殘疾人社會(huì)稱謂語(yǔ)研究

隋宇航

（綏化學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，黑龍江 綏化 152061）

殘疾人社會(huì)稱謂語(yǔ)研究

隋宇航

（綏化學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，黑龍江 綏化 152061）

人們一直從殘疾人的就業(yè)、社會(huì)保障等角度關(guān)注殘疾人問(wèn)題的研究，而往往忽視殘疾人稱謂語(yǔ)的研究。本文不建議完全取締貶義色彩的“舊指”稱謂。任何詞語(yǔ)的出現(xiàn)都有其合理性，感情色彩中褒義本與貶義相對(duì)，貶義稱謂可以存在，但不提倡在交際和公眾場(chǎng)合使用，應(yīng)以相應(yīng)的非貶義稱謂代之。

殘疾人稱謂；語(yǔ)言；文化心理；解決措施

一、殘疾人稱謂的語(yǔ)言學(xué)探究

（一）感情色彩方面?！皻埣病币辉~最早的提出者是中國(guó)殘疾人福利基金會(huì)副理事長(zhǎng)鄧樸方先生。筆者認(rèn)為，“殘疾”之于“殘廢”，大大減輕了“殘”的程度，也就是說(shuō)在稱謂上把“殘”定義成一種疾病，至于是否到了“廢”的程度則視情況而定。

（二）搭配特點(diǎn)?！芭f指”中“傻子”、“呆子”、“瘋子”、“瘸子”、“拐子”、“瞎子”、“聾子”等都是詞根+詞綴的組合方式，其他的“舊指”也大都是雙音節(jié)詞?！靶路Q”大多是以所欠缺能力命名的多音節(jié)詞，沒有“舊指”分類詳細(xì)，并且詞語(yǔ)中相搭配的相同語(yǔ)素過(guò)多。

（三）使用特點(diǎn)。這些“舊指”便于口語(yǔ)使用，如果在書面語(yǔ)中出現(xiàn)則缺乏文雅性?！靶路Q”中“者”、“人士”等文學(xué)性色彩較濃，但是有時(shí)又不得不在口語(yǔ)中出現(xiàn)?！靶路Q”還包括被定義為貶義的“舊指”，它們依舊活躍在口語(yǔ)中。這些稱謂可用于謾罵的話語(yǔ)中，并且承擔(dān)的句子成分比較自由。

二、殘疾人稱謂變化的分期及文化心理原因

在第一階段，即原始社會(huì)，中西方對(duì)待殘疾人的態(tài)度是一致的。這一時(shí)期，人們處于和自然斗爭(zhēng)的階段中，生存需要有足夠的體力和健全的肢體，殘疾則意味著失去了生存的條件和資本，因此，從漫長(zhǎng)的原始社會(huì)開始便存在著殺死殘疾的新生兒的現(xiàn)象，文化萌芽尚未開始，因此只是簡(jiǎn)單地為了生存而采取的行為，沒有歧視的含義。

（一）西方殘疾人稱謂變化的文化心理因素。由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，在西方的古希臘羅馬時(shí)期，為了鎮(zhèn)壓奴隸的抗?fàn)幒偷钟鈹车那秩耄藗儽愕钟|殘疾人。古羅馬的法律允許父親殺死殘疾的孩子，年老體弱的殘疾人被當(dāng)作培養(yǎng)戰(zhàn)士勇氣的活靶子，供刺殺練習(xí)。

在中世紀(jì)，基督教文化對(duì)殘疾人觀的嬗變有著重大作用，出于對(duì)上帝的敬畏，在基督教的道德情感中，形成了博愛、罪惡、謙卑、懺悔這四大情感，而博愛作為一種文化心理，成為中世紀(jì)對(duì)待殘疾人態(tài)度轉(zhuǎn)變的推動(dòng)因素，有兩種分化，“一種傾向是同情和憐憫，制止殺害殘疾嬰兒，另一種是社會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到肢體殘疾是一種正常的現(xiàn)象?！盵1]尤其是經(jīng)歷了文藝復(fù)興之后，西方人用人道主義目光審視殘疾人，他們更加肯定了殘疾人也是人，也為后來(lái)的“天賦人權(quán)”、“社會(huì)契約”等思想奠定了基礎(chǔ)。因此文藝復(fù)興在促進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，更推動(dòng)著人們對(duì)待殘疾人觀念的改變。

之后，西方經(jīng)歷了徹底的宗教改革和工業(yè)革命，所有的這些運(yùn)動(dòng)使人們從文化心理的角度認(rèn)識(shí)到殘疾不再神秘。

（二）中國(guó)殘疾人稱謂變化的文化心理因素。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)之后，殘疾人對(duì)中國(guó)文化起著重要作用。具體來(lái)說(shuō)有兩個(gè)方面，一是由于鐵器和牛耕尚未運(yùn)用，生產(chǎn)能力低下，為了生存和生計(jì)，強(qiáng)壯的勞動(dòng)力都集中在生存的第一線，由于禮樂(lè)在中國(guó)有著很高的地位，加之生產(chǎn)法則的影響，不可能使強(qiáng)壯的人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)這個(gè)主要戰(zhàn)場(chǎng)而去從事文化工作，因此讓殘疾人從事文化成為必然，在古代文化以口耳相傳為主要傳播手段的進(jìn)程中，盲人因長(zhǎng)于聽覺和記憶而掌握了重要的文化思想資料，成為政治文化部門的重要人物。[2]因此在文化心理層面，對(duì)殘疾人很尊重；另一方面，由于世俗知識(shí)和鬼神宗教的影響，人們普遍認(rèn)為殘疾者是圣人，因此對(duì)于殘疾人尤為崇拜，在心理上也十分尊重。

