留守經(jīng)歷對大學(xué)生價值觀的影響

李艷蘭,王小桃

(1.宜春學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,江西宜春 336000;2.江西師范大學(xué)心理學(xué)院,江西南昌 330022)

留守經(jīng)歷對大學(xué)生價值觀的影響

李艷蘭1,王小桃2

(1.宜春學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,江西宜春 336000;2.江西師范大學(xué)心理學(xué)院,江西南昌 330022)

采用大學(xué)生價值觀量表對195名有留守經(jīng)歷的大學(xué)生和417名普通大學(xué)生進行問卷調(diào)查,結(jié)果顯示:①在金錢物質(zhì)、榮譽地位、友誼愛情、合格公民、貢獻國家、人類福祉上有留守經(jīng)歷的大學(xué)生得分顯著低于普通大學(xué)生,而在輿論從眾上得分顯著高于普通大學(xué)生;②親子分離時的年齡、留守時間、聯(lián)系頻率、監(jiān)護人不同教養(yǎng)方式均會對留守大學(xué)生價值觀產(chǎn)生不同程度的影響。

留守經(jīng)歷;大學(xué)生;價值觀

一、問題的提出

價值觀是人們在目標(biāo)確立、手段選擇、規(guī)則遵循方面所體現(xiàn)出來的觀念[1]。這種觀念對個體行為起著描述、解釋、預(yù)測和導(dǎo)向的作用。家庭作為社會單位的細胞,與個體有著直接、穩(wěn)定、持久的現(xiàn)實聯(lián)系與心理聯(lián)系,最早承擔(dān)塑造價值觀的功能,在個體價值觀形成發(fā)展中起著重要作用。家庭的結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟水平、教育、氣氛、親子關(guān)系、父母素質(zhì)等共同構(gòu)成了個體的家庭生活。家庭生活通過家庭教育、情感支持和父母示范效應(yīng)等給孩子帶來潛移默化的影響[2]。孩子也通過對父母的觀察、模仿并內(nèi)化等方式獲得經(jīng)驗,逐步形成與父母類似或被期待的價值觀。

王進鑫在探討家庭對青春期性道德價值觀的影響中發(fā)現(xiàn),核心家庭、主干家庭的孩子性道德價值觀最健康。夫妻關(guān)系越平等、親子關(guān)系越好、父母文化水平越高,青少年性道德價值觀越良好[3]。親子關(guān)系、父母教養(yǎng)方式影響個體生命價值觀的形成。李丹等指出:父母對兒子的管教與關(guān)心,對兒子生命價值觀起促進作用;父親離世與母親過度關(guān)心女兒會抑制女兒正確的生命價值觀的形成[4]。任波等認為:良好的家庭親密度與適應(yīng)性對大學(xué)生積極生命價值觀的形成具有促進作用[5]。陳強對初中生的研究發(fā)現(xiàn):在親密度高、情感聯(lián)系強的家庭長大的孩子更容易形成符合社會規(guī)范的價值觀,在情感聯(lián)系弱的家庭長大的孩子更容易形成自我中心的價值觀[6]。連福鑫等在對聾人大學(xué)生的研究中發(fā)現(xiàn):父母情感溫暖的理解的教養(yǎng)方式有助于聾人大學(xué)生形成正向的價值觀體系;而且,母親的教養(yǎng)方式對孩子價值觀的形成具有更好的預(yù)測作用[7]。

留守兒童在中國廣大農(nóng)村地區(qū)普遍存在。由于父母雙方或一方的長期缺位、監(jiān)管不力,導(dǎo)致孩子在價值觀形成階段缺乏有效引導(dǎo)。李佳圣指出,留守兒童人生觀深受父母打工行為影響,形成了功利主義價值觀和享樂主義人生觀。他們道德價值觀錯位,社會公德意識偏低,誠信意識不強[8]。王平等對有留守經(jīng)歷大學(xué)生婚戀價值觀研究證實,留守經(jīng)歷對大學(xué)生婚戀價值觀有積極影響。這些大學(xué)生的擇偶標(biāo)準(zhǔn)、對婚前性行為的看法較為理性,更符合社會的期待,這在女生身上更為明顯[9]。

本研究采用問卷調(diào)查方式,了解曾經(jīng)的留守經(jīng)歷對大學(xué)生當(dāng)前價值觀的影響,旨在為留守兒童教育提供理論依據(jù)與指導(dǎo)。

