從《牧齋凈稿》看朱熹人生道路的選擇

馬 賓，汲 軍

(上饒師范學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，江西 上饒 334001)

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從《牧齋凈稿》看朱熹人生道路的選擇

馬 賓，汲 軍

(上饒師范學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，江西 上饒 334001)

朱熹一生為官時間不長，大部分時間都在鄉(xiāng)間著述、課徒。他放棄出仕為官、歸鄉(xiāng)退隱治學(xué)這一人生道路的選擇，實際上在首次出仕時就已作出。但是作出這個選擇并不容易。朱熹在《牧齋凈稿》感懷抒志的詩歌中，借用對故園的思念和贊美，將選擇人生道路時痛苦糾結(jié)的情感，詩意地釋放了出來。

《牧齋凈稿》； 進(jìn)退出處； 人生道路； 選擇

朱熹一生，任地方官5任計7年又1個月，在朝僅40天，前后辭官卻達(dá)50多次，其辭官歸隱之決心可見一斑。朱熹首次辭官是在紹興二十七年(1157)十一月，紹興二十六年(1156)七月秩滿后，在同安任上久候代者不至，便罷官歸鄉(xiāng)。同安任上的為官經(jīng)歷，是朱熹做出辭官歸隱決定的重要原因。創(chuàng)作于這一時期、又是由朱子親手編訂的《牧齋凈稿》總計111篇155首詩歌中，屬于送別、唱和、與友同游和寄題這些應(yīng)酬之作，赴同安任前有8篇12首，同安任上3篇5首，其余全是他的內(nèi)心情感的抒發(fā)、真實情緒的記錄。朱熹青年時期的各種文獻(xiàn)資料較少，我們可以通過《牧齋凈稿》走進(jìn)年輕朱熹的精神世界，探索他棄官歸隱的心路歷程。

一

《牧齋凈稿》為朱熹親手編訂，收錄紹興二十一年(1151)至紹興二十五年(1155)詩作，是朱熹的第一部詩集，編入《朱文公文集》卷一*《朱子全書》之第20-25冊為《朱文公集》，本文所涉及朱熹詩作和政論文皆出自《朱文公文集》。參見：朱熹《朱子全書》，上海：上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年。，足見朱熹本人對《牧齋凈稿》的重視。過去對于《牧齋凈稿》的研究重視不夠，且成果偏向于其宗教思想方面，多數(shù)研究把它作為朱熹早年出入佛老思想的印證。主要的相關(guān)研究成果有束景南先生的《朱子大傳》[1]、韓國劉承相先生的《朱子早年思想的歷程》[2]、荊常寶先生的碩士學(xué)位論文《略論朱熹排佛》[3]、王利民先生的博士學(xué)位論文《朱熹詩文研究》[4]和《從<牧齋凈稿>看朱熹的道教信仰》[5]。筆者在《朱熹<牧齋凈稿>述評》[6]分析過朱熹詩作中的道家色彩。但是，這些研究顯然未能窮盡《牧齋凈稿》的內(nèi)涵和價值。

在對朱熹早年經(jīng)歷和詩文的研究中，我們發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象。在同安任上，朱熹的詩和文中呈現(xiàn)出兩種截然不同的思想狀態(tài)：文章顯示，朱熹在主簿任上于公務(wù)是恪盡職守，全力于政事，沒有絲毫懈怠的；而他的詩歌卻表達(dá)了對仕宦的厭倦和對故園的思念。

(一)事與文

紹興二十三年(1153)秋七月，朱熹到達(dá)同安，任縣主簿兼主縣學(xué)。直到紹興二十六年(1156)離任，朱熹盡忠職守、勤于政事、兢兢業(yè)業(yè)，在同安任上做出突出的政績，并得到安撫使方滋的欣賞舉薦。

這一時期，朱熹的散文主要是政論文，內(nèi)容都與他的政事官職相關(guān)。通過表1，我們可以對這一時期朱熹的政跡及相關(guān)政論文有一直觀了解。

表1 同安任朱熹政事與政論文一覽表

(二)情與詩

對于朱熹來說，詩可言志，更可抒情。朱熹政治理想抱負(fù)志向主要在他的政論文中表達(dá)了，他的私人的內(nèi)心情感則在詩歌中宣泄?！赌笼S凈稿》就是青年朱熹的情感表達(dá)宣泄的途徑與窗口。

