在美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃中對古鎮(zhèn)價值的探討

倪金衛(wèi) 陸 翔 李婧瑜

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué)建筑工程學(xué)院，云南 昆明 650201)

在美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃中對古鎮(zhèn)價值的探討

倪金衛(wèi) 陸 翔 李婧瑜

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué)建筑工程學(xué)院，云南 昆明 650201)

依據(jù)云南省姚安縣光祿古鎮(zhèn)概況，對該古鎮(zhèn)的歲月價值、歷史價值和美學(xué)價值進行了分析，并以大龍口新村規(guī)劃為背景，論述了新村規(guī)劃的整體構(gòu)思理念及其布局方案，指出充分尊重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，可以使美麗新村更具文化底蘊，有助于加強社會凝聚力。

古鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村，規(guī)劃，價值

1 姚安縣光祿古鎮(zhèn)概況

光祿古鎮(zhèn)位于云南省楚雄州姚安縣北部12 km處,歷史悠久,名勝古跡眾多，是古南方“絲綢之路”通往東南亞和印度等地的一個重要據(jù)點。漢武帝元封2年(公元前109年)，設(shè)弄棟縣，城址在今舊城村高陀山。隋開皇17年(公元597年)，在這里設(shè)弄棟總管府。 唐武德4年(公元621年)設(shè)姚州都督府，統(tǒng)轄今滇西、滇東、黔南及川南大片土地。南詔時設(shè)弄棟節(jié)度。宋代歸大理國，實為高氏土司家族執(zhí)掌天下。元代置姚安路于光祿，明清改稱姚州府、姚州。長期以來，一直是古代治滇重鎮(zhèn)，歷史上曾是全省、全州的政治、經(jīng)濟、文化中心，是從四川進入云南后，東進昆明西下大理的必經(jīng)之地，是中原進入滇池和洱海的咽喉要道，歷來為兵家必爭之地，歷代王朝均在此設(shè)路、府、州、縣，并選派名流之士鎮(zhèn)守其邦。

光祿古鎮(zhèn)是姚安縣的北大門，它是一個以歷史文化和農(nóng)耕文化為主的小鎮(zhèn)，土主信仰、道教、佛教在這里并存。古鎮(zhèn)坐落于群山環(huán)抱的盆地之中，地勢平坦，交通便利。2004年10月18日被云南省政府命名為“云南省歷史文化名鎮(zhèn)”。光祿古鎮(zhèn)布局獨特，從龍華寺連文昌宮至軍民總管府，接?xùn)|關(guān)城門形成一條建筑主軸線，貫徹在“坤”字形的民居街道上，東、南、西、北四關(guān)連接四方，形成了“坤”字形的獨特建筑布局。

位于古鎮(zhèn)西側(cè)的龍華寺始建于唐天佑年間，元代元文宗設(shè)置的姚安路軍民總管府建于公元1328年，還有文昌宮、三豐祠、中西合璧的高雪君祠等文物古跡(見圖1，圖2)。

2 古鎮(zhèn)的價值分析

2.1 歲月價值

古建筑的歲月價值體現(xiàn)在自然力的作用下，歷史建筑的蛻變過程。龍華寺始建于唐代，之后多次遭遇火災(zāi)，又多次重建，其中的圓通樓仍為明代建筑，最近的為清代光緒年間重建，所以整個古剎遺留了各朝代不同風(fēng)格和細節(jié)，真可謂歷經(jīng)滄桑。姚安路軍民總管府始建于元朝，歷經(jīng)各代風(fēng)風(fēng)雨雨，也留下了各朝代的印記。光祿鎮(zhèn)的民居建筑，主要為清代建筑，同時帶有某些元、明兩代的痕跡，歲月滄桑，有的已經(jīng)破舊、脫落，卻給人歷史的底蘊，記錄了歲月的痕跡。沿街的老式店鋪，曾經(jīng)顧客盈門，現(xiàn)在仍保留著當(dāng)年的樣式(見圖3)。