二、研究方法

1.研究對象

選取3所全日制本科院校716名學(xué)生為調(diào)查對象,獲有效問卷685份,有效回收率為95.7%。本研究中,16歲前父母雙方或一方外出務(wù)工、經(jīng)商、學(xué)習(xí)超過6個月,不能與父母共同生活在一起的為有留守經(jīng)歷大學(xué)生,195人符合這一條件,平均年齡20.27歲。其中:男生111人,女生84人;文史類55人,理工類140人;大一73人,大二40人,大三63人,大四19人;獨生子女29人,非獨生子女165人,1人缺少此項信息。考慮到有的學(xué)生在童年期有被父母送到外地撫養(yǎng)、上學(xué)的經(jīng)歷,他們與有留守經(jīng)歷的大學(xué)生一樣都有過親子分離經(jīng)歷,為了排除這些數(shù)據(jù)的干擾,本研究中普通大學(xué)生剔除了這部分人。因此,普通大學(xué)生是指16歲前未曾有過與父母分離6個月以上經(jīng)歷的人,417人符合這一標(biāo)準(zhǔn)。

2.研究工具

本研究以《大學(xué)生價值觀量表》[10]為主要研究工具,此量表由辛志勇編制,84個條目,1～6記分,得分越高,說明個體越持有此類價值觀。量表由目標(biāo)價值觀、工具價值觀、規(guī)則價值觀三個大的維度構(gòu)成。目標(biāo)價值觀包括個人性目標(biāo)、社會性目標(biāo)和超然性目標(biāo)。每一種目標(biāo)價值觀又分若干次一級因子。工具價值觀包括知識努力取向、智慧機遇取向、人格品質(zhì)取向。規(guī)則價值觀包括法律規(guī)范取向、輿論從眾取向、道德良心取向。量表各維度內(nèi)在一致性系數(shù)為0.61～0.86。模型整體擬合指標(biāo)GFI、CFI、NFI、AGFI、TLI均在0.7以上,RMSEA為0.044,結(jié)構(gòu)效度良好。以班級為單位,統(tǒng)一指導(dǎo)語,在統(tǒng)一時間內(nèi)完成。采用SPSS 17.0統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)進行處理與分析,主要進行t檢驗、方差分析。

三、研究結(jié)果

1.有無留守經(jīng)歷大學(xué)生價值觀差異比較

對有無留守經(jīng)歷大學(xué)生的價值觀進行獨立樣本t檢驗,結(jié)果顯示:在金錢物質(zhì)、榮譽地位、友誼愛情、合格公民、貢獻國家、人類福祉上,有留守經(jīng)歷的大學(xué)生得分顯著低于普通大學(xué)生;而在輿論從眾上,有留守經(jīng)歷的大學(xué)生得分顯著高于普通大學(xué)生;其他因子得分差異不存在統(tǒng)計學(xué)意義。結(jié)果見表1。n為樣本數(shù),下同。

表1 有無留守經(jīng)歷大學(xué)生價值觀差異比較

2.開始留守年齡與留守大學(xué)生價值觀差異比較

將孩子開始留守年齡劃分為三個不同階段: 0～6歲,7～12歲,13～16歲。通過單因素方差分析,比較不同年齡留守組價值觀差異。結(jié)果顯示:在金錢物質(zhì)、友誼愛情、知識努力、人格品質(zhì)上,開始留守年齡主效應(yīng)顯著。進一步兩兩比較發(fā)現(xiàn):在金錢物質(zhì)上,7～12歲組、13～16歲組得分顯著高于0～6歲組;在友誼愛情、知識努力上, 0～6歲組、7～12歲組得分顯著高于13～16歲組;在人格品質(zhì)上,7～12歲組得分顯著高于13～16歲組。結(jié)果見表2。

3.留守時間長短與有留守經(jīng)歷的大學(xué)生價值觀差異比較

將留守時間長短劃分為三個時間段:2年及以下,3～7年,8年及以上。結(jié)果顯示:在金錢物質(zhì)、榮譽地位、合格公民、回歸自然、貢獻國家、智慧機遇、法律規(guī)范、道德良心上留守時間長短主效應(yīng)顯著。進一步兩兩比較發(fā)現(xiàn):在金錢物質(zhì)、榮譽地位、智慧機遇上,分離3～7年組得分顯著高于其他兩個組;在合格公民、回歸自然、貢獻國家、人格品質(zhì)、法律規(guī)范、道德良心上,分離8年及以上組得分顯著高于分離2年及以下組。結(jié)果見表3。

