淺談傳統(tǒng)曲藝“恰咚咚”恢復保護的一些體會

彭亞平

（浙江省余姚市文化館 浙江 余姚 315400）

余姚位于浙江省東部，歷史悠久，自古以來就有“文獻名邦”之稱，距今七千年前，余姚先民創(chuàng)造了輝煌的史前文化——河姆渡文化。同時，余姚的地方曲藝也悠悠流長。余姚恰咚咚始現(xiàn)于清朝初期，略晚于四明南詞，早于寧波走書。那個時期，作為四大聲腔之一的余姚腔基本衰亡，民間戲曲舞臺一片蕭條，而書卷氣過重的四明南詞，在當時文盲較多的鄉(xiāng)村不受老百姓喜聞樂見，所以那個年代，盡管浙東學派的學術氛圍相當濃厚，民間的文化生活卻相對貧乏。

恰咚咚就產(chǎn)生于這樣的風土環(huán)境，是流布于浙江余姚及附近的慈溪、上虞和紹興等地農村的曲藝說書。恰咚咚使用余姚方言表演，以唱為主、說為輔。唱詞為七字句，通俗易懂、合轍押韻。唱腔似吟似訴，稱作“唱書調”。伴奏樂器除常用的尺板，有的藝人還在胸前橫掛一只毛竹筒，左手提小鑼，右手執(zhí)短棒，擊打竹筒與小鑼。恰咚咚以其質樸率真的泥土氣息而深深扎根于田野鄉(xiāng)間，為當?shù)孛癖娪绕涫寝r民兄弟所喜愛。然而至20世紀末，隨著老藝人離去，恰咚咚這個大運河余姚段畔的重要藝術文化載體逐步淡出群眾視野。尤其進入21世紀后，受到多樣娛樂形式?jīng)_擊和城鎮(zhèn)化建設影響，恰咚咚在民間演藝環(huán)境幾乎沒有了蹤影。

恰咚咚在當?shù)氐奈幕瘍r值，不只體現(xiàn)在作為曲藝形式的本身，它對當?shù)仄渌囆g形式的影響，也很巨大。如傳統(tǒng)節(jié)目《只撈皮箱不撈人》不僅是恰咚咚本身的經(jīng)典，也是姚劇《三篙恨》、越劇《龍鳳怨》和越劇電影《花燭淚》的改編來源。其他如《華姐》、《高友哥與五姑娘》等傳統(tǒng)節(jié)目，也都真切地承載并反映著當?shù)匕傩盏南才放c愛恨情仇，凝結著他們的人生觀、價值觀、倫理觀和審美觀。這使恰咚咚不僅成為地域性很強的曲藝品種，而且成為凝結并體現(xiàn)當?shù)匕傩諏徝狼槿づc人生理想的十分獨特而又重要的藝術文化載體。恰咚咚從已知有演出活動到今天瀕臨消亡，前后歷時至少兩百年。我們可以想象，有數(shù)以萬計的先人們，接受過這種民間草根文化的滋育和熏陶。但遺憾的是，恰咚咚在解放前沒有得到官署及文人的認可，以致在歷代史書上來去無蹤。由此也體現(xiàn)了那個年代的社會文化價值觀念的狹隘與偏頗，因為在那些掌握文化話語權的“貴族”群體看來，恰咚咚不過是弱勢群體用來謀生的工具，稱不上什么值得重視的“文化”。

這些年來，各地開始重視非物質文化遺產(chǎn)的傳承保護。就恰咚咚來說，因為上無傳人、下無人傳，只能先作些蛛絲馬跡的發(fā)掘考證工作。十多年前，我們就曾設想把恰咚咚重新?lián)炱饋?，但苦于當時既沒有可資參考的原始資料，又沒有可以調查訪問的現(xiàn)存藝人。所以，這個愿望也就一直擱置著。直到三年前，有幸認識一位專家老師，并從他那里得到了一本《中國曲藝志·浙江卷》，翻開一看，里面不僅收錄了恰咚咚的文字資料，而且還附有部分曲譜，這讓我們驚喜萬分。

經(jīng)過研究，我們發(fā)現(xiàn)，恰咚咚至少具有這樣兩個特征：

一是注重宣揚懲惡揚善理念。仔細研究其節(jié)目的曲調、語言，不難發(fā)現(xiàn)，恰咚咚處處貼近群眾，通俗易懂，唱老百姓愛聽的，說現(xiàn)實生活中發(fā)生的；罵老百姓憎恨的，頌老百姓向往的。恰咚咚的“說唱”表演者本身就生活在社會底層，借“說唱”故事表達渴望與愛憎，向社會發(fā)出聲聲吶喊與呼聲，而傾聽者也都大多是下里巴人，抱有同感。所以善惡有報、愛憎分明的處世理念，也經(jīng)由恰咚咚的傳播，在當?shù)氐玫礁鼮閺V闊的傳揚，是“以文化人”的絕好載體與手段。