2.2 歷史價值

文物建筑的歷史價值，主要是它所攜帶的歷史信息的意義。

古建筑作為人類發(fā)展的某個歷史階段實物見證，反映出其歷史價值，歷史建筑保留得越真實越完整，那么它的價值就越大[1]。

古鎮(zhèn)的命運與歷史上一些重大歷史事件聯(lián)系在了一起。唐天寶十年，唐朝與南詔國發(fā)生的天寶戰(zhàn)爭，開端即是起源姚安，戰(zhàn)爭對唐朝國運產(chǎn)生重大影響；宋代姚安屬大理國，大理國從起源到興盛再到滅亡，許多事件都與姚安古鎮(zhèn)及高氏家族有著千絲萬縷的聯(lián)系；元代置姚安路于光祿，明清改稱姚州府、姚州，該地一直是云南的政治經(jīng)濟中心和軍事重鎮(zhèn)。在光祿古鎮(zhèn)的眾多歷史遺跡中，姚安路軍民總管府無疑是年代最長，保存最為完整的建筑群。門前的演兵場，威武的大門建筑和會武館、思補堂等，完整地記錄了當(dāng)年軍事首腦機關(guān)駐扎于此的種種盛況(見圖4)。從元代開始建立，又歷經(jīng)明清兩代的種種變遷，其主要價值恰恰體現(xiàn)在它攜帶著從誕生及整個存在過程中所獲得的歷史信息。也就是說，作為歷史的實物見證歷史上發(fā)生一系列歷史事件。

中國公民與俄羅斯公民在俄羅斯登記結(jié)婚，必須注意在我國法上并不包括俄羅斯法上影響婚姻效力的諸多情形，比如虛偽表示、錯誤表示、欺詐，這些在俄羅斯都可以構(gòu)成婚姻無效的事由。而在俄羅斯并不那么嚴格的情形，比如低于法定婚齡、嚴重遺傳性疾病等，在我國都可以導(dǎo)致婚姻無效。而且，中俄法定婚齡差別很大。

文物建筑的根本是它的歷史真實性。信息只有成為一個相對完整的系統(tǒng)，它們的價值才能達到最大。完整、多層次，以對應(yīng)歷史上社會、文化、政治、經(jīng)濟、軍事和科學(xué)技術(shù)等各方面多層次的系統(tǒng)性。光祿古鎮(zhèn)作為一個千年古鎮(zhèn)，其政治、軍事、經(jīng)濟、文化傳統(tǒng)、民居建筑等，一直延續(xù)而沒有中斷，形成了系統(tǒng)的多層次的體系，具有很高的歷史研究價值。古鎮(zhèn)的建筑群保護相對完整，與環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系，包含著信息交換和系統(tǒng)化，包括街區(qū)、聚落、城鎮(zhèn)等,體現(xiàn)了它的系統(tǒng)、整體、生動和真實。

2.3 藝術(shù)價值和相對藝術(shù)價值

由于歷史建筑隨時間的發(fā)展必然會受到自然力的影響，所以不可能具有初建時完整的藝術(shù)形式。姚安路軍民總管府雖歷經(jīng)風(fēng)雨，其大門仍然保持完整，并保持了元代建筑的特點，其內(nèi)部的一些建筑，經(jīng)過重建，具有了明清建筑的一些特點。街道旁的商鋪民居，則通過修繕、重建，使古鎮(zhèn)整體風(fēng)貌較為完整，具有相對的藝術(shù)價值(見圖5)。