表2 開始留守年齡與有留守經(jīng)歷的大學(xué)生價值觀差異比較

表3 留守時間長短與大學(xué)生價值觀差異比較

4.聯(lián)系頻率與有留守經(jīng)歷的大學(xué)生價值觀差異比較

將留守期間親子聯(lián)系頻率分為三種類型:每周至少1次,每月至少1次,每月不足1次。有18人缺少此項信息。結(jié)果顯示:在金錢物質(zhì)、榮譽地位、友誼愛情、貢獻國家、人類福祉、知識努力上,聯(lián)系頻率主效應(yīng)顯著。進一步兩兩比較顯示:上述6種價值觀,與父母每周至少聯(lián)系1次組得分顯著高于每月至少與父母聯(lián)系1次組。結(jié)果見表4。

5.監(jiān)護人教養(yǎng)方式與有留守經(jīng)歷的大學(xué)生價值觀差異比較

將監(jiān)護人教養(yǎng)方式分為溺愛型、放任型、嚴(yán)厲型、民主型4種類型,有5人缺少此項信息。結(jié)果顯示:在金錢物質(zhì)、工作成就、榮譽地位、婚姻家庭、人格品質(zhì)、道德良心上,監(jiān)護人教養(yǎng)方式主效應(yīng)顯著。進一步兩兩比較顯示:在金錢物質(zhì)、工作成就上,溺愛型得分顯著高于放任型、民主型;在榮譽地位上,溺愛型得分顯著高于放任型、民主型,嚴(yán)厲型得分顯著高于民主型;在婚姻家庭、人格品質(zhì)上,溺愛型得分顯著高于放任型、嚴(yán)厲型;在貢獻國家上,民主型得分顯著高于溺愛型;在道德良心上,放任型、嚴(yán)厲型、民主型得分顯著高于溺愛型。結(jié)果見表5。

表4 聯(lián)系頻率與有留守經(jīng)歷的大學(xué)生價值觀差異比較

表5 監(jiān)護人教養(yǎng)方式與有留守經(jīng)歷的大學(xué)生價值觀差異比較

四、分析與討論

1.有留守經(jīng)歷的大學(xué)生價值觀特點

個體價值觀是在各種主客觀因素作用下,在長期生活環(huán)境的影響下逐漸內(nèi)化的結(jié)果。個體的成長經(jīng)歷在其價值觀上打上深深的烙印。本研究證實,除輿論從眾因子外,普通大學(xué)生的目標(biāo)價值觀、工具價值觀、規(guī)則價值觀各因子得分均高于有留守經(jīng)歷的大學(xué)生,尤其在金錢物質(zhì)、榮譽地位、友誼愛情、合格公民、貢獻國家、人類福祉上,有留守經(jīng)歷的大學(xué)生得分顯著低于普通大學(xué)生。說明留守經(jīng)歷對大學(xué)生價值觀存在重大影響。在目標(biāo)價值觀中:兩類學(xué)生的超然性目標(biāo)、社會性目標(biāo)各因子均數(shù)均超過中值3.5,具有較高的水平;而個人性目標(biāo)中金錢物質(zhì)、榮譽地位處于相對較低水平。說明兩類大學(xué)生在人生追求中注重社會福祉、人倫情感,而不是金錢至上。通過什么手段實現(xiàn)自己的價值,有無留守經(jīng)歷大學(xué)生差異不顯著,他們均強調(diào)人格品質(zhì)、知識努力、智慧機遇在實現(xiàn)人生價值中的重要性。在遵循什么樣的規(guī)則來實現(xiàn)目標(biāo)價值上,兩組大學(xué)生在“輿論從眾”上得分有顯著差異。有意思的是,這是有留守經(jīng)歷的大學(xué)生在16個因子中唯一高于普通大學(xué)生的。有留守經(jīng)歷的大學(xué)生更傾向把社會輿論與大眾標(biāo)準(zhǔn)作為自己確定目標(biāo)和選擇實現(xiàn)目標(biāo)手段的依據(jù)。

