元四家山水畫(huà)的美學(xué)特征及其藝術(shù)影響價(jià)值

劉　婷，滕　琴（南昌師范高等專(zhuān)科學(xué)校 幼特教育系，江西 南昌 330103）

元四家山水畫(huà)的美學(xué)特征及其藝術(shù)影響價(jià)值

劉婷，滕琴
（南昌師范高等專(zhuān)科學(xué)校 幼特教育系，江西 南昌 330103）

山水畫(huà)是中國(guó)古代歷史的象征，是中國(guó)古代繪畫(huà)形式的一種表現(xiàn)。山水畫(huà)始于兩漢時(shí)期，在魏晉南北朝時(shí)期得到了發(fā)展，在隋唐時(shí)期發(fā)展成熟，隨之出現(xiàn)了山水畫(huà)的四大名家：黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。他們的藝術(shù)作品將山水畫(huà)這一藝術(shù)形式推到了頂峰，并且在中國(guó)繪畫(huà)歷史上留下至深的影響。本文簡(jiǎn)述元四家山水畫(huà)的美學(xué)特征，并分析其山水畫(huà)的藝術(shù)影響價(jià)值。

山水畫(huà)；元四家；美學(xué)特征；藝術(shù)

中國(guó)的山水畫(huà)起源于兩漢時(shí)期，成熟于隋唐時(shí)期，發(fā)展至元代，其變現(xiàn)形式發(fā)生了巨大的變化，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。之所以在元代會(huì)陸續(xù)出現(xiàn)元四家這樣著名的山水畫(huà)家，這與元代的歷史背景和制度是分不開(kāi)的，正是元代動(dòng)蕩不安的歷史特性，才成就了元四家極致珍寶的藝術(shù)作品，使山水畫(huà)發(fā)展到頂峰，其藝術(shù)價(jià)值源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本文試圖找出元四家更多的共性或相通的東西，從而揭示元四家山水畫(huà)的美圖特征及其藝術(shù)影響價(jià)值。

一、元四家的歷史背景

在政治上，元代統(tǒng)治者確定了中央集權(quán)制的專(zhuān)制主義封建統(tǒng)治，在中央，由統(tǒng)攝政務(wù)的中書(shū)和掌管軍務(wù)樞密院和司職監(jiān)查的御史臺(tái)組成；在地方上，建立一套以行省為核心的行政制度，設(shè)立行中書(shū)省和宣撫使來(lái)管轄地方。這些政治措施鞏固了政權(quán)，保證了社會(huì)的安定，蒙古族漢化是整個(gè)元朝的客觀趨勢(shì)，但是統(tǒng)治者卻采取了與趨勢(shì)相悖的民族歧視政策，并且采取了四人等制度，即蒙古、色目、漢人和南人四種。四等人的地位和待遇相差很大，重要的中央職務(wù)一般由蒙古人擔(dān)任，地方級(jí)別的官吏如果沒(méi)有合適的則由漢人或南人擔(dān)任。元四家中入仕的黃公望和王蒙都是通過(guò)吏員進(jìn)入仕途的，不平等性同樣體現(xiàn)在法律方面。元四家固然想為國(guó)家效力，但是在這樣不平等的政治背景之下，他們不得不隱居，以畫(huà)表達(dá)情感。

在經(jīng)濟(jì)上，元朝的經(jīng)濟(jì)水平比較落后，因?yàn)槊晒抛迨怯文恋纳贁?shù)民族，不是很重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，再加之元朝后期的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，內(nèi)斗傾軋，掌權(quán)者更換頻繁，其財(cái)政開(kāi)支巨大，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)萎靡，百姓生活艱苦，民不聊生。在元朝時(shí)期，知識(shí)分子社會(huì)地位低下，頗受歧視，所以元代四家在衣食無(wú)憂的情況下，隱居生活，安心創(chuàng)作書(shū)畫(huà)。