3 大龍口美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃背景

由于姚安縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和城市發(fā)展的需要，項目把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與扶貧工作、安居工程的工作結(jié)合起來，一些過于分散的農(nóng)村住戶和小聚落，生產(chǎn)、生活條件差，挨戶進行建設(shè)、扶持成本高、資金的使用效率低，采用異地安置的方式，在本鄉(xiāng)鎮(zhèn)條件較好的村莊集中建設(shè)美麗新村，把這些農(nóng)戶集中到新建的美麗新村中居住，使農(nóng)戶的生活條件得到顯著改善。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的手段解決其生產(chǎn)和生活來源問題。通過優(yōu)化用地結(jié)構(gòu)和布局，盤活存量建設(shè)用地，珍惜和合理利用土地資源，保護耕地，改善人居環(huán)境，促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，推動“彝州新村”建設(shè)。

4 新村概況

大龍口村位于姚安壩子?xùn)|山腳下，有花燈之鄉(xiāng)、漁米之鄉(xiāng)的美稱，位于姚安縣城以東，距縣城7 km。全村轄12個自然村，25個村民小組，1 426戶，5 395人。總耕地面積5 622.46畝，經(jīng)濟收入主要以糧煙種植，畜牧養(yǎng)殖和水產(chǎn)養(yǎng)殖為主。2014年全村經(jīng)濟總收入達7 926.07萬元，糧食總產(chǎn)量295萬kg，人均純收入4 700.64元。

5 規(guī)劃構(gòu)思與布局

5.1 整體構(gòu)思

規(guī)劃設(shè)計以宜居、富民、和諧為重點，以“傳承文明、美麗鄉(xiāng)村”為規(guī)劃主題，基于“宜居生態(tài)、功能升級、文化引導(dǎo)、產(chǎn)業(yè)驅(qū)動”的規(guī)劃機制與創(chuàng)新理念。

基于姚安悠久的歷史傳統(tǒng)，新村在規(guī)劃布局時從功能、交通等與老村相互聯(lián)系和補充，同時又相對獨立，中間保留部分耕地和休閑垂釣園，形成田園小鎮(zhèn)布局。

按照“五個一”的標準，完善配置公共設(shè)施，包括：一個綜合服務(wù)中心、一個文化站、一個休閑廣場、一個宣傳報刊櫥窗、一個以上無害化公廁。

1)完善基礎(chǔ)設(shè)施和公共設(shè)施。基礎(chǔ)設(shè)施包括市政給排水、道路交通、電力電信等；公共設(shè)施如幼托、農(nóng)貿(mào)市場、文化活動中心等。

2)改善人居環(huán)境。設(shè)置組團式綠地體系和休閑活動場地。環(huán)境生態(tài)化的原則，滿足日照、采光和通風(fēng)要求，充分利用原有綠化樹種，著重進行步行環(huán)境和綠地系統(tǒng)。

創(chuàng)建以生態(tài)和健康為主題的多樣化的住區(qū)環(huán)境，通過雨水回收、多樣化種植等生態(tài)技術(shù)，構(gòu)景造園，形成高品質(zhì)的生態(tài)社區(qū)；并配合規(guī)劃在道路、公共綠地、公建配套、住宅布局等方面與地塊周邊采取整體規(guī)劃設(shè)計，營造富有個性的整體居住環(huán)境。

3)完善產(chǎn)業(yè)功能。配合周邊產(chǎn)業(yè)化種植基地的建設(shè)，規(guī)劃了農(nóng)產(chǎn)品加工區(qū)、休閑農(nóng)業(yè)區(qū)、市場貿(mào)易區(qū)，完善了農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、銷售各環(huán)節(jié)，延長其產(chǎn)業(yè)鏈、提高附加值。同時給進入新村居住的農(nóng)戶提供多種就業(yè)機會，使其“能搬來，能住下，能穩(wěn)定”。