2.分離年齡、留守時間與聯(lián)系頻率對留守大學(xué)生價值觀的影響

多個研究證實,父母外出時孩子年齡越小、分離時間越長、聯(lián)系頻率越少,對兒童的負面影響越大[11-12]。而本研究發(fā)現(xiàn),分離時間、分離年齡、聯(lián)系頻率對留守大學(xué)生價值觀的影響較為復(fù)雜。單因素方差分析顯示,在工作成就、自身修為、婚姻家庭、輿論從眾上主效應(yīng)均不顯著。這表明親子分離時孩子年齡大小、分離時間長短、聯(lián)系頻率對留守大學(xué)生這些方面的影響不大。但開始留守年齡對大學(xué)生金錢物質(zhì)、友誼愛情、知識努力、人格品質(zhì)有顯著影響。留守年齡越大,個體對金錢的追求越強烈;留守年齡越小,越重視友誼愛情和知識努力。7～12歲開始留守的學(xué)生更重視人格品質(zhì)在實現(xiàn)價值觀中的作用。已有研究證實,價值觀萌發(fā)于少年時期,形成于青年時期[13]。7～12歲、13～16歲的個體正處于價值觀形成的關(guān)鍵時期,最需要親人的有效引導(dǎo)。此時與父母的分離,造成他們對金錢物質(zhì)的渴望高于其他年齡組。按照兒童心理學(xué)家皮亞杰的觀點:處于他律階段的兒童主要通過服從權(quán)威來獲得基本的道德意識。因此,年齡越小的孩子越盲從,越容易塑造成人所需要的各種品質(zhì)。13～16歲的個體處于成熟與幼稚、獨立與依賴的矛盾中。他們叛逆,不盲目順從,會思考,但其自我判斷能力十分有限,對友誼愛情、人格品質(zhì),對通過自身努力追求成功會有矛盾的心態(tài),影響了相應(yīng)的價值觀。

留守時間長短在金錢物質(zhì)、榮譽地位、合格公民、回歸自然、貢獻國家、智慧機遇、法律規(guī)范、道德良心上主效應(yīng)顯著。將留守時間8年及以上者與2年及以內(nèi)者比較,他們更注重超然性目標(biāo)與社會性目標(biāo)的追求,在實現(xiàn)目標(biāo)中更遵守法律規(guī)范、道德良心的規(guī)則,更希望通過人格品質(zhì)去實現(xiàn)個人價值。這一結(jié)果并不能說明父母外出務(wù)工時間越長越有利于孩子積極價值觀的形成,而應(yīng)更多關(guān)注造成這種現(xiàn)象的背后原因。父母長期不在身邊,孩子一方面獲得過身邊許多人的無私幫助,另一方面要學(xué)會生活自理、學(xué)會人情世故、學(xué)會理解父母與他人、學(xué)會處理各類問題、學(xué)會自律。這些都可能影響到其價值觀的形成。同時,還應(yīng)注意到研究對象的特殊性。他們能夠克服各種困難考上大學(xué),或許身上還存在一些積極品質(zhì),或者有某些保護性因素在發(fā)揮作用。

親子之間聯(lián)系越密切,父母越容易注意到孩子的種種變化,對孩子的影響越大。父母與孩子聊得最多的一是安全,二是學(xué)習(xí)[14]。大多數(shù)留守兒童父母文化素質(zhì)不高,生活在社會的底層,或許還有過一些不公平經(jīng)歷。他們會以自己和周圍人的經(jīng)歷來勸告孩子要通過好好讀書改變自己甚至家族的命運,要多賺錢、發(fā)大財,獲得大家的認同與尊敬,借助朋友之力獲得發(fā)展的機會。這或許是造成與父母每周至少聯(lián)系1次組在金錢物質(zhì)、榮譽地位、友誼愛情、貢獻國家、人類福祉、知識努力上高于每月至少與父母聯(lián)系1次組的原因之一。