二是曲調純樸便于傳唱。恰咚咚曲調有好幾種，特色是純樸、平和、簡易，老百姓聽后也能隨口哼唱，曲調的形成來由無從查考，但我們現(xiàn)在掌握的恰咚咚曲調包含幾種曲調材料：一是原有的恰咚咚的原始曲調，二是吸收化用的民間小調，三是加入了一些余姚腔的個別曲牌。這些曲調原料的共存雜糅，漸成已知所載和可尋的恰咚咚曲調樣貌。

面對這些資料，我們趕緊著手進行整理，然后找到當?shù)氐淖髑蠋?，開始了余姚恰咚咚的挖掘與恢復工作。

通過近兩年的整理恢復，加上新編創(chuàng)作了幾個節(jié)目，又積極參與各種曲藝比賽活動，且在比賽中獲了獎，極大地提振了我們的信心！日常演出也通過公共文化服務活動開展起來。如整理恢復的恰咚咚傳統(tǒng)節(jié)目《姚江奇案》和新創(chuàng)節(jié)目《短信書記抗洪記》等，還參加了余姚市抗洪救災主題電視節(jié)目演出，并在電視臺得以播放。新創(chuàng)恰咚咚曲本《尋親記》參加了2014年寧波市的曲藝新作大賽，獲得征文三等獎。這幾個節(jié)目還在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)進行巡回演出，讓一個曾經(jīng)消失的古老曲種被“喚醒”、“復活”，重新回到觀眾面前。

2014年初夏，恰咚咚參加了第八屆中國曲藝牡丹獎全國曲藝大賽余杭賽區(qū)的分會場比賽，登上面向全國的亮麗舞臺，獲得了創(chuàng)作提名獎。接著參加在山東省濟寧市舉辦的“大運河流域地方曲藝學術邀請賽”獲劇目銅獎，大大擴大了恰咚咚的影響。在讓更多人重新見證恰咚咚這個重生小曲種獨特魅力的同時，也驗證著我們的心血與汗水沒有白流。

把恰咚咚挖掘恢復起來的最大動力，是來自我們作為基層文化工作者身上的那份使命和責任感，以及對于家鄉(xiāng)先輩們的文化創(chuàng)造的禮敬感。我們的初衷，就是要把老祖宗的珍貴東西繼續(xù)傳揚下去。隨著非物質文化遺產(chǎn)保護工作的蓬勃興起，余姚市在恰咚咚的傳承保護方面進行了很大努力。特別是針對“上無傳人、下無人傳”的堪憂局面，有計劃地開展了一些搶救性保護工作。但就當前來說，還處于初步階段。

通常，一個瀕危曲種“起死回生”的途徑，基本上都是以排演節(jié)目作為切入點的。許多觀眾第一次看到恰咚咚的演出，也被其獨特的唱腔和濃郁的鄉(xiāng)土氣息所感染，反響比較熱烈。短期來看，此種途徑確實具有一定效應，但從長遠發(fā)展看，對于一個具有數(shù)百年歷史的曲種，僅僅靠著恢復演出幾個節(jié)目或借用來的少數(shù)人才，很難實現(xiàn)全面的傳承和有效的保護。

從斷層到續(xù)接，固然是一個令人欣喜的突破，但如何實現(xiàn)從續(xù)接到興旺，則是另一個任重道遠的重要課題。目前，恰咚咚的演出節(jié)目還相當有限，恰咚咚的表演人才也較稀缺，進一步借調戲曲演員來表演的狀態(tài)還在持續(xù)，距離真正日常化的舞臺演出，并讓當?shù)赜^眾充分了解和認識富有余姚特色和底蘊的傳統(tǒng)曲藝恰咚咚，還有很長的一段路要走。

恰咚咚的恢復保護可以在全方位、多層次的整體性保護措施下進行，在優(yōu)化曲藝生存環(huán)境的前提下，真正達到恢復、保護和傳承的目的。 任何一種曲藝式樣，不僅具有保護、傳承價值，還有研究、觀賞、教育等價值，同時也決定了對它進行恢復的重要性、必要性。我們要在舞臺演出中獲得演變以及發(fā)展的空間，使傳統(tǒng)曲藝恰咚咚繼續(xù)傳承下去并不斷生長，在開發(fā)中真正達到保護的目的。