唐代胡曾《題李斯墓》詩中所寫：“功成不解謀身退，直待咸陽血染衣?！?/p>

康熙版《上蔡縣志》中載“李斯故宅在縣西南”，李斯樓方位與記載一致，當?shù)匾矀骼钏篂槔钏箻侨?。大墓并無圍墻，立在青紗帳中，四周松柏掩映，幾塊近代所立碑石，記錄了他的生平。墓西不遠處有跑馬崗和飲馬澗，據(jù)傳，李斯青年時期經(jīng)常在此處縱馬馳騁，馬渴了就在此澗溝中飲馬。

李斯被腰斬，夷三族，不過，多數(shù)人姓李的李斯樓村民世代相傳，李斯被殺時，有個小兒子就藏在李斯樓，活了下來。史記中說跟李斯同時被斬的是“中子”，說明可能確實還有小兒子，但史籍中卻沒提過，這個傳說給后人以遐想空間。李斯樓人說，李斯的尸骨便是其小兒子在親友幫助下運回上蔡的。

祖無擇與王安石

祖無擇，字擇之，大宋蔡州上蔡人。祖無擇出身于官宦之家，自幼聰明好學，少年時從師于經(jīng)術(shù)大師孫明復(fù)學習經(jīng)術(shù)，后又從師于北宋散文家穆修學習文章。宋仁宗寶元元年，公元1038年，28歲的祖無擇參加科舉考試，就以第三名的好成績高中“探花”，被朝廷授于承奉郎，正式步入仕途。

雖然詩人祖無擇的文采現(xiàn)在并不被眾人所知，但是在大宋時他的名氣很大。祖無擇的詩文、蘇唐卿的書法小篆和王公袞的篆刻，在當時被世人稱為“三絕”。他與大文學家史學家歐陽修、司馬光是好友，與著名詞人梅堯臣是連襟，與改革家王安石是同一個辦公室的同事。

宋神宗時，祖無擇與改革家王安石同任知制誥。宋朝時任知制誥的官員，每天要在處理的公文上簽字。祖無擇和王安石每天要處理的公文很多，所以他們簽字要簡單些，王安石簽署文件時只寫一個“石”字。而祖無擇簽字時不簽“祖”字，而是簽一個“口”字。別人問他，你又不姓“口”而姓“祖”，為什么簽“口”字呢？祖無擇說：“口無擇言”。而王安石的“石”字下面也有一個“口”字，王安石是個急性子，每當寫“石”字時，下面的“口”字，他就畫一個“O”代替，但是他的圈多半畫得不圓，有時竟將“石”字寫成了“歹”字，當時多有議論。王安石聽到后，竟然回家刻苦練習好幾天畫圈，所以王安石后來畫圈都很圓。再后來，別的官員簽署文件不管自己的名字有沒有“口”字，也都跟著學畫“O”，漸漸就形成了“圈閱文件”，也就是流傳到今天的領(lǐng)導圈閱文件。

當時的知制誥還負責為官員起草誥命，也就是官員的任命書。知制誥起草官員的任命書，在當時是允許收潤筆費的。有一次，有人給他們潤筆費。王安石不要，可是人家硬要給，王安石就把這筆錢放在辦公室的梁上。不久，王安石回家奔喪，祖無擇卻取下這筆錢中屬于自己的那一份，作為辦公室的開支。王安石回來后，知道此事非常生氣，他認為祖無擇貪財，而祖無擇卻認為王安石這是沽名釣譽，兩人也因此交惡。

后來，詩人祖無擇出任杭州知州，當時的監(jiān)察御史王子韶的岳父沈扶閑居杭州。沈扶在修建自家宅舍時曾多次向杭州知州祖無擇借役兵干私活，均被祖無擇拒絕。王子韶也因此對祖無擇懷恨在心，伺機報復(fù)。不久，王子韶奉詔出使淮浙，他為了巴結(jié)王安石，報復(fù)祖無擇，就誣陷祖無擇在杭州知州任上與官妓薛希濤私通、貪贓枉法等罪行，并請朝廷派遣內(nèi)侍都官郎中沈衡將祖無擇押赴秀州監(jiān)獄。在宋朝，是嚴禁官員嫖妓的。怎耐薛希濤是一個寧死也不出賣情人的主，死不承認與祖無擇有染，結(jié)果被活活打死。后經(jīng)查實，詩人祖無擇貪贓枉法也是子虛烏有。祖無擇只不過是貸官錢接濟部民、超標準乘船以及將公家的三百小瓶酒送給賓客等違紀行為。王安石因此將祖無擇貶為忠正軍節(jié)度副使，不簽書本州公事了事。此后，祖無擇更不滿王安石專政。元豐六年，公元1083年，祖無擇辭請朝廷分司西京御史臺。后又移知信陽軍，不久便卒于信陽軍任上，享年74歲。

