心中撐好一把尺

曹鳳梅　劉曉萍

萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度，過(guò)猶不及，傷人傷己。無(wú)論是哪個(gè)年級(jí)的老師都會(huì)有一個(gè)無(wú)法避免的問(wèn)題：怎樣才能管理好所有的學(xué)生。這個(gè)問(wèn)題首先想到的或許是常說(shuō)的：老師要懷揣一顆母親般的心，這樣把學(xué)生都看做是自己的孩子，母親無(wú)論何時(shí)都不會(huì)放棄自己的孩子。

母親畢竟是一個(gè)、兩個(gè)或者三個(gè)孩子的母親，有精力面面俱到，一個(gè)都不放棄。可是老師要面對(duì)幾個(gè)甚至幾十個(gè)的學(xué)生，一個(gè)人總有筋疲力盡的時(shí)候。這樣，當(dāng)老師心灰意冷，放棄部分“無(wú)藥可救”的學(xué)生的時(shí)候，“母親的心”在學(xué)生看來(lái)就是“后母的心”，難免厚此薄彼，無(wú)法照顧到每個(gè)學(xué)生，管理的效果必然大打折扣。

孔子是我國(guó)古代的大教育家，同時(shí)他是一位老師，古代的老師和現(xiàn)在的老師一樣，都面臨管理學(xué)生的問(wèn)題，一個(gè)班的學(xué)生性格千差萬(wàn)別，管理起來(lái)也十分傷神費(fèi)力。在這里首先要提到孔子的“中庸”思想。當(dāng)時(shí)，孔子提出了“禮”與“仁”?！岸Y”與“仁”的含義在當(dāng)時(shí)有很多變化，“仁”在孔子的《論語(yǔ)》中出現(xiàn)過(guò)數(shù)百次。但核心依然很明確?！岸Y”表示當(dāng)時(shí)各個(gè)階層應(yīng)該遵守的制度，而“仁”則是體現(xiàn)了仁愛之心，這樣的仁愛之心既指民眾的仁愛之心，也指君主的仁愛之心。協(xié)調(diào)好“禮”與“仁”，使當(dāng)時(shí)的人民能夠各行其道，遵守秩序，君主愛護(hù)自己的臣民，治國(guó)有方?！爸杏埂弊鳛檎{(diào)和劑，孔子利用這個(gè)理念將“禮和仁”的關(guān)系串聯(lián)起來(lái)，使整個(gè)國(guó)家能夠正常運(yùn)行。中庸不是中立或不作為，中庸表示恰好好處。因?yàn)榭鬃拥亩嘀厣矸?，這也體現(xiàn)了中庸不止適用于孔子的為師之道。

孔子提出了“中庸”，小化到現(xiàn)在的一個(gè)班級(jí)，也是一樣的道理，教師管理一個(gè)班級(jí)，“禮”與“仁”的關(guān)系也同樣適用，只不過(guò)隨著時(shí)代的變遷，學(xué)生和教師的關(guān)系不是君主和臣民的關(guān)系，禮發(fā)生了本質(zhì)的變化，不再是階層人民應(yīng)該恪守的準(zhǔn)則，而是學(xué)生在學(xué)校和班級(jí)應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。無(wú)規(guī)矩，不成方圓，不論走到哪里，一定的規(guī)范都是合理的，都是為了更好地約束人們的行為?！叭省笔墙處煹臏?zhǔn)則，從古至今都不變，孔子不管是思想家還是教育家，“仁”都是能夠通用的，孔子作為一名教師，仁愛貫穿他教育理念的始終。學(xué)生通過(guò)“禮”遵守自己應(yīng)有的規(guī)范，而教師通過(guò)“仁愛”關(guān)心學(xué)生，那么教師是否也應(yīng)該有自己遵守的“禮”呢，這就是中庸，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，中庸不是中立，而是恰到好處，恰到好處就要一碗水端平，教師和學(xué)生各自遵守各自的“禮”，中庸就是最好的結(jié)果。