《牧齋凈稿》從《過武夷作》這首詩開始分為兩部分，之前的是赴同安任前所作，有詩49篇67首，之后的為同安任上所作，有詩62篇88首。同安任上的詩歌是我們探尋朱熹歸隱原因的重要依據(jù)。通覽同安任上的詩歌，我們可以讀到，朱熹的情感除了厭倦仕宦生涯、向往歸隱生活，最引人注目的就是思鄉(xiāng)，其思鄉(xiāng)的情緒通過一個重要意象“故園”來表達(dá)。 《牧齋凈稿》中提到故園(故國、故宇、故山、故里)的詩有18首(見表2)：

表2 朱熹有故園意象的詩作

此外，《八月十七日夜》詩中 “遙知竹林夜，共賞碧云空”中的“竹林”，據(jù)郭齊考證就是“故園”[7](P75)?！稇淉S中》(之一)雖然沒有明著寫出故鄉(xiāng)故園，但彌漫著濃重的思鄉(xiāng)之情。這兩首詩也都是作于紹興二十三年(1153)。加上這兩首，提到故園的詩歌約占23%。

與此相對，這一時期朱熹明確表達(dá)其厭倦仕宦渴望歸隱之情的詩歌有10首(見表3)：

表3 朱熹厭倦仕宦的詩作

其中特別值得注意的是，《督役城樓》《留安溪三日按事未竟》《晚望》都是朱熹公務(wù)在身時對仕宦的不滿與厭倦之情的直接表達(dá)。

從這些詩作創(chuàng)作的時間來看，絕大多數(shù)作于紹興二十三年(1153)，個別作于紹興二十五年(1155)。我們可以認(rèn)為，乍離家鄉(xiāng)、初入仕宦的朱熹，在這一年比較脆弱，特別容易感傷感懷。而到紹興二十四年(1154)，朱熹則已經(jīng)習(xí)慣了官場的運(yùn)作狀態(tài)，也漸漸融入了當(dāng)?shù)氐纳睿虼穗y得思鄉(xiāng)，而到了紹興二十五年(1155)，眼看任期將滿，歸鄉(xiāng)有望，于是思鄉(xiāng)之情再起。

其實，除了這些直接表達(dá)思鄉(xiāng)和倦游的詩作之外，《牧齋凈稿》中幾乎全部的詩作，都有這種不慕名利、渴望超凡脫塵、向往身心自由的情緒流露。仕宦的苦痛厭倦、對佛老清凈出塵的境界的向往，共同凝聚成彌漫于整個同安任上詩歌中揮之不去的孤獨(dú)抑郁之感。在這種孤獨(dú)抑郁中，朱熹對于故園的強(qiáng)烈思念，故園意象的反復(fù)出現(xiàn)，頗為引人注目。

二

一般而言，當(dāng)人們提起“故園”時，它的內(nèi)涵無非是這幾項：故園中的親人、故園的師友、故園的山水、故園的生活方式。當(dāng)朱熹客居同安時，他的故園崇安有些什么使他眷戀難舍呢？

從山水看，同安與崇安五夫一帶同屬武夷山脈，氣候、植被、景物大同小異，這種熟悉感，只是偶爾牽動朱熹的思鄉(xiāng)之情，如《夜雨二首》(之二)中的“故山風(fēng)雪深寒夜，只有梅花獨(dú)自開”和《安溪道中泉石奇甚絕類建劍間山水佳處也》中的“感茲懷故山，何日稅征鞅”。

如果說朱熹的故園意象，不是思念親人、不是掛念師友、不是懷戀山水，那么，我們可以推斷，使他念念不忘的，也就只有在故園的生活：潛心于研讀著述，放心于佛老焚修。

紹興十八年(1148)朱熹中舉之后，很快就拋開舉業(yè)，可以自由地研讀他感興趣的書籍。我們可以通過表4來一覽朱熹當(dāng)年讀書的狀況：

表4 朱熹牧齋研讀范圍表

從上表，我們可以看到朱熹讀書范圍之廣泛。除儒家經(jīng)典外，朱熹對于佛教和道教的興趣也非常濃厚。雖然后來在李侗的影響之下，朱熹逃禪歸儒，但無疑，那段可以自由讀書，潛心向?qū)W、走訪師友以開闊胸襟、沉醉山水以陶冶性情的生活，在朱熹的思想中，成為最美好的回憶，也應(yīng)該就是故園意象的內(nèi)在核心。