3.監(jiān)護人教養(yǎng)方式對有留守經(jīng)歷的大學(xué)生價值觀的影響

大量研究證實,家庭教養(yǎng)方式的風(fēng)格差異會導(dǎo)致家庭成員之間具有不同的交往方式,對家庭成員的觀念、情感產(chǎn)生不同的影響,個體在價值觀上也會有所不同[15]。留守期間寄養(yǎng)在臨時家庭中,監(jiān)護人的教養(yǎng)方式對留守兒童也會產(chǎn)生不同的影響。目前,留守兒童監(jiān)管方式主要有祖輩監(jiān)護型、單親監(jiān)護型、親朋監(jiān)護型和自我監(jiān)護型等類型[16],其中隔代監(jiān)管是最主要最普遍的形式。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn),監(jiān)護類型及監(jiān)護人的文化水平對留守大學(xué)生價值觀的影響不顯著,但教養(yǎng)方式對目標(biāo)價值觀、工具價值觀、規(guī)則價值觀的影響較大。持溺愛型教養(yǎng)方式的監(jiān)護人以祖輩居多。他們文化水平不高,經(jīng)濟水平較差。他們高度關(guān)注孩子,嬌寵孩子,竭力滿足孩子的種種要求,較少對孩子行為作出要求,在言語行為中常常表露出對金錢物質(zhì)、工作成就、榮譽地位的渴望,對做好人、做受人尊重的人的向往。這些有意無意的說教與行為表現(xiàn)均會潛移默化地影響留守兒童的價值觀。同時,留守兒童在體會到祖輩的關(guān)心與溫暖中,對婚姻、家庭的依戀與向往程度也要高于其他類型的留守兒童。嚴(yán)厲型教養(yǎng)方式要求孩子絕對服從,對孩子要求嚴(yán)厲,往往提出較高的行為要求,干涉、拒絕、否定、懲罰孩子,很少傾聽孩子的意見和心聲,孩子難以體會到家庭的溫暖。這種教養(yǎng)方式容易造成孩子依賴、順從、恐懼、情感冷漠等心理。他們往往把討好他人,獲得他人的肯定與獎勵,滿足他人期待作為生活的主要目標(biāo),而忽視家庭、婚姻幸福與美滿的追求。由于不是自己的孩子,該怎么監(jiān)護這些孩子對諸多留守兒童監(jiān)護人來說是個頭疼的問題。有的人甚至有一種“不求有功,但求無過”的心態(tài)。他們較少采取嚴(yán)格的態(tài)度約束和管教孩子,較少關(guān)注孩子的內(nèi)心世界及精神層面的需求,而是更多關(guān)注孩子的安全與生活起居,對孩子的行為多采取放任不管或認可的態(tài)度。父母的“不在場”會給孩子造成愛的缺失,如果此時監(jiān)護人再不聞不問,對孩子放任不管,孩子得不到有力的支持與情感溫暖,必將影響孩子對婚姻家庭的看法和對人格品質(zhì)的追求。民主型的家庭對孩子溫暖、尊重、關(guān)心、接納、理解。但在臨時家庭中,能給孩子有效的民主型監(jiān)管的并不多,更為普遍的是一種介于放任與民主之間的過渡型。

五、結(jié) 論

(1)留守經(jīng)歷對大學(xué)生價值觀的形成具有重大影響,除輿論從眾因子外,有留守經(jīng)歷的大學(xué)生的目標(biāo)價值觀、工具價值觀、規(guī)則價值觀各因子得分均低于普通大學(xué)生。

(2)留守年齡越大,個體對金錢物質(zhì)的追求越強烈;留守年齡越小,個體越重視友誼、愛情和知識努力。

(3)留守時間8年及以上的大學(xué)生更注重超然性目標(biāo)與社會性目標(biāo)的追求,在實現(xiàn)目標(biāo)中更遵守法律規(guī)范、道德良心的規(guī)則,通過人格品質(zhì)去實現(xiàn)個人價值。

(4)親子之間聯(lián)系越密切,在金錢物質(zhì)、榮譽地位、友誼愛情、貢獻國家、人類福祉、知識努力上追求更強烈。

(5)在溺愛型教養(yǎng)方式下成長的孩子,在金錢物質(zhì)、工作成就、榮譽地位、婚姻家庭、人格品質(zhì)上要高于其他類型的留守兒童,在道德良心上低于其他監(jiān)護類型的留守兒童;放任型與民主型教養(yǎng)方式對價值觀的影響較為相似。

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【責(zé)任編輯 劉曉鷗】

Influence of Left-behind Experience on College Students’Values

Li Yanlan1,Wang Xiaotao2
(1.College of Normal Education,Yichun University,Yichun 336000,China;2.Institute of Psychology,Jiangxi Normal University,Nanchang 330022,China)

One hundred and ninety-five students who had left-behind experience and 417 college students who hadn’t this experience were investigated with the values questionnaire for college students.The results show:①Compared to those who had no left-behind experience,the students who had left-behind experience had lower score in money and materials,fame and social position, friendship and love,qualified citizen,contributions to the state and happiness of human beings,but higher score in public opinion;②The age and time of parent-child separation,frequency of contact, parenting styles of the guardian had different degrees of impact on college students’values.

left-behind experience;college students;values

B 844.2

A

2095-5464(2015)05-0658-06

2015- 06- 12

江西省社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃項目(14JY36)。

李艷蘭(1967-),女,江西豐城人,宜春學(xué)院副教授。