當(dāng)中國(guó)進(jìn)入真正的文明社會(huì)以后，人們意識(shí)到殘疾是一種正常的現(xiàn)象。尤其在改革開放以后，國(guó)外思想涌入，新的殘疾人觀出現(xiàn)，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)殘疾人人格的尊重。

三、殘疾人稱謂的發(fā)展建議

從中西方殘疾人觀的嬗變中不難看出，隨著時(shí)代的發(fā)展，人權(quán)得到重視，文化對(duì)人的教化和導(dǎo)向作用越來(lái)越重要，西方國(guó)家已開始用“People wilh Disabilities”取代了“Dieabled Persons”以凸顯“以人為本”的理念，而中國(guó)則制定了更加完善的法律制度等加強(qiáng)人們對(duì)殘疾人的認(rèn)同感。

（一）不難發(fā)現(xiàn)殘疾人稱謂會(huì)朝著消除貶義色彩詞的方向發(fā)展，但是就當(dāng)下稱謂現(xiàn)象而言，還存在諸多問(wèn)題：

1.“新稱”中的褒義詞或中性詞過(guò)于書面化，不便于在口語(yǔ)交流中使用，創(chuàng)造出不含貶義的口語(yǔ)化殘疾人稱謂迫在眉睫。

2.減少貶義詞的使用需要采取哪些方式呢？

3.含有貶義的“舊指”正慢慢減少，是否有必要完全取締這些詞語(yǔ)？如果完全取締，缺少貶義色彩的詞語(yǔ)是否可行？

（二）對(duì)于殘疾人稱謂發(fā)展道路上的幾點(diǎn)建議

1.創(chuàng)造不含貶義色彩的新稱謂，把現(xiàn)今的“XX者”、“XX人士”還原到書面語(yǔ)中。

部分娛樂(lè)節(jié)目對(duì)侏儒癥患者提出“迷你人”的說(shuō)法，稱手臂傷殘的患者為“維納斯”，這些具有文化內(nèi)涵的口語(yǔ)稱呼顯現(xiàn)了人與人之間的友愛，但是還存在一定問(wèn)題。如：“維納斯”真的用來(lái)指代手臂傷殘者，那么它“愛神”的原始義項(xiàng)還是否要保留？盡管如此，這些稱謂還是提供了借鑒意義。

2.修改相應(yīng)的文字資料。字典、教科書等工具書是教育和傳媒等部門的重要參考依據(jù)。既然人們已經(jīng)公認(rèn)“舊指”具有貶義色彩，可參考書的注釋卻沒有與時(shí)俱進(jìn)。如：

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（2002年增補(bǔ)本）（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編，商務(wù)印書館出版，1978年12月第一版2002年5月第289次印刷）是這樣表述的：

【瞎子】失去視覺能力的人。

【跛子】跛腳的人，瘸子。

【瘋子】患嚴(yán)重精神病的人。

《新華字典》（2001修訂版）（商務(wù)印務(wù)館出版1980年8月第一版2001年7月北京第51詞印刷）表述：

【跛】腿或腳有病，走起路來(lái)身體不平衡。例：跛子。

（另：《辭?！?、《應(yīng)用漢語(yǔ)詞典》、《漢語(yǔ)大辭典》等工具書中均與上述解釋大同小異，未對(duì)感情色彩進(jìn)行區(qū)分）

梁左宜先生認(rèn)為在詞典再版時(shí)可在釋義上加注，如：跛子（蔑稱）：對(duì)下肢殘疾人的歧視性稱謂。以此類推。筆者認(rèn)為，這樣將減少公眾場(chǎng)合和媒體中歧視性詞語(yǔ)的使用頻率，同時(shí)使稱謂在使用上也能更加規(guī)范。

3.加強(qiáng)教育引導(dǎo)，注意語(yǔ)言規(guī)范。正如前文所述，含有貶義的“舊指”詞在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和受教育程度較低的人群中使用頻率較高?？梢姡藗兯枷胗X悟的提升才是減少歧視性語(yǔ)言使用頻率的關(guān)鍵。

要盡量減少對(duì)殘疾人含有歧視性色彩的歇后語(yǔ)的使用，規(guī)范語(yǔ)言環(huán)境。新時(shí)代的發(fā)展應(yīng)促進(jìn)新的歇后語(yǔ)等習(xí)慣用語(yǔ)出現(xiàn)，轉(zhuǎn)變殘疾人觀，促進(jìn)殘疾人稱謂和諧發(fā)展。[3]

綜上所述，尊重殘疾人是當(dāng)今新殘疾人觀的主要觀點(diǎn)。相應(yīng)地，減少歧視性稱謂也便成為稱謂發(fā)展的趨勢(shì)。筆者不建議完全取締貶義色彩的“舊指”稱謂。任何詞語(yǔ)的出現(xiàn)都有其合理性，感情色彩中褒義本與貶義相對(duì)，若僅存在中性和褒義稱謂，那么影視作品等對(duì)貶義詞的需求將得不到滿足。簡(jiǎn)而言之，貶義稱謂可以存在，但不應(yīng)在交際和公眾場(chǎng)合使用，應(yīng)以相應(yīng)的非貶義稱謂代之。

[1]張軍獻(xiàn)，虞重干.殘疾人觀的嬗變與殘疾人體育的歷史回顧[J].體育科學(xué)，2007(3).

[2]張應(yīng)斌.殘疾人與中國(guó)早期文化[J].廣東社會(huì)科學(xué)，1999,(1):139-144.

[3]梁海燕.論消除語(yǔ)言歧視與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系[D].南寧：廣西民族大學(xué)，2012.

H629

A

1007-0125(2015)04-0253-02

隋宇航（1993-），女，黑龍江明水人，綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院學(xué)生，研究方向：現(xiàn)代漢語(yǔ)。