三

朱熹中舉之后，生活拮據(jù)的狀況并沒有立即好轉(zhuǎn)。紹興二十一年(1151)三月從臨安回來之后，他克服困難創(chuàng)建牧齋，開始苦讀?！吨煳墓募肪砥呤摺赌笼S記》：“余為是齋而居之三年矣。饑寒危迫之慮，未嘗一日馳于其心。非有道路行李之勞，疾病之憂，則無一日不取六經(jīng)百氏之書，以誦讀于茲也。”[9](P3699)這年十月為生計奔波于邵武建陽之間沒有任何結(jié)果。此后一直到紹興二十三年(1153)春，朱熹耽讀佛老，建焚修室，仿道士步虛焚修，得周敦頤《太極通書》而讀之，并作《曾子固年譜》。這段時間，朱熹的詩中佛老之氣鮮明，意境空闊疏朗，情緒則恬淡自適。即使是為謀生輾轉(zhuǎn)奔波途中所作《邵武道中》和《奉酬丘子野表兄飲酒之句》及思念友人之作如《秋夕懷子厚二首》《病中呈諸友》《月夜述懷》等，也看不到孤獨(dú)壓抑?？梢酝茰y這段時期，必是朱熹人生中最快樂的時期：擺脫場屋舉業(yè)的束縛，可以盡情地沉浸在書海之中探尋是他興趣所在，除了六經(jīng)百氏，還可以訪名僧、尋古剎，參禪修道，生活的拮據(jù)和與好友的分離，不曾給他太多的困擾，這種生活狀態(tài)才能使他從詩歌中釋放出熱情與希望。

紹興二十三年(1153)，在一路遍訪儒師名家如李侗、林之奇、劉藻等人后，朱熹于七月間到達(dá)同安，任縣主簿兼主縣學(xué)。朱熹圓滿完成主縣學(xué)之職：整頓縣學(xué)，頒布《諭學(xué)者》《諭諸生》《論諸職事》等文書，試補(bǔ)縣學(xué)弟子員，定策試之法；邀請儒家大師為縣學(xué)教職并親自講授《論語》；往福州公干之際，見安撫使方滋，為縣學(xué)募得官書985卷，整理縣學(xué)原有藏書得227卷，建經(jīng)史閣；擴(kuò)大縣學(xué)規(guī)模，建四齋，后建經(jīng)史閣、教思堂等；考定釋典儀并整頓禮制?？墒瞧溆嗟恼e則遭遇挫折：朱熹看到現(xiàn)有版稅之弊端，欲清查版籍田稅，欲行經(jīng)界，為此做了大量的準(zhǔn)備工作，甚至到惠安縣向縣丞鄭昭叔求教，并向上級遞交申述狀，可是因種種糾葛，此利國利民之事未行；他的好友世交傅自得卷入趙令衿案被罷官流放，秦檜一黨把持朝政、弄權(quán)禍國的殘酷政治現(xiàn)實，對于朱熹有深刻影響；在縣學(xué)的管理中因使用贍學(xué)錢而與泉州學(xué)教授不合。凡此種種，都是朱熹在同安任上痛苦壓抑的來源。

朱熹在吏事上的苦痛，往往通過沉湎于書籍典章而緩解，如《釋典齋居》有記：

《秋懷》中的“端居生遠(yuǎn)興，散漫委書帙”[7](P72)，也明白地表達(dá)了典籍給予他的心靈慰藉。

早年齋居讀書修道生活的快樂，為官時致力于學(xué)術(shù)教育的成就，老師胡憲請祠俸而歸鄉(xiāng)著述教學(xué)的榜樣，讓厭倦了官場黑暗殘酷現(xiàn)實的年輕朱熹擺脫了出處的糾結(jié)痛苦，找到理想的樂園，找到人生的目標(biāo)，奠定了此后的人生道路模式。