在思想文化上，元代的文化是兼容開(kāi)放的，漢族的文化占據(jù)著主流的地位，其中中國(guó)傳統(tǒng)的儒教、釋教和道教在元朝是平等的。因?yàn)槿袒ネ?、相互貫通滲透，共同對(duì)廣大人民尤其是知識(shí)分子產(chǎn)生了深刻的影響。從元四家的身世上講，他們都有宗教的背景，其中黃公望出獄后加入道教；倪瓚則是通過(guò)道、釋二教宣泄情緒；吳鎮(zhèn)自稱(chēng)是梅花道人，梅花和尚，筑有“橡林精舍”，精通道、佛的學(xué)說(shuō)；王蒙同樣隱居黃鶴樓建設(shè)“白蓮精舍”。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)交往中，他們還與佛道教人物聯(lián)系緊密。

二、元四家山水畫(huà)的美學(xué)特征

（一）主體精神的突出與士氣、逸氣的統(tǒng)一

從宋朝到元代，山水畫(huà)產(chǎn)生了從求真到重抒情的變化，所謂的山水畫(huà)就是將訴求點(diǎn)主要放在山水畫(huà)本身的表現(xiàn)形式上，將山水的形態(tài)特征充分表現(xiàn)出來(lái)，在表現(xiàn)的過(guò)程中也包含著作者的精神追求，但是表現(xiàn)山水的姿態(tài)和神韻是主要的。而重表現(xiàn)的山水畫(huà)主要是將訴求點(diǎn)放在山水畫(huà)家的精神表現(xiàn)上，主要表達(dá)畫(huà)家的心情，在將畫(huà)家的主體精神、主觀意興充分表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，山水的外形態(tài)、山水的神韻也會(huì)呼之欲出，這就是元四家山水作品和美學(xué)理論相統(tǒng)一的最高表現(xiàn)。

（二）山水畫(huà)中的書(shū)法趣味

從魏晉南北朝到唐代時(shí)期，山水畫(huà)的技術(shù)還是比較粗糙的，畫(huà)家用大致的線條勾勒出山水物的輪廓，然后涂上顏色。到了五代宋朝，山水畫(huà)的特征出現(xiàn)了很大的變化，首先是五代的荊浩，他將筆墨相結(jié)合，筆墨陰陽(yáng)相背，層次分明。畫(huà)家在取法大自然的基礎(chǔ)上，將筆墨相融，不少畫(huà)家創(chuàng)造出很多的山水畫(huà)佳作。元四家在筆墨結(jié)合的應(yīng)用上，也是筆精墨妙，在他們的山水畫(huà)作品中，都特別突出了筆的應(yīng)用，勾、擦、染等技法融合。他們山水畫(huà)中最大的特點(diǎn)就是書(shū)法性用筆的融入，書(shū)法入畫(huà)就是把書(shū)法的運(yùn)筆融匯到繪畫(huà)之中進(jìn)行塑形，將書(shū)法的線條表現(xiàn)功能移用到繪畫(huà)之中，同時(shí)還應(yīng)用題畫(huà)詩(shī)的形式點(diǎn)明或深化畫(huà)家的主題思想。

（三）形成山水畫(huà)中的詩(shī)書(shū)畫(huà)印

元四家的山水畫(huà)作品的構(gòu)圖和風(fēng)格有著鮮明的個(gè)性特征，他們的作品有其相同的地方和相同的意旨追求。首先分析一下四人在構(gòu)圖上的特點(diǎn)，黃公望的作品《寫(xiě)山水訣》，構(gòu)圖特點(diǎn)是山水下部水平線很低，遠(yuǎn)處的景物越遠(yuǎn)越高，從小相連，連接不斷地連接遠(yuǎn)處的山，即為平遠(yuǎn)。王蒙構(gòu)圖上的特點(diǎn)就是繁密的高山大嶺式布局，畫(huà)面上充滿扭曲的動(dòng)感和向上的力量，充滿濃郁的生活氣息。除此之外，元四家的山水構(gòu)圖除了依據(jù)三遠(yuǎn)理論外，他們還注重虛實(shí)互用和詩(shī)畫(huà)印的相得益彰，由題畫(huà)詩(shī)、紅色印章共同構(gòu)圖，豐富了山水畫(huà)的內(nèi)容和形式。元四家山水畫(huà)還有一個(gè)共同的特點(diǎn)是在構(gòu)圖上講究疏密的配合，很注意畫(huà)面構(gòu)成的空白。中國(guó)藝術(shù)上的“計(jì)白當(dāng)黑”就說(shuō)明空白不是沒(méi)有用處的，而是有著深刻寓意的，比如在倪瓚的《容膝齋圖》作品當(dāng)中，畫(huà)面舍棄景物留著大面積的空白，遠(yuǎn)處綿延的群山之外也是大片的空白，整個(gè)換畫(huà)面線條簡(jiǎn)單，筆觸輕柔，給人留下簡(jiǎn)約靜寂的印象。

