論領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)要求及其意義

李盼盼++劉暢

摘要：

領(lǐng)導(dǎo)者在當(dāng)代社會(huì)的管理活動(dòng)中扮演者領(lǐng)導(dǎo)角色，處于主導(dǎo)地位，對(duì)行政管理活動(dòng)的成敗發(fā)揮著重要、不可忽視甚至是決定性的作用。正是由于領(lǐng)導(dǎo)者角色的重要作用，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)要求才更具有重要意義與實(shí)質(zhì)意義。

關(guān)鍵詞：

領(lǐng)導(dǎo)者；作用；素質(zhì)要求；意義

中圖分類號(hào)：

F24

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：16723198（2015）09008602

1相關(guān)概念及解讀

領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者是相對(duì)而言的兩個(gè)概念，領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的重要意義也往往通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者的作用、影響加以體現(xiàn)。因此，必須明確領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)這三個(gè)概念，才能更好的理解領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)要求及意義。

首先，領(lǐng)導(dǎo)者。所謂領(lǐng)導(dǎo)者是指在社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)和共同活動(dòng)中組織、帶領(lǐng)、引導(dǎo)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)而進(jìn)行活動(dòng)的個(gè)人或團(tuán)體。換言之，領(lǐng)導(dǎo)者可以是個(gè)人，亦可以是一個(gè)團(tuán)體。是在組織活動(dòng)中發(fā)揮帶頭、主導(dǎo)作用的個(gè)人或組織。

其次，被領(lǐng)導(dǎo)者。被領(lǐng)導(dǎo)者是指在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中執(zhí)行具體決策方案、命令、任務(wù)，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的具體。顧名思義，被領(lǐng)導(dǎo)者是相對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言的，同是出現(xiàn)在組織活動(dòng)中扮演不同角色的兩類人。被領(lǐng)導(dǎo)者相對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言處于被領(lǐng)導(dǎo)的地位，主要發(fā)揮直接的執(zhí)行作用。

最后，領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者在一定的時(shí)間和空間條件下實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)能力。該能力是領(lǐng)導(dǎo)者在先天稟賦基礎(chǔ)上，通過(guò)后天學(xué)習(xí)實(shí)踐所獲得的知識(shí)、能力、品德等的總和。從上述概念中可以得知，一方面，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)有先天稟賦賦予的成分亦有后天習(xí)得的成分；另一方面，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)涉及領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)、能力和品德等諸多方面，涉及范圍和內(nèi)容都十分廣泛。

2領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)要求

介于領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的多樣性、復(fù)雜性和廣泛性，將其大致概括為為政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)、心理素質(zhì)五個(gè)方面。

2.1政治素質(zhì)要求

政治素質(zhì)要求領(lǐng)導(dǎo)者：首先，要有深厚的政治理論素養(yǎng)，要了解馬克思主義的世界觀和方法論，并以其切實(shí)指導(dǎo)自身的社會(huì)實(shí)踐。其次，要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和鮮明政治態(tài)度，要堅(jiān)持擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持群眾路線。

2.2道德素質(zhì)要求

道德素質(zhì)要求領(lǐng)導(dǎo)者：首先，要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，必須意識(shí)到自身地位的重要性，和自身所具有的影響力的不可忽視性，要以身作則、樂(lè)于奉獻(xiàn)。其次，要時(shí)刻本著公平公正的原則。由于領(lǐng)導(dǎo)者擁有著一定的權(quán)利，這些權(quán)利有些關(guān)系著被領(lǐng)導(dǎo)者切身的利益、有些甚至關(guān)系著組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因此必須保證這些權(quán)利的正確利用，必須要堅(jiān)持公平、公正的原則。此外，領(lǐng)導(dǎo)者還要抵制誘惑、廉潔奉公。正是由于領(lǐng)導(dǎo)者自身?yè)碛兄芏鄼?quán)利，其所面對(duì)的誘惑也會(huì)多于常人，而為了保證領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的正確利用、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的持續(xù)作用和領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者必須能夠抵制誘惑、廉潔奉公。

2.3知識(shí)素質(zhì)要求

知識(shí)素質(zhì)要求領(lǐng)導(dǎo)者：首先，要具有一定的基礎(chǔ)知識(shí)，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須擁有一些基礎(chǔ)的哲學(xué)知識(shí)、法律知識(shí)、管理知識(shí)和必要的經(jīng)濟(jì)知識(shí)。其次，要有一定的專業(yè)知識(shí)，俗話說(shuō)“術(shù)業(yè)專攻”，每一個(gè)行業(yè)也有著自己的特性與規(guī)律，作為一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者必須了解甚至要靈活的運(yùn)用本行業(yè)的特性與規(guī)律，以達(dá)到有效領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。此外，領(lǐng)導(dǎo)者還要廣泛的涉獵各類知識(shí)。由于聯(lián)系的普遍性，普遍存在于社會(huì)發(fā)展之中，為充分把握事物間的聯(lián)系、為可能遇見(jiàn)的問(wèn)題做好預(yù)先準(zhǔn)備，領(lǐng)導(dǎo)者必須盡可能多的了解其他各類知識(shí)，以致于能靈活的應(yīng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中出現(xiàn)的各類問(wèn)題與特殊情況。