一碗水端平是最高的境界，同樣也是最難的準(zhǔn)則。每個(gè)人都有自己的喜好厭惡，老師面對(duì)各異的學(xué)生，想要做到，就應(yīng)該提高自己的思想境界，我們不妨借鑒一下孔子的思想?？鬃拥囊簧囵B(yǎng)了很多優(yōu)秀的學(xué)生，這些學(xué)生不是因?yàn)樵谧x書方面很優(yōu)秀而深得孔子的器重，而是他們各有長(zhǎng)處并且能夠做好所以才優(yōu)秀?？鬃右彩且幻胀ㄈ?，他也有自己的喜好厭惡，在他眼里是不是也有自己十分偏愛的學(xué)生呢？

有一次，孔子的學(xué)生子貢問(wèn)老師孔子說(shuō)：“師與商也，孰賢？”這里的師是指子張，孔子的一位弟子，商指的是子夏?？鬃右簧囵B(yǎng)了很多優(yōu)秀的學(xué)生，像子張、子夏，他們都是孔門了不起的弟子，他們?cè)谧约荷瞄L(zhǎng)的領(lǐng)域都有杰出的作為。子貢的意思是在性情上，子張與子夏哪一個(gè)更好啊？子曰：“師也過(guò)，商也不及?！笨鬃诱f(shuō)，子張有時(shí)候會(huì)稍微過(guò)頭一點(diǎn)，子夏有時(shí)候覺得不足、不及，還達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。于是子貢就問(wèn)，那是不是子張過(guò)了一點(diǎn)更好呢？孔子的回答是：過(guò)猶不及，過(guò)和不及都不好，都沒(méi)有達(dá)到中正的標(biāo)準(zhǔn)。

子夏和子張按現(xiàn)在來(lái)說(shuō)都是班級(jí)里的好學(xué)生，學(xué)習(xí)好的學(xué)生

受到老師的偏愛這似乎是理所當(dāng)然的事情。但是孔子仍然能客觀地看待自己的優(yōu)秀學(xué)生，這是作為一名教師所必須具備的基本素質(zhì)，有了這樣的境界，學(xué)生在老師的眼里沒(méi)有完人，也沒(méi)有一無(wú)是處，這樣對(duì)教師的一碗水端平會(huì)有很大的幫助，當(dāng)然偏愛是每個(gè)人都會(huì)有的常情，老師偏愛符合自己心意的學(xué)生無(wú)可厚非，但是在處理班級(jí)的問(wèn)題上還是應(yīng)該學(xué)孔子的中庸之道，既然偏愛是老師自己的喜好，那就不應(yīng)該在處理班級(jí)事務(wù)中受到自己主觀意志的影響，不然對(duì)所有的學(xué)生都不公平，這一碗水想端也端不平了。

有的老師性格隨和，與學(xué)生比較親近，打成一片，但發(fā)展到后來(lái)威信會(huì)逐漸下降，學(xué)生已經(jīng)不把老師放在眼里，再想重新樹立威信難上加難；有的老師比較威嚴(yán)，和學(xué)生之間是完全的上下級(jí)關(guān)系，說(shuō)一不二，獨(dú)斷專行，學(xué)生見了唯恐避之不及。有的學(xué)生在學(xué)習(xí)方面一般，在其他方面卻天賦異稟，老師迫于升學(xué)的壓力，只注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，一味打壓學(xué)生優(yōu)秀的天賦，致使學(xué)生的興趣無(wú)疾而終，學(xué)習(xí)也草草收?qǐng)觥＿@都是過(guò)猶不及的例子，這樣的老師在實(shí)際中不在少數(shù)?，F(xiàn)在重新提出教師依然要有一顆母親的心，母親的心不可缺，母親能看到孩子各個(gè)方面的優(yōu)秀。同時(shí)，在心中常放一把尺子，有了這把衡量尺度的尺子，才能在遇事的時(shí)候時(shí)刻提醒自己，把握好管理學(xué)生的尺度，既不過(guò)分打擊學(xué)生，也不使學(xué)生散漫自由，實(shí)現(xiàn)“禮”和“仁”、老師和學(xué)生的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

陳展才.構(gòu)建和諧校園師生關(guān)系：以學(xué)生權(quán)利保護(hù)為視角[J].新西部：下半月，2007（03）.

編輯 張珍珍