從舞蹈“希望”與雜技“軟功”中看到的——試比較舞蹈與雜技“動作性”的特點

杜昕芮

（西北民族大學 舞蹈學院，甘肅 蘭州 730030）

一、舞蹈“希望”與雜技“軟功”動作的同與異

獨舞《希望》是一個比較有代表性的情節(jié)性舞蹈，如：“絞柱變身接搶臉”能表現(xiàn)“希望者”復雜的內(nèi)心世界，“單身后翻，空中叉腿接坐盤”表現(xiàn)了掙扎、反抗的情感意志。

大家在欣賞完廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團表演的“軟功”，之后，是不是都有同樣的感受，臺上的女演員全身各個關節(jié)、韌帶的關、開、曲、伸游刃有余贏得了陣陣掌聲。

二、舞蹈與雜技兩者的特色功能不同

舞蹈是“動作的藝術”，不僅需要具備像體操，滑冰那樣嫻熟的動作，更需要有內(nèi)在的“情”結。舞蹈演員要在動作技術的基礎上來表現(xiàn)感情，在“情”字上下功夫。

就雜技來說，它的特色功能集中表現(xiàn)在“技術、軟度”上。雜技雖然也吸收一些舞蹈動作，是有選擇性的。在舞蹈中如果中掌握了這些技術，是不是就是好的？絕對不是，因為技術并非是舞蹈的全部，它不是舞蹈的本質(zhì)，技術只是核心“情”的一種手段，把技術與情感完美統(tǒng)一起來，才達到了舞蹈的真正價值。

“舞蹈技巧”應該說既是手段也是目的，因為在塑造人物，表現(xiàn)強烈感情和渲染舞臺氣氛時，技巧是絕不可少的手段，不僅如此，有時還可以營造高潮。

漢人所作《毛詩序》中說：“情動于中而形于言，言之不足故嗟之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞蹈之足之蹈之也……”手之舞之，足之蹈之，是舞蹈動勢的形象描繪，“情動于中”才可“手舞足蹈”，這些又說明了舞蹈的另一個層面，“形三、勁六、心意八、無形等十”這是錢寶森先生講的一句充滿哲理性的名言，什么意思呢？形似只能算達到三分、而懂得怎樣掌握“勁頭”（節(jié)奏、力度）等，可以說有了六分，動作中有了內(nèi)蘊和韻律則是“八分”，而這一切中匯貫通，形中有神，神形兼?zhèn)?，身心分一，“形”已化為“無形”，“無形”中處處隱藏著“形”，則真是“無形者十”了。

有人說，技術是舞蹈的命根子，沒有技術就沒有一切，其實這樣的說法不一定準確，舞蹈表演包括了一部分技術，但絕不能籠統(tǒng)地用技術來代替表演，舞蹈技術是思想、激情的物化、外延；思想感情、情緒則是舞蹈技術的精神內(nèi)涵。所以說，舞蹈與雜技有時很難分開，但從本身來看，不在于技術本身，不在于技術的形態(tài)特征，也不在于高超、驚險、絕妙的程度，而在于技術使用的目的性。通過驚險、奇特、高超的技術，展示人體掌握技能的巨大潛力，展示演員自身的聰明、機智、靈巧等獨特才能，而舞蹈卻是通過技巧展現(xiàn)人物特定的心境，精神狀態(tài)和思想感情，為圓滿地塑造某一個人物形象和造成某種藝術氛圍所服務的。比如說民間舞《撇扇》，它表現(xiàn)了當代年輕人積極向上的精神風貌，扇的一些技術如“撇扇”、“合扇”、“單扇”變“雙扇”等，和情節(jié)內(nèi)容水乳交融，成為展現(xiàn)當代人特有心態(tài)的一部優(yōu)秀作品。

三、從宏觀的角度來看舞蹈與雜技是不同的，但具體來講舞蹈訓練與雜技又有相同的一面

老一輩舞蹈家吳曉邦老師在教學中常聽到一些學生反映，經(jīng)過他的形體訓練課之后，身體和思想上都解放了，但是在跳躍、旋轉(zhuǎn)等舞蹈技術方面有所不足，這是什么原因呢？關鍵在于要通過人體跳躍動作幅度、力度和強度的節(jié)奏變化及感情的結合創(chuàng)造出跳高運動員所不能及的藝術魅力，去教育和感動觀眾，訓練的重點應放在掌握人的呼吸和情感的起伏上，因為控制好呼吸的一剎那，才會出現(xiàn)跳躍中最佳的一瞬間。在舞蹈藝術上，它不光是節(jié)奏形式，而且又是帶有表情的，根據(jù)人物性格所決定的動作。