2.4能力素質(zhì)要求

能力素質(zhì)由于其涉及條件之多、范圍之廣，其內(nèi)容也及其豐富，概括來(lái)說(shuō)主要有以下幾類。首先，在決策和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)實(shí)施之前，領(lǐng)導(dǎo)者要有一定的預(yù)見(jiàn)力。要能夠意識(shí)到所要做的決策的利弊和可能遇見(jiàn)的后果，盡可能的保證決策最優(yōu)化、應(yīng)對(duì)自如化。其次，在決策實(shí)施過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者還要具有組織協(xié)調(diào)和靈活應(yīng)變的能力，只有具有一定的組織能力才能使領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)有序進(jìn)行，而即使再周密的計(jì)劃也可能會(huì)遇見(jiàn)突發(fā)狀況，為保證領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)順利進(jìn)行，領(lǐng)導(dǎo)者必須要有一定的應(yīng)變能力，解決突發(fā)問(wèn)題和狀況。最后，在決策實(shí)施結(jié)束后，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有一定的總結(jié)和自省能力，任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的過(guò)程都可能存在或多或少的瑕疵，為保證以后的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)更加完善與高效，領(lǐng)導(dǎo)者必須善于總結(jié)與自我反省。此外，領(lǐng)導(dǎo)者還應(yīng)該具有決斷力、決策力、創(chuàng)新能力、辨別能力、學(xué)習(xí)能力和承受能力等其他能力。

2.5心理素質(zhì)要求

由于人的內(nèi)心情感的豐富和生活環(huán)境的復(fù)雜，心理素質(zhì)也是涉及到多方面、很難全面記述的，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的主要的心里素質(zhì)有如下幾點(diǎn)。首先，自信心和自尊心，自信心和自尊心是每一個(gè)人都應(yīng)該具備的素質(zhì)，對(duì)于個(gè)人而言它們影響著一個(gè)人的行為方式和精神面貌，對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者而言，它們更影響著領(lǐng)導(dǎo)者的決策方式和組織的整體形象。其次，領(lǐng)導(dǎo)者要有寬容心。一方面，在選才用人上要擁有一顆寬容之心：作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，是選才用人的關(guān)鍵，所選出的人才的好壞直接關(guān)系到組織未來(lái)的發(fā)展。而選才用人最忌諱的就是嫉賢妒能，因此領(lǐng)導(dǎo)者要有一定的寬容心。另一方面，在日常工作中要有一顆寬容之心。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要能夠?qū)捜荼活I(lǐng)導(dǎo)者所犯下的錯(cuò)誤，這樣才能做到禮賢下士，爭(zhēng)取到被領(lǐng)導(dǎo)者的支持。最后，領(lǐng)導(dǎo)者還要有事業(yè)心和意志力。事業(yè)心是推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者不斷進(jìn)步的動(dòng)力，是領(lǐng)導(dǎo)者不斷發(fā)展、進(jìn)步的關(guān)鍵之一。意志力，對(duì)每一個(gè)人都很重要，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者而言更是如此，領(lǐng)導(dǎo)者只有具有一定的意志力做事情才能有始有終，才能百折不撓的為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而奮斗。此外，其他各項(xiàng)心理素質(zhì)，包括責(zé)任心、進(jìn)取心、平常心，等。

作為領(lǐng)導(dǎo)者除了以上應(yīng)該具備的政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)和心理素質(zhì)外，還應(yīng)該具備健康素質(zhì)等其他必要的素質(zhì)。

3領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的意義endprint

由于領(lǐng)導(dǎo)者自身在組織活動(dòng)中所處的地位的特殊性，領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)對(duì)行政活動(dòng)中的組織、策劃、決策等關(guān)鍵環(huán)節(jié)有著直接、顯著的影響和重要的意義：