6 新村風(fēng)貌的構(gòu)建——對傳統(tǒng)文化歷史美學(xué)價值的詮釋

新村的空間布局借鑒唐代里坊制布局：東西和南北干道四面設(shè)門闕，組團基本采用棋盤式分塊，中心部分設(shè)騎街門樓式文化活動中心，并布置公共活動場地，并且在建筑風(fēng)貌上盡可能繼承唐宋建筑風(fēng)格；每個組團內(nèi)部布置有小塊組團活動場地和綠地，以改善人居環(huán)境；新村居住組團與老集鎮(zhèn)之間適當(dāng)保留耕地，形成田園式村莊，有利于改善生態(tài)環(huán)境，便于發(fā)展都市休閑農(nóng)業(yè)。新村文化中的方案圖見圖6，新村住宅方案圖見圖7。

7 文化認同的構(gòu)建有助于加強社會凝聚力[2]

由于當(dāng)?shù)厣絽^(qū)為彝族、壩區(qū)為漢族，居民不愿把自己的住宅去模仿山區(qū)的彝族，自己有著輝煌的歷史和傳統(tǒng)文化，卻要去模仿別人的東西，民眾很難認同。然而自己又沒能找到一種恰當(dāng)?shù)哪艿玫綇V泛認同的建筑風(fēng)貌，所以，這個問題一直處于爭論和搖擺之中，建筑風(fēng)貌散亂，社會缺乏凝聚力和文化認同感，特別是在年輕人當(dāng)中。

姚安的歷史，從西漢到隋唐、宋，再到元明清，都有歷史記載，并有文物作為歷史的物證，不可謂不輝煌，從現(xiàn)存歷史建筑來看，主要是元朝以后的，那么新村風(fēng)貌應(yīng)該以哪一代為主。由于漢唐時期姚安與中原文化聯(lián)系緊密，歷史悠久，古樸大氣的風(fēng)格很容易得到廣泛認可。姚安唐中期以后屬南詔，宋代為大理國，元為外族統(tǒng)治，明清兩代年代太近，因此漢唐風(fēng)格成為首選，特別是唐代風(fēng)格，舒展簡捷，古樸大方，有大國風(fēng)范；沒有繁縟裝飾，更適合現(xiàn)代建筑材料的特點。

祖先輝煌的歷史必然會獲得民眾的文化認同感，文化認同的構(gòu)建有助于加強社會凝聚力。特別是在美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)的過程中文化認同的構(gòu)建必然會推動公眾參與的工作，民眾的充分參與是完成好這項事業(yè)的重要保證。這對穩(wěn)步推進姚安的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)具有重要意義。

8 結(jié)語

在美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)中，充分尊重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，使其歷史價值和美學(xué)價值在規(guī)劃建設(shè)中得以充分的傳承和體現(xiàn)，對促進我國農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展具有積極意義。一方面可以使美麗鄉(xiāng)村更具文化底蘊，促進文化、旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；同時，通過挖掘傳統(tǒng)文化的歷史價值和美學(xué)價值，在規(guī)劃過程中構(gòu)建民眾的文化認同感，有助于加強社會凝聚力，促進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)順利發(fā)展。

[1] 李紅艷.解讀里格爾的歷史建筑價值論[J].建筑師，2009，138(4)：36-42.

[2] 易 鑫，克里斯蒂安·施耐德.德國的整合性鄉(xiāng)村更新規(guī)劃與地方文化認同構(gòu)建[J].現(xiàn)代城市研究，2013(6):51-59.

Inquiry on ancient town value in beautiful village planning

Ni Jinwei Lu Xiang Li Jingyu

(CollegeofBuildingEngineering,YunnanUniversityofAgriculture,Kunming650201,China)

According to ancient Guanglu town conditions in Yao’an of Yunnan province, the paper analyzes age value, historical value and aesthetic value of ancient town. Taking new Dalongkou village planning as the background, it discusses integral new village planning concept and its layout scheme, and finally points out that: fully respecting local traditional culture will deepen new beautiful village culture connotation, and also be good for strengthening social cohesion.

ancient town, village, planning, value

2015-08-25

倪金衛(wèi)(1971- )，男，副教授； 陸 翔(1983- )，男，講師； 李婧瑜(1984- )，女，講師

1009-6825(2015)31-0008-03

TU-87

A