淺析鹽城淮劇的藝術(shù)特征

【摘 要】淮劇是江蘇省三大地方劇種之一，盛行于鹽城地區(qū)。本文回顧了鹽城淮劇的起源與發(fā)展歷程，并分析了鹽城淮劇的藝術(shù)特征，探討了鹽城淮劇的傳承與保護。

【關(guān)鍵詞】淮劇；藝術(shù)；發(fā)展；藝術(shù)特征；傳承；保護

中圖分類號：I286.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）04-0012-01

一、鹽城淮劇的起源與發(fā)展

淮劇也叫“江淮戲”，是江蘇省三大地方戲的一種，也是中國較有名氣的劇種之一。它發(fā)源于蘇北淮河流域，流行于江蘇省、上海市、臺灣和安徽省等部分地區(qū)，盛行于鹽城地區(qū)。

最原始的淮劇起源于清朝同治元年前后，當時的淮劇名為“鹽淮小戲”或“三可子”。敬神香火戲與它的合流，以及吸取了徽劇的表演方法和劇目逐步發(fā)展成了具有一定藝術(shù)效果的地方劇種。1949年10月1日，“三可子”經(jīng)歷了半殖民地半封建社會的艱苦創(chuàng)業(yè)，最終命名為“淮劇”。早在一百多年前，鹽阜一帶水旱災(zāi)連年不斷，為了生存，百姓不得不到處乞討，靠賣唱為生。在這樣的情況下，勞動號子就被一些能說會唱的農(nóng)民串編在一起邊唱邊乞討。隨著聲調(diào)的發(fā)展，淮劇的流派唱腔變得更加繁榮。

二、鹽城淮劇的藝術(shù)特征

（一）語言特色。一般淮劇唱本的唱詞由引子、詞頭、正篇、念白、唱腔、詞尾組成。下面通過實例來分析：

1.語言簡潔流暢，鄉(xiāng)土氣息較濃。如《奇婚記》中的歌詞引子：“風(fēng)怒號濠怒吼程途迷漫，父女倆逃至在偏僻海灣，一陣怕，一陣怕，歷歷往事透心涼，啊……”這是《奇婚記》當中的引子部分，其中所有翹舌唱成平舌，比如“至”唱成“zi”，“程”唱成“ceng”，字正腔圓，吐字清晰，且運用早期淮劇原有的傳統(tǒng)的哭聲，將“歷歷往事透心涼”運用下韻來唱，聲韻往下走，表現(xiàn)出期待幫助的心情，將方言的語言純正的特點表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.語言通俗易懂、耐人尋味。例如《板橋應(yīng)試》當中唱道：“今日真知官賣錢，世人都要富貴騙，不來趕考不知見識淺，不等做官不知方和圓，京都別去不遺憾，小院清風(fēng)竹與蘭。”運用陳腔，而且選用了民俗風(fēng)味較濃的[道情]作鋪墊，其中“官”字運用獨白式的唱法表達出鄭板橋的超凡脫俗。每句唱詞的最后一個字都帶有拖腔，一氣呵成，韻味悠長。通過活潑清新的音調(diào)與人物借對蘭、竹的深情抒發(fā)相呼應(yīng)，鄭板橋的情感色彩被很好地襯托了出來。

3.運用方言俗語詞?；磩∮泻芏嗟姆窖运渍Z詞。通常將翹舌唱成平舌，而將后鼻音唱成前鼻音?！秳①F成私訪》中這樣唱道：“叮叮當鈴開導(dǎo)，得得得不招搖，小毛驢滿街跑，開下路去私訪?！逼渲小暗谩弊直磉_鈴發(fā)出來的聲音，“下”字在里面讀成“he”，“下”是地道的方言詞，鹽城方言當中“和”與“下”讀音相同。方言俗語詞具有極強的藝術(shù)感染力。

4.語調(diào)平穩(wěn)的同時平仄相見，抑揚起伏的韻律美。如《牙痕記》選段[小悲調(diào)]“十年不見爹娘面”：“哎呀，我的母親哪，十年不見親娘面，母子重逢喜亦悲。”第一句語氣助詞“哎呀”，用嘆氣的方式唱出來。而后面的“母親”和“哪”用“顫音”、“波音”慢慢抒發(fā)出來，采用在旋律急速下行和深沉的長音背景上，把積壓在內(nèi)心已久的痛徹心扉表現(xiàn)得十分適度。無需使用原始淮劇一致的“哭板”形式，而是使用原聲腔提高四度的音，讓幸福和糾結(jié)的情緒，瞬時開始刺激最強的聲音，隨后引起了[生腔小悲調(diào)]，成了淮劇音樂的一種風(fēng)味獨特的原行唱腔。

（二）情感處理。在戲曲表演中，如果沒有情感的投入，整出戲聽起來就很直白且沒有意義?！扒楦小笔撬囆g(shù)的生命，戲曲演員要想真實地去表達所塑造的人物形象，就要做到以下幾點：首先是要深刻地理解角色的個性特征；其次是要理解角色與劇中人物之間的直接關(guān)系與間接關(guān)系；最后是把握人物色彩的變化。

（三）曲式特點?；磩〈蟛糠譃閱我坏乃木湟欢误w曲式，以及運用對比和再現(xiàn)的法則構(gòu)成的多段體曲式。當然，也有以傳統(tǒng)聲腔特有的“起、落板”、“丟、接板”的套型曲式、同腔系諸多板式相連接的組合型曲式。這些結(jié)構(gòu)形式的混合相互包容、相互制約，為淮劇建起了較為穩(wěn)定的風(fēng)格框架。然而，任何事物都有兩面性，拋開這豐富性的一面，它也有缺點，那就是太程式化、類型化。

三、鹽城淮劇的傳承與保護

為了展現(xiàn)不同時代的不同生活內(nèi)容，必須在舊思想、舊技巧的基礎(chǔ)上創(chuàng)出一些新方法。對于淮劇藝術(shù)傳統(tǒng)理念的中那些封閉式的保存和庫存資料的形式，當然不是所有都去繼承，但也不可盲目舍去。但是怎樣既使豐富的藝術(shù)資源信息在更加廣闊的社會功能空間里發(fā)揮其更大的社會效益，是我們現(xiàn)在的時代所必須關(guān)注的。我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去表現(xiàn)現(xiàn)代題材，更應(yīng)該正確認識與處理好淮劇的傳承與保護之間的關(guān)系。

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[4]陳紅民.淮劇的形成與發(fā)展[J].戲文，2005，（05）：74.

作者簡介：

孫啟剛（1992-），男，漢族，山東濰坊人，本科在讀，邵陽學(xué)院音樂系2011級音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生。