首先，行政領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)功能實(shí)現(xiàn)的重要保證。領(lǐng)導(dǎo)者具有激勵(lì)、控制、協(xié)調(diào)、選才用人等諸多重要的功能，而這些功能的實(shí)現(xiàn)必須以領(lǐng)導(dǎo)者自身的良好的素質(zhì)為基礎(chǔ)。只有具備了相應(yīng)的素質(zhì)，才能充分的發(fā)揮這些職能。就選才用人來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者只有具備了政治素質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)者才能把握好選才用人的前提和方向；只有具備了基本的道德素質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)者才能本著公平、公正的原則選拔人才；只有具備知識(shí)素質(zhì)和能力素質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)者才能全面、綜合而準(zhǔn)確的對(duì)人才進(jìn)行考核、評(píng)價(jià)、乃至最終的取舍；只有具備了較好的心理素質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)者才能客服人性自身的弱點(diǎn)——嫉妒心理，才能使真正的人才得到正確的運(yùn)用……因此，只有領(lǐng)導(dǎo)者具備了相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)者才能實(shí)現(xiàn)自身的領(lǐng)導(dǎo)功能。

其次，領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)為領(lǐng)導(dǎo)者影響力提供了基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)就是影響力，而領(lǐng)導(dǎo)者的影響力又可分為“職務(wù)權(quán)力影響力”和“非職務(wù)權(quán)力影響力”。不難理解，所謂的職務(wù)權(quán)力影響力無(wú)非就是指領(lǐng)導(dǎo)者因自身的職務(wù)權(quán)力和獲得和具有的影響力。個(gè)人認(rèn)為，如果領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的是依靠權(quán)力影響力或大部分依靠權(quán)力影響力來(lái)進(jìn)行的，那么這樣的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)即使不能完全被判定為失敗也根本談不上成功。而事實(shí)上，很多成功的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是以非權(quán)力影響力為主導(dǎo)的。中國(guó)有句古話：“得民心者得天下”，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，獲得和強(qiáng)化非職務(wù)權(quán)力影響力的過(guò)程就是“得民心”的過(guò)程，而得民心的關(guān)鍵就在于領(lǐng)導(dǎo)者自身的素質(zhì)?！叭罕姷难劬κ茄┝恋摹?，而一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)如何、能力怎樣被領(lǐng)導(dǎo)者也是了然于心。領(lǐng)導(dǎo)者只有擁有較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，才能被被領(lǐng)導(dǎo)者所認(rèn)可，才能具有和充分發(fā)揮這種影響力，以致最終完成領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。

再次，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)有利于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的彰顯。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是指領(lǐng)導(dǎo)者在一定理論知識(shí)和辯證思維的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)方法的技巧、技能。由此可知，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)方法的運(yùn)用。而領(lǐng)導(dǎo)方法所具有的系統(tǒng)全面性、社會(huì)團(tuán)體性、綜合有序性、真實(shí)準(zhǔn)確性，以及領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的靈活性、創(chuàng)新性、經(jīng)驗(yàn)性和多樣性都對(duì)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)提出了相應(yīng)的要求。具體說(shuō)來(lái)：領(lǐng)導(dǎo)方法的系統(tǒng)全面性、綜合有序性和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)性、多樣性要求領(lǐng)導(dǎo)者具有一定的知識(shí)素質(zhì)，這種知識(shí)素質(zhì)包括領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)專業(yè)知識(shí)的掌握程度和其他知識(shí)（歷史經(jīng)驗(yàn)、相關(guān)學(xué)科，等）的了解程度；而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的靈活性和創(chuàng)新性，又對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新能力素質(zhì)提出了相應(yīng)的要求。當(dāng)然，由于每一種特性對(duì)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的要求并不是單一的，以及每種領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)本身也是不能完全分離的，很難將每種特性對(duì)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的要求一一說(shuō)明，然而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的擁有卻是毋庸置疑的。

最后，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)有利于領(lǐng)導(dǎo)者的自我完善和發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)者只有具備了相應(yīng)的素質(zhì)才能充分的意識(shí)到自身的不足。有句話說(shuō)“無(wú)知者無(wú)畏”，也就是說(shuō)什么都不知道，所害怕的東西也就越少，相對(duì)而言也就是“有所知才能有所謂”。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言也是如此，只有明確自己應(yīng)該擁有那些素質(zhì)，每一種素質(zhì)又應(yīng)該達(dá)到怎樣的程度才能意識(shí)到才能意識(shí)到自己在領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)方面存在著哪些不足。甚至從某種意義上來(lái)講認(rèn)識(shí)到自身的不足也是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的素質(zhì)之一。領(lǐng)導(dǎo)者只有意識(shí)到自身在個(gè)人素質(zhì)和其他方面的不足所在，才能進(jìn)行自我完善，才能給自己的發(fā)展確定方向、明確目標(biāo)。

綜上所述，領(lǐng)導(dǎo)者的任何一種素質(zhì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)而言都是至關(guān)重要的，領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)所涉及的內(nèi)容也是十分豐富的。但領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的并不是一成不變、不可調(diào)控的，作為一個(gè)合格、優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者必須要有意識(shí)的提高自身各方面的素質(zhì)，以致于更好的進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)、更好的實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)以及自身的價(jià)值。

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