三、元四家山水畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值及影響

其次是明清畫(huà)家受元四家藝術(shù)和美學(xué)思想的影響，比較典型的畫(huà)家是明代的徐渭，他深受元四家繪畫(huà)美學(xué)思想的影響，他創(chuàng)作的水墨牡丹揚(yáng)棄了牡丹本身的富貴華麗，而是通過(guò)墨色變化表達(dá)出自己對(duì)牡丹形象的理解。再如明末清初的浙江是學(xué)習(xí)倪瓚的一位畫(huà)家，他的山水畫(huà)如《墨筆山水》中的山石樹(shù)木在筆墨表現(xiàn)上與倪瓚特別得相像，畫(huà)面所表現(xiàn)的畫(huà)面也是與倪瓚相同，都有一種幽靜的靈氣。

四、結(jié)語(yǔ)

具體來(lái)講，元四家的山水畫(huà)中融入了畫(huà)家的主觀情感和情緒，突出了他們的性格。在講究繪畫(huà)技法的同時(shí)，也注重整體構(gòu)圖，通過(guò)詩(shī)書(shū)畫(huà)印的綜合來(lái)表達(dá)他們高雅的情致，表現(xiàn)他們自己鮮明的個(gè)性，從而他們的作品在后世特別是明清時(shí)期產(chǎn)生了巨大的影響力。

（一）元四家山水畫(huà)的價(jià)值

元四家山水畫(huà)的價(jià)值之一就是他們繼承了前人的繪畫(huà)技法和美學(xué)思想。元四家山水畫(huà)在色彩上棄用五彩而通過(guò)墨色的變化來(lái)表現(xiàn)自我，書(shū)法入畫(huà)的思想在前代已有不少的論述并且在實(shí)踐中得到具體應(yīng)用，但是只元四家的作品中才發(fā)揚(yáng)光大，所以說(shuō)，元四家在繼承了山水畫(huà)積極因素的同時(shí)加以創(chuàng)新，簡(jiǎn)單地將二者截然分開(kāi)是不可行的。

元四家也繼承了審美情趣，作為文人和知識(shí)分子的四個(gè)人來(lái)說(shuō)，他們繼承了書(shū)畫(huà)一體的美學(xué)思想，他們山水畫(huà)的美學(xué)特征凸顯，將自己的情感表達(dá)，不重形式地和書(shū)法入畫(huà)融入到作品中。并且他們憑借良好的繪畫(huà)功底、主體思想和內(nèi)在訴求和創(chuàng)作環(huán)境，將前代文人畫(huà)思想付諸實(shí)踐，并且為山水畫(huà)注入不同的意義。

（二）元四家山水畫(huà)的影響

元四家山水畫(huà)對(duì)后人的影響，首先表現(xiàn)在明清畫(huà)家對(duì)元四家山水畫(huà)藝術(shù)地位的評(píng)定上。明清兩代的很多畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)都吸收了元四家的繪畫(huà)技法和美學(xué)思想并且為已使用。其中明朝沈周的思想和經(jīng)歷與元四家中的倪瓚比較相似，二人的山水畫(huà)有“粗沈”和“細(xì)沈”兩種風(fēng)格，而且都有元四家山水畫(huà)的風(fēng)格。

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