舞蹈應該重視對軟度、開度、力度、彈跳及音樂節(jié)奏的理解，它與雜技都需要有技術。技術來源于扎實的基本功，而又必須服務于角色和人物的需要，功是練出來的，“法兒”是琢磨出來的，時間是擠出來的。沒有基本功，再有感情也是心有余而力不足，什么都體現(xiàn)不出來，但光有基本功，不結合人物和感情的需要，那么基本功只能算練功，不能算藝術。舞蹈演員的情感來自哪里呢？它不是“神靈依附”的結果，也不是舞蹈演員一時的心血來潮，而是來自社會生活、時代。舞蹈中的情感好比生活與藝術的道理，生活中的情感是共性，藝術中的情感是特性，特性包含在共性之中，藝術所表現(xiàn)的情感，是人的本質(zhì)活動中發(fā)生的高級情感，舞蹈是表現(xiàn)情感的藝術，它表現(xiàn)的情感應該是情感本質(zhì)力量，是人的一種本質(zhì)力量。

雜技同樣是人體動作藝術，動作技術的訓練就是專業(yè)基本功的訓練，必須經(jīng)過艱苦的勞動才能獲得，蓋叫天說：“不受一番冰雪苦，那得梅花放清香？”就得狠下心來練，苦練加巧練，功夫才能準確科學地練到自己身上，熟能生巧，技術到了一定程度，一定會有質(zhì)的飛越。

四、舞蹈與雜技必須重視知識結構的構成

民間舞蹈的藝術魅力取決于藝術風格和扣人心弦的情感。出自少數(shù)民族地區(qū)的舞蹈家對父老鄉(xiāng)親和民族的感情是難以用語言表達的。這種發(fā)自內(nèi)心的強烈感情，他們用自己掌握的舞蹈藝術進行了充分表現(xiàn)。她們有廣泛的生活基礎和較高的文化知識和藝術修養(yǎng)，具有高度的想象力和較好的感覺能力?，F(xiàn)在有些演員跳舞，只注意外在的動作，而對舞蹈內(nèi)在感覺、韻律、風格不重視，看完后像喝了杯白開水，平淡極了。因此，要注重培養(yǎng)藝術表現(xiàn)力。沒有生活，就沒有風格；沒有感情，就沒有藝術表現(xiàn)力；沒有高度的文化素質(zhì)及修養(yǎng)，就沒有想象和創(chuàng)作思維。

雜技演員的知識結構是較單一的。演員從小接受高難度、高強度的訓練，使得各個關節(jié)、韌帶活動自如，并且接受了許多解剖學方面的知識。但現(xiàn)在雜技越來越“舞蹈化”了，這就意味著雜技正從純粹性的人體動作向藝術性邁進，因此也同樣需要舞蹈演員具備知識結構。

五、科林伍德一段精辟的論述

“藝術家必須具備一定的專業(yè)化形式的技能，所謂技術，就是單憑技術本身并不會使一個人成為藝術家，因為一個技師可以造就，而一個藝術家卻是天生的，偉大的藝術力量甚至在技巧有所欠缺的情況下也能產(chǎn)生出優(yōu)秀的藝術作品，而如果缺乏這種力量，即使最完美的技巧也不能產(chǎn)生出最優(yōu)秀的作品”。正是這種偉大的藝術力量，成為千萬藝術家成功的途徑。

產(chǎn)生于強烈感情之中的技術，在舞蹈中對展現(xiàn)情節(jié)會起到畫龍點睛的作用，同時又能增強感染力和吸引力，使觀眾從中不僅能享受到豐富多彩、美麗壯觀、扣人心弦的舞蹈技術場面，而且還能喚起觀眾強烈的共鳴。

把動作技術和情感表現(xiàn)完美地統(tǒng)一起來，舞蹈藝術才可達到目的，才能使舞蹈及姊妹藝術向更輝煌燦爛的方向發(fā)展。

[1]唐滿城.唐滿城舞蹈文集[M].北京：中國戲劇出版社，1993.

[2]舞蹈編輯部.舞蹈論叢[M].北京：中國戲劇出版社，1988.