蟾虎寺與萬佛塔

蟾虎寺位于上蔡縣城西北3公里臥龍崗上，始建于東漢明帝時期，是我國最早的寺院之一。

據(jù)史料記載，東漢永初年間（公元107～113年），高僧智淵大法師率弟子云游四海。一日，路過古蔡境，忽見城西北上空紫氣升騰，隱約成蓮花狀，忙與眾僧到崗頂察看。只見不遠處有一中間低洼、狀似蓮花的地方，氤氳紫氣籠罩，四面崗嶺環(huán)抱。走到近處一看，見一百余畝的高臺，高臺四周深數(shù)丈、寬數(shù)十丈的澗溪與崗領(lǐng)相隔，儼然似一朵蓮花出盆，盆中隱約現(xiàn)出一碧眼金蟾和一猛虎的幻身法象。通曉天機的智淵大師甚為驚喜，當即合掌禮拜，選定在此建寺修行，并定寺名蟾虎寺。

關(guān)于蟾虎寺的傳說還有一個版本：相傳數(shù)千年前（實為東漢），蟾虎寺一帶“岡高林密，泉水清美，有澗溝數(shù)十余道，縱橫曲折，深可數(shù)尋（現(xiàn)有澗溝王村）”，常有野獸出沒傷人，尤以一對大蟾、老虎為甚，它們結(jié)伴而出，害人無數(shù)，一時間從此經(jīng)過的進京官道無人敢走。某天，有位云游僧人從此經(jīng)過，不顧眾人好意阻攔一意孤行，百姓怕他受到傷害拿著鐵锨、木棍尾隨其后。但當蟾虎再次出來時，老百姓看到了令人稱奇的一幕：只見蟾虎跪在路邊不停地向異人叩頭作揖，那僧人說：“我明白了，你們?nèi)グ??！睆拇艘院篌富⒉恢?，鄉(xiāng)里太平。接著，一所占地百畝的寺院拔地而起，在此可以“觀古柏蔭郁，聽澗水轟嘩，迎爽風襲面，聞花香浸脾。”好一個風景秀麗、靈氣翁郁、機緣萌動、蓮香四溢的佛事靈地！這位云游四方的高僧就是佛教初從西方傳入我國時（東漢末年）的攜象門徒，名叫智淵。該寺自此名聲遠播，香火鼎盛時有僧人數(shù)百名，晨鐘暮鼓，虔誠誦經(jīng)，棄惡揚善，教化眾生。

而在上蔡縣東岸鎮(zhèn)，有一個標志性建筑——巍峨雄偉的萬佛塔，其距今已有1300多年的歷史。 該塔始建于唐朝武則天年間，歷經(jīng)風雨侵蝕，明嘉靖8年重修。因為砌筑塔體的每一塊瓷磚上都刻有一個佛龕，每個佛龕內(nèi)都雕刻有一尊慈眉善目的坐姿佛像，故名萬佛塔。

自古有“唐建寺廟，宋建塔”的說法，而此塔卻修建于唐朝，實為罕見。可想而知，此塔的修建必有其不凡的意義和價值。所以，東岸萬佛塔上世紀50年代就被省政府命名為“河南省文物保護單位”。

萬佛塔是磚木結(jié)構(gòu)，六角十二層，高約39米。塔的第一層較高，約有5米。底層大門朝南，門高2米、寬約1米。塔內(nèi)是空的，從大門進入塔內(nèi)，向上觀看呈拱形穹頂。塔的下面是一口深不見底的古井。據(jù)傳，若從此井放進一只鴨子，不久，鴨子便會從塔東200米外的洄曲河里出來。 塔的第二層到第七層，每層都留有一個小門。到第八層，塔的六個面上分別留有一個小門。此門是供人們登高觀景所用的。塔的外圍雄偉壯觀，佛龕連連，一至六層皆飛檐挑角，每個角上都掛有一個鐵鈴，風吹鈴響，悅耳動聽。

塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也十分考究。沿塔的內(nèi)壁靠左，有一條1米寬的磚砌臺階，從底層可達到第二層的北門。從北門盤旋而上，可以直接到達塔的第八層。第八層不同方向的六個面留有6個小門，供游人四下眺望。再往上已無路可走，只有攀磚而上。到了這一層，登塔者十有八九會迷失方向。所以，大家把此層稱為“迷魂陣”。無論站在哪個方向四下望，都能把方圓十幾里盡收眼底，令人賞心悅目、心曠神怡。

泱泱幾千年過去了，千年滄桑，時過境遷，上蔡縣眾多悠久的古跡得以完整保存，實屬不易。而更令人稱奇的是，綿延數(shù)千年的蔡文化在上蔡人的傳承之下依然熠熠閃耀。