四

朱熹同安任上的仕宦經(jīng)歷、情感體驗和思考，對他任滿之后的人生道路選擇奠定了基礎(chǔ)和方向，且看他同安歸來之后的人生經(jīng)歷。

據(jù)《朱文公文集》卷十九、二十二和二十三統(tǒng)計，朱熹共上辭免有47篇、自劾求免官歸田狀5篇、乞追回官職狀6篇、求罷黜狀2篇。

朱熹第一次為官是紹興二十七年(1157)，同安任滿后罷官離任，淳熙六年(1179)再三推辭而不得不出知江西南康軍是朱熹第二次為官。這期間22年，丁母憂3年，以“體弱多病”“見患足疾”“微賤、無才無能”，甚至奉叔母喪等為由推辭詔命21次。同安任后，朱熹出任地方官4次：淳熙六年(1179)三月到淳熙八年(1181)閏三月知南康軍2年、淳熙八年十二月到淳熙九年(1182)九月提舉兩浙東路常平茶鹽公事9個月、紹熙元年(1190)四月到紹熙二年(1191)四月知漳州2年、紹熙五年(1194)五月到八月知潭州3個月。紹熙五年(1194)授煥章閣侍講待制，九月初、九月十四日三上辭免狀，十月二日入國門，十日屢辭不允后拜命受職，進(jìn)講大學(xué)，閏十月二十六日辭職歸鄉(xiāng)，在朝為帝師45日。此后朱熹再未出任實職。

這5次任職，朱熹都是一邊認(rèn)真履行職司，一邊上書請求去官請祠(見表5)。

表5 朱熹歷年辭官統(tǒng)計表

從朱熹一生的出處經(jīng)歷，可見他對于為官任職并不熱衷，他對自己的期許和定位并不在仕途，而是放在理學(xué)的典籍整理、理論建設(shè)和教書育人上，或者說在野做一個學(xué)者和教師，這才是朱熹一生為之奮斗為之付出心血的事業(yè)和使命所在。朱熹這種深深的讀書課徒的情結(jié)，從同安任上慢慢產(chǎn)生，并在其之后的人生中得到堅定實行。

結(jié)語

通過《牧齋凈稿》的解讀，我們可以去捕捉朱熹思考的思想軌跡。早年牧齋潛心修讀的愉悅和心靈的滿足；武夷三先生、李侗等師執(zhí)輩鄉(xiāng)居著述授徒的生活模式的榜樣；逃禪歸儒后對儒學(xué)的癡迷；同安任上并不愉快的仕宦親歷……凡此種種，共同促使朱熹確定了他的人生道路：肩負(fù)起承繼道統(tǒng)的歷史使命和責(zé)任，成為理學(xué)的傳承者。我們研究同安時期的《牧齋凈稿》，從朱熹的感懷抒志的詩作中，可以體會到他在人生道路選擇時的痛苦糾結(jié)，通過對故園的思念和贊美，朱熹用他的詩歌藝術(shù)地釋放出了這一復(fù)雜情感。

[1] 束景南.朱子大傳[M].北京:商務(wù)印書館,2003.

[2] 劉承相.朱子早年思想的歷程[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2010.

[3] 荊常寶.略論朱熹排佛[D].上海師范大學(xué),2012.

[4] 王利民.朱熹詩文研究[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,1999.

[5] 王利民.從《牧齋凈稿》看朱熹的道教信仰[J].宗教學(xué)研究,2002,(4):3-10.

[6] 馬賓.朱熹《牧齋凈稿》述評[J].上饒師范學(xué)院學(xué)報,2012,(4):12-15.

[7] 郭齊.朱熹詩詞編年箋注[M].成都:巴蜀出版社,2000.

[8] 束景南.朱熹年譜長編[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2001.

[9] 朱熹.朱子全書·朱文公文集[M].上海:上海古籍出版社;合肥:安徽教育出版社，2002.

[責(zé)任編輯 邱忠善]

A Study of ZHU Xi’s Choice of Life on the Basis of His Mu Zhai Jing Gao

MA Bin, JI Jun

(School of Literature and Journalism, Shangrao Normal University, Shangrao Jiangxi 334001, China)

ZHU Xi didn’t hold office for very long. He spent most of his time writing and teaching. His choice to give up office for retiring to pursue his own studies in the country was actually made when he took up an official post for the first time, although it was difficult for him to make the choice. Thus, ZHU Xi, in his Mu Zhai Jing Gao, a poetry anthology of emotions and ambitions, with his longing and praise for hometown, conveyed, in a poetic way, his suffering and self-contradiction in his life choice.

Mu Zhai Jing Gao; taking an official post and retiring; way of life; choice

2015-04-10

江西省社會科學(xué)規(guī)劃項目(08WX48)

馬賓(1966-)，女，遼寧沈陽人，副教授，主要從事古代文學(xué)教學(xué)和朱熹文學(xué)研究。E-mail：642838758@qq.com

B244.7

A

1004-2237(2015)04-0037-06

10.3969/j.issn.1004-2237.2015.04.008